任中華

蘆笙，是苗族人民最喜愛、最常用的一種民間樂器，其音響效果獨特，演奏形式多樣。蘆笙曲調(diào)非常優(yōu)美動聽，具有濃厚的民族特色。蘆笙的產(chǎn)生，就現(xiàn)在有掌握的歷史資料考證，至少也有八百多年的歷史。吹蘆笙在苗族人民的生活中占著很重要的地位，無論是逢年過節(jié)、婚喪嫁聚、或者談情說愛、迎賓送客，都要吹蘆笙。素有“蘆笙之鄉(xiāng)”、“歌舞之鄉(xiāng)”的稱譽。蘆笙，也是少數(shù)民族特別喜愛的一種古老樂器之一，他們都要舉行各式各樣、豐富多彩的蘆笙會，吹起蘆笙跳起舞，慶祝自己的民族節(jié)日。蘆笙，是黔東南州苗族的主要樂器之一，是苗族文化的符號和象征，是表達苗族人民思想感情的紐帶，是苗族人民奮進向上的精神支柱。

一、蘆笙的傳說

在這古老而神秘的夜郎國中流落出許許多多的民間故事，其中就有這樣一個故事，很久以前，有一個美麗的姑娘叫“水”苗語叫“歐”在這一方九村十八寨中是最漂亮、最美麗、最善良的一位姑娘。每年九村十八寨的小伙都紛紛來，追求、提親、說媒、有的甚至直接拿金銀財寶來說媒，有的拿家中萬灌畝田地，甚至各式各樣花言巧語，各說各的好，都沒有打動姑娘的心。唯有一個叫阿嘎的小伙子，從深山老林中砍得白苦竹來制作成一把“蘆笙”苗名叫“甘”的樂器，吹響優(yōu)美動聽，使得好多姑娘動心，就這樣也傳到“歐”的心里，這些事情搞得九村十八寨意亂非非，也熱怒山寨中的寨老，寨老就制定了山規(guī)，不管是那個村、那個寨，到我山寨來認親都得按我山寨中的規(guī)紀上游方場上明媚請婚，看看那個小仦有真本領、有真能耐、有真勇氣、甚至有真福氣。就這樣一場一場比賽，轟動了整個九村十八寨男男女女老老少少，九天九夜的賽場，讓山寨熱鬧非煩，多少個媒人都說不上話，多少個富家子弟都心急如焚。到最后大家都輸給了一個山里的小伙，阿嘎，阿嘎也評著自己的一把“甘”贏得了整個比賽，迎回自已心愛的姑娘。人們問他拿什么贏得這場勝利的，他就說“蘆笙”苗名叫“甘”就這樣人們就把場地也慢慢改成了，苗文“甘達干”漢字就是“蘆笙場”。每年豐收秋果，寨子都舉行一次活動，也就是“甘達干”現(xiàn)在叫的“蘆笙場”，讓青年男女自己自由戀愛的場所。

二、雷山蘆笙的構(gòu)造與形狀

蘆笙是一種簧管吹奏樂器，由六根內(nèi)裝有銅簧片的竹管，掐在一個點的氣斗中構(gòu)成。雷山蘆笙有高音笙、次高音笙、中音笙、次中音笙、低音笙、倍低音笙、形狀一樣，大小不同。都是由汽斗、竹子、共鳴筒、簧片分別制作而組裝成的，成形蘆笙，分別為：吹口、氣斗、按孔、共鳴筒、簧片，組成。

蘆笙的圖片

三、蘆笙的音域

音域A1—a3，共有五個八度。由于流行地域和民族支系的不同，民間有多種蘆笙類型：六管六音、六管七音（第六管裝兩簧）、八管八音、六管五音（一管不裝簧）、六管四音（兩管無簧）、四管三音（一管無簧）和四管二音 （兩管無簧）等等。其中六管六音蘆笙音列為：a、c1、d1、e1、g1、a1；g、a、c1、d1、e1、g1；d1、e1、g1、a1、c1、d2。八管八音蘆笙音列為：g、a、c1、d1、e1、g1、a1、 c2；a、c1、d1、e1、g1、a1、c2、d2。六管七音蘆笙音列為：a、c1、d1、e1、g1、a1、b1；g、a、c1、d1、e1、g1、a1。每個類型每種音列的蘆笙，又都有高、中、低音三種規(guī)格，它們的音高分別在三個八度，貴州黔東南州雷山縣一代的苗族蘆笙是，A1、B1、C1、A、B、C、或B2、F1、E1、B1、F、E、（235612）等。

