葉山峰

[摘要]日本建筑大師楨文彥在1964年出版了《集群形態(tài)研究》一書，這本書是他建筑理論的起點(diǎn)。群形態(tài)理論的運(yùn)用在楨文彥的建筑生涯中主要可以分為三個(gè)時(shí)期，并且在每個(gè)時(shí)期表現(xiàn)在不同尺度的建筑上。筆者試圖以管中窺豹的方式，從楨文彥不同時(shí)期的代表建筑的建筑表皮入手，分析楨文彥不同時(shí)期的建筑理論的運(yùn)用方式，以及建筑理論對(duì)建筑設(shè)計(jì)結(jié)果的影響。

[關(guān)鍵詞]集群理論；建筑表皮；拼貼；純粹性；復(fù)合性

文章編號(hào)：2095 - 4085（ 2018） 02 - 0026 - 02

楨文彥在日本求學(xué)時(shí)期曾師從日本著名建筑大師丹下健三，后前往美國哈佛大學(xué)求學(xué)時(shí)，又深受包豪斯學(xué)派的格羅皮烏斯的影響，直至后來回到日本后，參與并發(fā)起日本的新陳代謝主義運(yùn)動(dòng)，提出了他個(gè)人的建筑理論的開端——集群形式理論以后，才逐漸形了他的建筑理論體系。在他看來，建筑如同語言一般，是存在地域性和種族問題的，若是日語消亡，日本人生活在一個(gè)英語的世界里，那么日本本身的許多重要的文化和日本的精神就會(huì)同樣消亡。建筑也是同樣的，不應(yīng)以普遍性建筑取代地域性建筑。由此，楨文彥開始對(duì)作為人類城市的起源——聚落深入研究，并以此逐漸得出群形態(tài)理論的研究成果。

楨文彥的建筑生涯主要可以分為3個(gè)不同的時(shí)期：早期實(shí)踐融合期（1960—1978）、個(gè)人設(shè)計(jì)風(fēng)格的成熟期（1979 ～1992）、作為世界著名建筑師的時(shí)期（1993至今）。在楨文彥的三個(gè)不同時(shí)期中，其建筑表皮的呈現(xiàn)也有所不同。

l 集群形態(tài)研究

楨文彥在1961年提出了集群形態(tài)理論。這個(gè)理論認(rèn)為，集群形態(tài)代表了構(gòu)成城市片斷的建筑物和類建筑物的群組，但并非它們彼此獨(dú)立的組合，而是有意義的集群。1楨文彥在他的《集群形態(tài)說明》一文中，將至今為止的建筑集群形態(tài)分成三種形式：群形式、巨構(gòu)形式、組合形式。組合形式大多見于現(xiàn)代主義建筑中，在組合形式中，建筑單體之間大多相關(guān)性并不大，單體和單體之間的聯(lián)系通過地面交通系統(tǒng)。巨構(gòu)形式大多見于有明確規(guī)劃的巨型城市設(shè)計(jì)項(xiàng)目，這種形式一般存在明顯的主體枝干，其余部分則像是從主體枝干之中衍生出來的部分。群形式則與前兩者都不同，但是歷史最為悠久。群形式的典型代表是自然生長的聚落。聚落與其余兩種形式不同之處在于它較少甚至于完全沒有設(shè)計(jì)，基本上是出于聚落的居民自己自發(fā)建設(shè)，因此有著明顯的時(shí)間性和生長性。從圖底關(guān)系上分析，群形式的單體之間聯(lián)系性很強(qiáng)。雖然沒有像巨構(gòu)形式一樣展現(xiàn)出非常明顯的主體枝干，但是聚落單體之間是相互聯(lián)系并且相互影響的，甚至于可以說，這種柔性的連接會(huì)使得其單體之間的聯(lián)系性比巨構(gòu)形式還要強(qiáng)。楨文彥認(rèn)為，在這三種不同的集群形態(tài)中，最值得參考的是群形式。他將群形式用于他的建筑作品中，并且在不同的時(shí)期中采用了不同的策略來實(shí)現(xiàn)他的建筑理論。此外，這三種不同的策略在他的作品的建筑表皮上都有體現(xiàn)。

