胡發(fā)貴

摘要：民粹主義貌似平民主義，仇富仇貴，盲目并煽動(dòng)性地認(rèn)知社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的差別，并從消極的、對(duì)抗性的意義上來鼓吹平均主義，對(duì)社會(huì)主義平等觀的構(gòu)建有很大的妨害。消除民粹主義的危害，應(yīng)大力宣傳馬克思主義的平等觀，平等是一個(gè)歷史范疇，它并不是固定的、永恒的，也不是絕對(duì)的，而是一個(gè)有著鮮明經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)烙印的歷史范疇；應(yīng)理性看待當(dāng)代中國平等建設(shè)的成就，國民自豪感和人的價(jià)值與尊嚴(yán)的凸顯，這是社會(huì)平等的更為本質(zhì)的方面；應(yīng)大力保障人民權(quán)益，解決民生，尤其要關(guān)注弱勢(shì)群體，更好實(shí)現(xiàn)共享改革開放發(fā)展成果。

關(guān)鍵詞：平等；民粹主義；弊害；防治

中圖分類號(hào)：D07 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3163（2018）02-00073-04

貌似平民主義和為大眾代言的民粹主義，對(duì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的差異，不是從積極和建設(shè)性的角度來理性認(rèn)知和公平對(duì)待、處理這一差異，而是肆意渲染這一差異，并從消極的、對(duì)抗性的意義上來鼓吹平均主義和社會(huì)階層的對(duì)立，因而對(duì)社會(huì)主義平等觀的形成有很大的妨害。

一、何謂“民粹主義”

民粹主義是近代以來的政治哲學(xué)中所習(xí)見的一個(gè)概念，但迄今尚無一個(gè)大家都能接受的精確定義，其內(nèi)涵與外延都不是很清楚，在不同的歷史時(shí)期和地區(qū)，對(duì)它都有著不同的理解。

民粹主義一詞源自拉丁語populus，含有人民的意思，與菁英主義、貴族制、金權(quán)政治相對(duì)。伴隨著英國“光榮革命”與法國大革命，民主制在歐洲漸成潮流。但傳統(tǒng)的政治貴族們則認(rèn)為，人民掌握權(quán)力是極為危險(xiǎn)的。古斯塔夫·勒龐的《烏合之眾》就指出，在從眾效應(yīng)下，民眾容易喪失思考能力，難以做出正確而合理的選擇。到了19世紀(jì)，在俄國首先出現(xiàn)了“民粹主義”一詞，其詞意肯定民眾，蔑視精英，因而遭到上層人士的敵視。

在價(jià)值信仰上，民粹主義追求人與人之間的絕對(duì)平等，但對(duì)不同意見缺乏容忍，民粹主義往往以理想和激情代替理性，富有激情和浪漫色彩。在政治上，民粹主義的基本姿態(tài)是反對(duì)菁英主義，認(rèn)為政治菁英驕橫腐化，擁權(quán)自私，他們不可信任，主張由人民直接管理政治事務(wù)。故民粹主義通常都訴求直接民主，帶有草根民主的特色。平民主義是其基本的政治立場(chǎng)，要義是訴諸民主和平等，反對(duì)極權(quán)，力求讓權(quán)力真正掌握在普通公民手里。其最為鮮明的政治訴求一為公投，一為罷免權(quán)。

因受國內(nèi)外多重原因的影響，使得民粹主義在中國有著適宜的滋生與生長環(huán)境。從國內(nèi)方面說，中國悠久的歷史文化中，有著深厚的不患寡而患不均的小農(nóng)平均主義思想，以及絕對(duì)化的君民并耕的平權(quán)理想和天下大同的社會(huì)愿景，無比渴望天下為公、與民同樂、人人自由平等的理想生活：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！边@種“大同”理想固然有其追求人民幸福的合理內(nèi)容，也包含有不滿現(xiàn)實(shí)的批判精神，但顯然也是超越社會(huì)現(xiàn)實(shí)、是難以實(shí)現(xiàn)的一種空想。不過此“大同”所宣示的絕對(duì)“公天下”和絕對(duì)平權(quán)和共富主義，卻有著深遠(yuǎn)的歷史影響。