四、蘆笙的發(fā)展：

隨著時代的發(fā)展，蘆笙的形狀和演奏技巧的音域也開始隨著音樂寬而增加蘆笙的管數(shù)，除保持了原有的風格外，有了新的改進。原來的蘆笙有六管、六音，或者六管五音三音二音甚至一音，1968年后經(jīng)過余富文、余文烈、仼永福、等一代蘆笙愛好者的多年摸索和制作，1976年總于形成了，改良式蘆笙有十管、十二管的，十五管、到現(xiàn)在的十九管、二十一管、三十二管等的蘆笙。到長度有28尺、45尺及1米5等的蘆笙，現(xiàn)在的形成增加了氣斗的（寬3寸）、（長5寸）竹子有的長（9寸、16寸、26寸39寸、45寸等），外形保持竹子的原形或添加一些顏色比如（黃色、黑色、紅色、）等，除保持原來的古樸、悠揚之外，曲調(diào)多變，節(jié)奏明快，特別增加底音蘆笙音音域是與樂器中的大提琴一樣底配，能夠在音樂中占有重要伴奏之角色，使我們蘆笙能夠在自己音樂合奏中如意得順，在歷史的音樂中給苗族人民填滿了歷史的空白。

五、歷史的見證

在封建社會思想里老人們常常這樣說：“吹響蘆笙聲稻子末長熟”，就沒有人敢吹，沒有人敢做，如今改革開放人民當家作主，吹起蘆笙創(chuàng)豐收，歡迎賓客進苗寨，敬酒歡歌等你來，西江千戶苗寨每年迎客將幾干萬旅游團隊。不及還豐收了許多的稻子、玉米、還創(chuàng)收了幾干萬人民經(jīng)濟收入，等等，還創(chuàng)造了男男女女談情說愛，甚至都豐富了人們的酒文化與生活古今的民間民情文化傳承領地。比如：在中國50年代中，中國轟動全世界的歷史，且具有代表性的大型音樂舞蹈史詩（東方紅）節(jié)目中少數(shù)民族大團結(jié)亮像中旋轉(zhuǎn)的那位小伙子就有我們的苗族人；金歐，貴州爐山（今凱里）人，1953年后歷任中央民族歌舞團演員、編導，并主演《四人蘆笙舞》、《斗雞舞》、《苗族青年舞》等，還經(jīng)常海內(nèi)外演出做出自已的貢獻；東單甘，（貴州省歌舞團）創(chuàng)作的曲子有《太陽照苗山》、《苗家地方花一樣》等；楊昌樹，（貴州大學）教授，創(chuàng)作的有《豐收的喜悅》、《歡樂的苗寨》等 。余富文、吳庭杰，黔東南州歌舞團，創(chuàng)作的有《錦雞舞》等；余文烈、仼永福，雷山縣文化館，創(chuàng)作的有《蘆笙會歌》《苗嶺新春》等，楊勝文，中央民族歌舞團，創(chuàng)作有《苗嶺瑤》等；龍世忠，縣文化館館長，創(chuàng)作的《古樂飛揚》和主編雷山蘆笙書刊等；韋祖雄，原州歌舞團創(chuàng)作室，現(xiàn)今都勻?qū)W院教授，創(chuàng)作有《導游小姐苗姑娘》等；楊正平，凱里學院教授、全省蘆笙專家，常在全國器樂比賽中榮獲一、二、三等獎等不等名次；唐生長，縣文體局，州級專家；楊昌杰，碩士導師，現(xiàn)貴州大學，帶隊參加省、全國比賽中榮獲優(yōu)秀老師；黔東南州文體局，楊勝德、民間蘆笙專家；黔東南州文化館蘆笙導師，莫軍、仼中華、吳美桃、潘仕昌等，及雷山縣文藝新繡名人，瑤東方、李靈舞、楊證超、李林陰、莫銘都有名的黔東南州蘆笙高手，甚至在各縣和其它崗位的蘆笙專家都數(shù)不順數(shù)，這里就不介紹了。

總之改良蘆笙取了一定的成績，是黨和國家領導人關心與重視，可還有不足的地方，需要更多的蘆笙愛好者繼續(xù)努力解決不能解決的問題。在黨的十九大精神勝利召開后，中國人民進入了新的時代新的征程，新時代要有新氣象，更要有新作為。越是民族的就是越是世界的，民族的腳步永不停息跟黨走。我們苗族更加努力學習，努力完成好工作上的文藝作品，在文化復興道路上爭取朝著復興的中國夢前進！