2 第一階段：單一構(gòu)成的建筑表皮

在楨文彥創(chuàng)作生涯中的第一時(shí)期（1960～1978），其建筑理論趨向于現(xiàn)代主義，同時(shí)，他著名的集群形態(tài)理論開始逐漸成型。在這個(gè)時(shí)期，他的代表作品主要有兩個(gè)，巖崎美術(shù)館（ 1978）和代官山集合住宅（ 1969～1992）。雖然這兩個(gè)建筑作品的設(shè)計(jì)理念存在一定差異，這兩個(gè)作品的共性在于其建筑表皮都呈現(xiàn)出了純粹、單一材質(zhì)的效果。這其中的原因主要在于，由于群造型理論對(duì)楨文彥的影響，楨文彥主要關(guān)注的是將建筑作品的整體弱化，體量趨向于復(fù)雜化。當(dāng)建筑的整體形態(tài)趨向于復(fù)雜化的時(shí)候，作為部分表皮若是也趨向于復(fù)雜化，就會(huì)嚴(yán)重影響建筑的可讀性，因此，楨文彥在處理建筑表皮的時(shí)候，趨向于采用單一表皮。

在巖崎美術(shù)館的設(shè)計(jì)中，楨文彥選擇了清水混凝土作為墻體材料，以現(xiàn)代主義的建筑設(shè)計(jì)手法，誠實(shí)地將這種材料表現(xiàn)在建筑外表皮上。此外，采用部分鋼材和玻璃，作為立面的補(bǔ)充元素。而在代官山集合住宅中，采用的手法是類似的。其建筑外表皮由混凝土墻體與白色涂料、鋼材、玻璃等作為主要材料而構(gòu)成的。顯而易見的是，在楨文彥創(chuàng)作生涯的第一時(shí)期中，他的主要關(guān)注對(duì)象并非建筑的局部，而是整體的布局模式。由于建造時(shí)期延續(xù)30年之久，代官山集合住宅的建筑布局本身已經(jīng)呈現(xiàn)出了類似于聚落的生長式的屬性。由于建筑本身的體量被弱化，而建筑的布局已經(jīng)趨向于復(fù)雜化，對(duì)于建筑的表皮來說，復(fù)雜化是不必要的。這就是楨文彥創(chuàng)作的第一時(shí)期采用單一的建筑表皮的原因所在。

3 第二階段：復(fù)合拼貼建筑表皮

在楨文彥創(chuàng)作生涯的第二時(shí)期中，最為重要的作品是螺旋大廈（ 1985）。螺旋大廈是楨文彥的集群理論發(fā)展的新階段代表作品。在這個(gè)時(shí)期，楨文彥將群造型的模式從建筑的布局上轉(zhuǎn)移到建筑的表皮上，從而在建筑的表皮形成了拼貼的效果。螺旋大廈的建筑表皮看似是毫無邏輯的拼貼，但實(shí)際上有著非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫽A(chǔ)?，F(xiàn)代主義建筑理論是以幾何學(xué)和圖形學(xué)為邏輯基礎(chǔ)的，這種邏輯性在螺旋大廈的建筑立面表皮上有著清晰的體現(xiàn)。首先，螺旋大廈的表皮是以規(guī)整網(wǎng)格為基礎(chǔ)，這就決定了其建筑表皮必定有著清晰的邏輯基礎(chǔ)。同時(shí)，螺旋大廈的立面表皮承載著呈現(xiàn)內(nèi)部空間屬性的任務(wù)，因此，其建筑表皮中的幾何形體是體現(xiàn)著內(nèi)部空間的邏輯的：如螺旋大廈底部的折線形體體現(xiàn)的是其內(nèi)部逐漸上升的交通空間。其次，楨文彥在設(shè)計(jì)螺旋大廈時(shí)，是以集群理論為設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)的。集群理論的重點(diǎn)在于各個(gè)單體之間組合的邏輯，這種單體之間組合的邏輯在螺旋大廈的建筑立面上表現(xiàn)為復(fù)合化的表皮拼貼。最后，螺旋大廈的建筑表皮的材料構(gòu)成已經(jīng)不是單一組成的了。雖然嚴(yán)格意義上來說，螺旋大廈使用的主要材料比代官山集合住宅和巖崎美術(shù)館只多了一部分有色玻璃而已，但其材料的使用方式已經(jīng)是復(fù)合化的了。螺旋大廈建筑表皮的材料使用方式并非單一的，而是相互之間存在聯(lián)系的。換而言之，螺旋大廈和代官山集合住宅以及巖崎美術(shù)館不同之處在于，螺旋大廈的整個(gè)建筑立面實(shí)際上是一個(gè)多種材料組合而成的完整建筑表皮；而代官山集合住宅和巖崎美術(shù)館的立面實(shí)際上是多種不同材料的單一表皮組合而成的。因此，螺旋大廈這個(gè)作品代表著楨文彥的建筑表皮已經(jīng)進(jìn)入了復(fù)合化的階段了。這種復(fù)合化包含兩個(gè)方面：材料的復(fù)合化、表皮邏輯的復(fù)合化。