國外方面的因素，則主要是受前蘇聯(lián)社會(huì)主義革命思想的影響。1917年俄國布爾什維克革命勝利后，憑著革命的熱情，欲徹底消滅資本主義，追求鏟除一切剝削和壓迫的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。這一高大上的革命旨趣，在一定條件下滋潤也刺激了民粹主義。這使得以蘇聯(lián)社會(huì)主義為藍(lán)本的中國革命，先天就隱含了對(duì)民粹主義的親近因素，中國革命歷程中多次出現(xiàn)的左傾機(jī)會(huì)主義，從歷史文化的層面上來分析，不能不說與此因素相關(guān)。

當(dāng)然，當(dāng)代中國出現(xiàn)的民粹思想，與改革開放以來的急劇社會(huì)變革中社會(huì)底層所蓄積和涌現(xiàn)的挫折、失望以及不滿的情緒也息息相關(guān)。改革開放以來40年的快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了國強(qiáng)民富的翻天覆地的巨大變化，我們所取得的成就，可謂舉世無雙，令世界稱羨；但與此同時(shí)，也不能不看到，我們的發(fā)展也面臨著許多尖銳的挑戰(zhàn)。比如貧富差距日益擴(kuò)大的問題。一部分人先富起來了，但共同富裕還遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)。反映貧富差距的基尼系數(shù)早在1995年就已經(jīng)達(dá)到0.415，超過0.4的國際警戒線。2012年，國家統(tǒng)計(jì)局公布的基尼系數(shù)為0.474，城鄉(xiāng)差距大概有3倍，高收入行業(yè)和低收入行業(yè)大概有4倍以上的差距。又比如人民當(dāng)家作主的主體地位遭到形形色色的侵蝕，人民辦事難，申張權(quán)益難，人民的主人翁地位沒有真正的落實(shí)，不少官員淡薄了為人民服務(wù)的信念，反而作威作福，以欺壓、漁肉人民為能事，諸如司法不公、暴力拆遷、官黑勾結(jié)等問題層出不窮；比如貪污腐敗成風(fēng)，這不僅損害了政府的公信力、政府統(tǒng)治的合法性，也引發(fā)了社會(huì)對(duì)權(quán)力的疑慮和敵視；比如權(quán)力的囂張，資本的狂妄，前者以“我爸是李剛”為代表，后者以“老子有的是錢，大不了破財(cái)擺平”為標(biāo)志，其言行公然蔑視公理和道德底線，引發(fā)社會(huì)仇官、仇富的情緒，加劇社會(huì)的不滿，而且這種不滿在發(fā)泄渠道不暢的情形下，很容易惡化、甚至極化為社會(huì)戾氣。

概要說來，當(dāng)代中國的民粹主義，有這樣幾個(gè)特點(diǎn)。其一是極端平民主義，排斥、敵視社會(huì)精英，鼓吹“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”，倡導(dǎo)以窮人的是非為是非，而忽視事情本身的是非曲折，不考慮社會(huì)的長遠(yuǎn)與戰(zhàn)略利益。其二是要求“均貧富”，宣揚(yáng)同樣是人，有人富甲天下，有人一貧如洗，這太不公平了！它追求的不是發(fā)展意義上的共同富?；蚬餐窒?，忽視個(gè)體能力差異、奉獻(xiàn)大小以及多勞多得之原則，而過度夸張結(jié)果意義上的平均化、均等化的合理性。其三是迷戀過去，過于理想主義的懷舊，對(duì)歷史上曾存在過的“一大二公”現(xiàn)象，大肆浪漫化的渲染，夸張那個(gè)時(shí)代是窮人的天堂，對(duì)當(dāng)今處處看不順眼。其四是陶醉于民意和大眾，有意強(qiáng)化社會(huì)階層的分化與對(duì)立，宣揚(yáng)唯有底層的人民大眾才是社會(huì)正義的代表者，是社會(huì)公正的體現(xiàn)者。

