薛添奕

一把小小的尺，雖然不能用來丈量這浩瀚的世界，但卻可以用來丈量自己的人生。

與其說是尺，倒不如說是度，空空如也的尺，只能用來畫幾條千篇一律的枯燥的直線，而度，卻有無限萬千的變化，可以構(gòu)建人生的藍(lán)圖。

世間萬物，“度”者甚蕃，或高或長或?qū)?，亦或是角。皆是由“度”?jīng)過無數(shù)次的翻轉(zhuǎn)平移，就像墻一樣一塊磚一塊磚砌起來的。

素有世界第三極之稱的珠穆朗瑪峰，試問其高度幾何？或許在兩千年以前，這還是未知。如今科學(xué)已經(jīng)向我們打開了“度”的大門，今天珠穆朗瑪峰的高度是8844.43米，可這度卻并非亙古不變。在億年之前，在第一個(gè)人類進(jìn)化之前，在恐龍尚未滅絕之前，青藏高原還深藏在海底，珠穆朗瑪峰還是一粒沙石。但它有著極遠(yuǎn)大的抱負(fù)，日復(fù)一日，年復(fù)一年，數(shù)億年后，滄海桑田，它終成為了一座山丘。它仍不滿足，印度洋板塊的壓迫仍未停止，它使勁向上長，長到觸摸天空為止，長到俯瞰世界為止！歲月輕撼它的窗欞，又匆匆離開，它從不曾放棄拼搏，在苦難和戰(zhàn)亂之中，它一步步堅(jiān)毅地走來，才成就了今日的珠穆朗瑪峰。有朝一日，某位學(xué)者就會(huì)在它的度之下升起智慧。

度之中的價(jià)值和意義，又何止這些呢？

在地球之上，抑或是在茫茫的宇宙中，除了時(shí)間與空間，更多的是溫度。月球表面陽光照射之處有一百二十七攝氏度之炎熱，背面卻是零下一百八十?dāng)z氏度之極寒，無疑是蠻荒之地，寸草不生。然而，在地球上，僅二十?dāng)z氏度，就有一處處的花開，一陣陣的歡笑。春秋時(shí)孔子“叩其兩端而竭焉”，如是雙極，卻充斥陰暗肅殺之氣。溫中之度，中庸之道也。雖說萬億年前，第一粒有機(jī)物是由雷電的高溫激發(fā)還原性大氣所產(chǎn)生的，然生命生于極，必會(huì)衰于極?！抖Y經(jīng)》曰：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！彪m歸于禮，卻源于自然，達(dá)到了中和，天地秩序井然，萬物方能生長繁育，不偏不倚，無過不及。生活中，我們常說：“凡事都要有度?！闭谴死?。倘若過了度，必會(huì)出問題，那時(shí)，便是“泰極否至”了，必會(huì)生靈涂炭，民不聊生。

溫度之度，乃是秩序之度，既然在冥冥之中，尚未有神靈暗暗庇佑，那么碩大的宇宙須有秩序，太陽系中，除了太陽以及八大行星，仍有無數(shù)大大小小的小行星、彗星。在整個(gè)銀河系之中，又有多少像太陽系一樣，甚至是比太陽系還要大的星系，又有多少的行星、彗星呢？將眼界再度放寬，又有多少像銀河系一樣的河外星系，有多少行星呢？那么，其余的平行宇宙呢？又有行星、彗星幾何？顯然，這無法用尺衡量，但度可以。這“度”，叫作秩序。所有的行星，都有自身的公轉(zhuǎn)軌道，各自遵守秩序，宇宙才能正常運(yùn)行。誰若是偏離，必定會(huì)造成災(zāi)難。人類的衛(wèi)星也是最好的例子，美國與俄羅斯的衛(wèi)星相撞，最終爆炸，不但造成經(jīng)濟(jì)損失，也影響了宇宙的秩序。我暗自擔(dān)憂，在將來，人類將眼界放寬到河外，甚至是另一個(gè)宇宙之時(shí)，破壞了秩序之法則，必定是一場浩劫。

蘇軾在《題西林壁》中寫道：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！辈煌慕嵌?，帶來的是視覺效果的不同，更是觀念的不同。偉大的科學(xué)家霍金，結(jié)合了微觀的量子力學(xué)以及宏觀的廣義相對(duì)論，用數(shù)學(xué)公式證明了宇宙誕生于大爆炸，并終結(jié)于黑洞的理論?；蛟S，我們都將毀滅于黑洞，這固然十分殘忍與恐怖，但這或許是不可避免的事實(shí)，這也許是我們必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。毀滅的可怕，我們深知。但毀滅的盡頭，就是創(chuàng)造，我們?cè)跉绲耐瑫r(shí)，又創(chuàng)造了一個(gè)新生的世界，在這個(gè)世界里也會(huì)有同我們一樣的生命，也會(huì)有一樣的地球。這不也很偉大嗎？有些事物我們用不同的眼光看待，會(huì)變得美好。這種度，叫作寬容與樂觀。

一切皆有度，把握了度，就把握了人生。度之明哲，即人生之明哲。

（指導(dǎo)老師：鄭云超）