4 第三階段：建筑表皮的縱深化發(fā)展

在楨文彥創(chuàng)作生涯的第三個(gè)階段中，已經(jīng)逐漸脫離了新陳代謝派時(shí)期的集群理論，從而走向了建筑純粹化的方向。由此導(dǎo)致他對(duì)建筑表皮不再采用拼貼的手法，而似乎是回到了單一表皮的方向。他在2004年完成的賓夕法尼亞大學(xué)安納博格公共政策中心的設(shè)計(jì)方案非常明晰地體現(xiàn)了他的這種轉(zhuǎn)向，如圖1。與第一時(shí)期的建筑表皮的單一化不同，楨文彥在這個(gè)作品中的建筑表皮呈現(xiàn)出的單一是立面的純粹化，而表皮本身是復(fù)合構(gòu)成的，這種復(fù)合構(gòu)成的方式是表皮的材料多樣化和表皮的縱深化發(fā)展。賓夕法尼亞大學(xué)安納博格公共政策中心的建筑表皮由內(nèi)外兩層材料構(gòu)成：外層為金屬框包裹的玻璃，內(nèi)層為木框架以及遮陽系統(tǒng)組合構(gòu)成。兩層材料之間存在一個(gè)細(xì)小的空腔，在分隔兩層材料的同時(shí)，提供保溫作用。然而，在建筑的外立面呈現(xiàn)的過程中，這兩層材料實(shí)際上是作為一種復(fù)合表皮呈現(xiàn)給受眾的。換而言之，這個(gè)建筑的表皮和之前楨文彥的作品非常不同的地方在于它不再是一層非常單薄的邊界，而是一層有厚度的表皮。這種建筑表皮的復(fù)合化和縱深化發(fā)展實(shí)質(zhì)上是群形態(tài)理論的使用。在賓夕法尼亞大學(xué)安納博格公共政策中心這個(gè)項(xiàng)目中，建筑表皮呈現(xiàn)出的是多種材質(zhì)的復(fù)合，但是這種復(fù)合又同時(shí)體現(xiàn)在建筑表皮的縱深化中。這種有厚度的表皮形式體現(xiàn)出的是多個(gè)單體、多種不同材料在空間的縱深化之中的聯(lián)系性。這種聯(lián)系性實(shí)質(zhì)上是群形態(tài)形式在縱深化建筑表皮中的運(yùn)用。由此可見，在楨文彥建筑理論發(fā)展中的第三階段，群形式理論已經(jīng)不再局限于具象化的表達(dá)，而是逐漸走向抽象化和純粹化。

5 結(jié)語：建筑表皮中的群形態(tài)理論

楨文彥的建筑表皮的發(fā)展階段，就代表著他的整個(gè)建筑生涯的思考過程，早期當(dāng)他關(guān)注建筑整體的布局和環(huán)境的關(guān)系時(shí)，邊界的重要性便被減弱了。這時(shí)期的建筑與環(huán)境的關(guān)系是通過建筑的整體布局來實(shí)現(xiàn)對(duì)話的，因此建筑的邊界不需要被模糊，也不需要被強(qiáng)調(diào)，由此單一的表皮會(huì)更適宜作為建筑的邊界。而在螺旋大廈方案中，建筑本身的藝術(shù)性和商業(yè)性需求要求邊界必須被強(qiáng)調(diào)，那么建筑表皮就不能再使用單一的表皮了。由此，結(jié)合楨文彥本身的集群理論，最終就形成了以拼貼表皮為特點(diǎn)的螺旋大廈。在第三時(shí)期的賓夕法尼亞大學(xué)安納博格公共政策中心方案中，楨文彥對(duì)該建筑的追求已經(jīng)變成了靜謐與純粹，那么他舍棄拼貼表皮，轉(zhuǎn)而選擇縱深化的復(fù)合表皮作為建筑的邊界也就是理所當(dāng)然的。

對(duì)于建筑理論的運(yùn)用來說，最重要的不是去強(qiáng)調(diào)建筑理論，而是把建筑理論融會(huì)貫通，滲入到建筑設(shè)計(jì)的每個(gè)細(xì)節(jié)之中去。筆者選擇建筑表皮作為研究楨文彥建筑理論的依據(jù)時(shí)，本身就已經(jīng)在證明了這個(gè)論點(diǎn)，也證明了楨文彥在自身的建筑理論的運(yùn)用中，已經(jīng)將其滲入設(shè)計(jì)的各個(gè)部分。

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