總之，當(dāng)代中國的民粹主義，貌似鐘情于社會(huì)底層，寄意于普通百姓，但其過度意識(shí)形態(tài)化的視角和解讀，有意夸大社會(huì)階層的分化與對(duì)立，以一種政治正確和道義至上自居，實(shí)畏懼改革，害怕競(jìng)爭(zhēng)。

二、民粹主義對(duì)社會(huì)主義平等建設(shè)的妨害

雖然民粹主義在特定的歷史時(shí)期，也起到了社會(huì)公平化的推動(dòng)作用，但其絕對(duì)化的思維定勢(shì)以及過于理想化的平等理解，仍不利于真正的社會(huì)平等的建設(shè)，尤其是對(duì)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的當(dāng)代中國社會(huì)主義平等觀的構(gòu)建，更有著極大的妨害。

第一，民粹主義所追求的絕對(duì)平等，蠱惑人心，誤導(dǎo)公眾，滋長一種不符合歷史實(shí)際，更脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的躁進(jìn)、盲動(dòng)欲求。民粹主義的絕對(duì)化平等理想，引發(fā)的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的狂躁的批判，它混淆理想與現(xiàn)實(shí)，錯(cuò)亂應(yīng)然與實(shí)然，其結(jié)果勢(shì)必導(dǎo)致對(duì)現(xiàn)實(shí)的事事、時(shí)時(shí)的不滿與否定，似乎一切都是錯(cuò)誤的，一切努力也都是不夠的。這既嚴(yán)重挫傷了實(shí)踐中的平等努力，而且還非常主觀地抹殺了改革開放以來社會(huì)的進(jìn)步，特別是國家在推進(jìn)社會(huì)平等方面所取得的成績(jī)和建樹。

民粹主義對(duì)平等的絕對(duì)理想化，還將誘發(fā)一種不切實(shí)際的過高平等奢望，并且還希冀一蹴而就，跨越式地實(shí)現(xiàn)其所謂的“社會(huì)平等”幻想。過去我們受蘇聯(lián)影響，在社會(huì)主義建設(shè)中急躁冒進(jìn)，想一下從人民公社直接進(jìn)入共產(chǎn)主義，其導(dǎo)致的嚴(yán)重社會(huì)后果是眾所周知的。今天民粹主義的過高的、急進(jìn)的平等觀，因其明顯脫離現(xiàn)實(shí)，當(dāng)然也是不可能實(shí)現(xiàn)的。在遭遇現(xiàn)實(shí)的挫折后，其大致有兩方面的反應(yīng)：其一是悲觀主義，對(duì)社會(huì)平等建設(shè)的未來失去希望和信心，以為不平等會(huì)越來越嚴(yán)重；其二是導(dǎo)致向后看的“戀舊”，極度美化過去的時(shí)代是所謂人人平等的理想社會(huì)。一些生活在社會(huì)底層，一些生活不如意的人，則特別憤世嫉俗，特別懷念過去，有一些人竟然還宣揚(yáng)“沒收房地產(chǎn)商的房子無償分給最需要房子的窮人”“無產(chǎn)階級(jí)群眾運(yùn)動(dòng)萬歲”“再來一次‘文化大革命，打倒走資派”等等極端言論。這類情緒和心理，固然表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)弊端的不滿，也投射了生活中的挫折，但顯然是不利于正視現(xiàn)實(shí)問題癥結(jié)所在，更不利于我們建設(shè)社會(huì)主義平等觀。

第二，民粹主義所鼓吹的平等，更傾向于結(jié)果的平等，而不在意于起點(diǎn)、過程以及程序和規(guī)則的平等。本來，物之不齊，物之情也，差異是客觀世界的常態(tài)，人類社會(huì)當(dāng)然也會(huì)充滿了區(qū)別和差異，特別是人與人之間，由于身體、智力、努力程度以及機(jī)遇的不同，發(fā)展的結(jié)果自然有別。對(duì)這些差異，民粹主義不分青紅皂白，一律予以否定性的認(rèn)知，統(tǒng)統(tǒng)加以批判。當(dāng)今社會(huì)上充斥的所謂“仇富”心態(tài)，就是顯著的表現(xiàn)。對(duì)結(jié)果的關(guān)注當(dāng)然也是需要的，我們今天提倡共同分享改革開放的成果，提倡共享經(jīng)濟(jì)等，都注意到社會(huì)發(fā)展的普惠性。但是，這種普惠不是平均主義，而是強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)的均等和發(fā)展成果的共享。而民粹主義的平等要求，只盯住結(jié)果，而不問奉獻(xiàn)的大小，且不能容忍社會(huì)差別，高調(diào)要求“一律扯平”。這種平等觀表面上同情并為弱勢(shì)辯護(hù)，還有其相當(dāng)?shù)牡赖律縿?dòng)性，但實(shí)際上不僅是一種錯(cuò)誤的絕對(duì)平均主義，還會(huì)壓抑競(jìng)爭(zhēng)，抑制社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的活力，從而窒息社會(huì)追求平等的動(dòng)力；而且這種唯結(jié)果平等是問的立場(chǎng)和思路，忽視了對(duì)社會(huì)規(guī)則、程序平等的關(guān)注和建設(shè)，實(shí)是大不利于社會(huì)平等的建設(shè)，不利于社會(huì)平等觀的培養(yǎng)，不利于真正的社會(huì)平等事業(yè)的推進(jìn)。

第三，民粹主義所包含的激進(jìn)成分，泛政治化的解讀一切，它不著意于接近和了解真相，而是主義優(yōu)先，立場(chǎng)為大，排拒、攻擊其所不滿的一切?！芭谵Z茅于軾”是當(dāng)代民粹主義流行的一個(gè)例證。經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾先生曾著文主張保護(hù)富人，才能讓窮人變富，并提出了“替富人說話、為窮人辦事”的見解。他的這一觀點(diǎn)，立即遭到一些網(wǎng)友一片批評(píng)和責(zé)罵聲，一時(shí)間以窮人的名義炮轟茅于軾幾成為一種文化現(xiàn)象。還有一個(gè)頗為極端的例子，貴州有一官員全家遇害，網(wǎng)上竟然有這樣的叫好聲：“只要是殺官家，我就舉雙手贊成！”這種情緒煽動(dòng)，不可能對(duì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行理性的認(rèn)知，冷靜的探討，而陷入“標(biāo)題黨”似的武斷扣帽子，幾近發(fā)泄，而少有冷靜、深入的學(xué)理辨析，尤其是難以審慎的認(rèn)知、分析與處理社會(huì)平等建設(shè)中諸多復(fù)雜的問題。因此，激進(jìn)的民粹主義，固然高舉平等的大旗，有著追求平等的激昂的熱情和漂亮的言詞，但就解決現(xiàn)實(shí)問題而言，它近乎是美麗的泡沫，只會(huì)妨礙現(xiàn)實(shí)生活中平等問題的真切解決和推進(jìn)。

三、如何化解民粹主義的危害

總體上來看，雖然民粹主義在我國的實(shí)際影響有限，但現(xiàn)實(shí)生活中存在的不公平，以及一個(gè)又一個(gè)的“群體性事件”，反復(fù)刺激并放大著民粹主義的存在，而互聯(lián)網(wǎng)更是民粹主義的倍增器，它讓民粹主義的富有益惑人心的憤世嫉俗之聲以及“均平富”的呼喊，瞬間傳遍寰宇，并激起強(qiáng)烈而洶涌的呼應(yīng)。因此，民粹主義雖遠(yuǎn)不是我們社會(huì)的主流，但卻是一股極有煽動(dòng)性和破壞力的支流，或說潛流，應(yīng)加以特別的重視，以抑制其對(duì)我們建設(shè)社會(huì)主義平等觀的負(fù)面影響。

首先，應(yīng)大力宣傳馬克思主義的平等觀。在馬克思主義看來，平等是一個(gè)歷史范疇，它并不是固定的、永恒的，也不是絕對(duì)的，而是一個(gè)有著鮮明經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)烙印的歷史范疇，它決定于一定的歷史條件和特定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它只是人們現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益的主觀反應(yīng)，不同的歷史時(shí)期、不同的社會(huì)發(fā)展水平、不同的人群之間，關(guān)于平等會(huì)有不同的理解和認(rèn)知。此恰如恩格斯在《反杜林論》中所指出的：“平等的觀念，無論是以資產(chǎn)階級(jí)的形式出現(xiàn)，還是以無產(chǎn)階級(jí)的形式出現(xiàn)，本身都是一種歷史的產(chǎn)物，這一觀念的形成，需要一定的歷史條件，而這種歷史條件本身又以長期的以往的歷史為前提。所以，這樣的平等觀念說它是什么都行，就不能說是永恒的真理?！敝哉f“平等的觀念”不是“永恒的真理”，因?yàn)槠降瓤偸窃跉v史中產(chǎn)生和變化的，而不同的歷史發(fā)展階段、不同的社會(huì)條件，都會(huì)產(chǎn)生與之相應(yīng)的平等要求，而何謂平等，又總是在社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步中不斷被定義和認(rèn)知的。因此，對(duì)平等不應(yīng)僵化的理解，更不應(yīng)加以絕對(duì)化的期待，客觀世界沒有一種抽象的平等，平等總是歷史的、現(xiàn)實(shí)的、具體的存在。我們應(yīng)從中國所處的社會(huì)主義初級(jí)階段的具體歷史發(fā)展水平來把握和要求社會(huì)平等，如果無視這一點(diǎn)，而提出過高的平等要求，不僅實(shí)際生活中實(shí)現(xiàn)不了，而且還有損于社會(huì)主義平等的有序推進(jìn)和扎實(shí)建設(shè)。

其次，應(yīng)辯證看待當(dāng)代中國平等建設(shè)的成就。民粹主義對(duì)改革開放以來社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成就避而不談、視而不見，而放大、挑剔社會(huì)發(fā)展中的欠缺與不足，并泛政治化地加以渲染和解讀，似乎改革開放就是背離了毛澤東的人民路線，就是對(duì)勞動(dòng)大眾的剝奪；似乎一部分人先富起來以及社會(huì)客觀存在的貧富差距和發(fā)展的不平衡，就是權(quán)貴資本的統(tǒng)治，就是精英對(duì)大眾的欺壓。民粹主義過于情緒化的平等理解，將當(dāng)下社會(huì)發(fā)展和治理的不足，夸大為政治對(duì)抗、甚至是階級(jí)迫害，而且更有意忽略了國家整體發(fā)展進(jìn)步中，社會(huì)事業(yè)的建設(shè)成就、人民衣食住行的改善、生存狀況的提升、國民自豪感和人的價(jià)值與尊嚴(yán)的凸顯等等，這都是社會(huì)平等的更為本質(zhì)的方面?？梢哉f民粹主義對(duì)平等的呼喊，偏執(zhí)于表象和局部，而忽略了本質(zhì)和全局。

再次，保障人民權(quán)益，解決民生，關(guān)注弱勢(shì)群體。民粹主義之所以滋生，其絕對(duì)化的平等觀之所以有市場(chǎng)，確實(shí)也有其得以存在的社會(huì)土壤，這就是廣大的底層民眾。雖然總體上說，他們?cè)趪业倪M(jìn)步中也獲得了改善生活的機(jī)會(huì)，但相對(duì)來說，由于種種原因，他們得到的較少，而付出的則較多，顯現(xiàn)出相對(duì)的貧困化；尤其是制度不完善而造成的體制性的遺忘和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的嚴(yán)峻排擠，更使得底層民眾容易滋生被剝奪、受欺壓的感覺。正是這一特殊情形使得民粹主義有了共鳴的回應(yīng)場(chǎng)，也使其平等的說辭和呼喊，有了廣泛的市場(chǎng)。因此，要扼制民粹主義對(duì)社會(huì)主義平等建設(shè)的負(fù)面影響，則要清除其群眾基礎(chǔ)，真正做到使改革成果讓全體人民分享，大力維護(hù)人民的權(quán)益，改善民生，特別是要注重底層民眾的福利，讓他們活得有體面有尊嚴(yán)，使他們感受到社會(huì)主義平等和正義的陽光。

編輯：王芳