陳昱亮

有趣真是個有趣的東西，若拿無趣來勉強對比，有趣好比三月里透穿淫雨的春暉，照得人心里發(fā)暖、發(fā)亮，仿佛生活一下子好了起來。似海子所言，“感到自己是徹底干凈的黑土塊”，感到自然存在、人類存在、自我存在。

人這種生物，多多少少是需要一些趣味的，并以此作為擺脫無趣的方法。無趣是場可怕的瘟疫，它兇暴且野蠻，帶著聒噪的嘶吼從古代一路追殺到現(xiàn)代，沒有疫苗，傳播方式不詳，而得病的人無不精神渙散，雙目失神，呆若木雞。它就像霧霾，以無處不在的姿態(tài)將人籠罩其中，束縛手腳，限制呼吸。一個人苦心經(jīng)營的人生大廈就這樣被無趣抽絲剝繭般一點點腐化摧毀，然后在某天終于積重難返，轟然倒塌。

人們想了許多辦法，試圖像終結(jié)天花般消滅這一疾病，于是他們創(chuàng)造娛樂：書、游戲、電視、電影、茶會、舞會……可如同孩童常常抱怨的無聊不等同于真正的無趣一般，無趣的真正解藥——有趣，也絕非簡單的娛樂所能概括。娛樂只不過是試圖通向有趣的一種手段，可惜效果卻常常不盡如人意，想依靠娛樂擺脫“無趣”的人，無趣往往會像腐骨之軀般如影隨形?！洞题膬?yōu)雅》里芭洛瑪家人的笙歌夜舞如是，《封神演義》中商紂的酒池肉林亦如是。他們以為自己從中獲取了至樂，可當宴席上的酒肉朋友紛紛做鳥獸散，從前阿諛奉承的所謂忠臣通通離去，繁華落幕后剩下的卻是更為刺骨的孤獨與迷惘。他們以為自己通過娛樂獲得了有趣，可從芭洛瑪?shù)难劬?，從百姓們的眼睛看，他們的娛樂只不過是在無趣的陰影下一層光鮮亮麗的皮囊，正如臧克家所說，“有的人活著，他已經(jīng)死了”。人的一生總是有限的，將有限的人生揮霍于無趣的生存上，這般飲鴆止渴，與自殺又有何異？

不如看看明代的陳繼儒先生在《太平清話》里開出的藥方：

凡焚香、試茶、洗硯、鼓琴、校書、候月、聽雨、澆花、高臥、勘方、經(jīng)行、負暄、釣魚、對畫、漱泉、支杖、禮佛、嘗酒、晏坐、翻經(jīng)、看山、臨帖、刻竹、喂鶴，右皆一人獨享之樂。

馮唐在《在宇宙間不易被風吹散》中贊之曰“東方意境中的通靈時刻”，而我認為，這即是所謂“有趣”。它可以是單純的快樂，亦能是收獲勝利的滿足，更可以是靈魂的洗禮與升華，它能讓人在回憶時感到幸福，感到無悔，感到人生充實而有意義。一個人學會了有趣，便能在日復一日的枯燥生活中找到不同，在每天看似平緩的道路上找到向上的階梯。

順藤摸瓜，我們便能找到很多這樣有趣的人：五柳先生采菊東籬，陶朱公泛舟彭蠡，他們看透塵世浮華不過一層表象，轉(zhuǎn)而向內(nèi)心追求更遠大的人生價值，他們脫離了簡單的低級趣味，向更高更遠的境界攀登。李太白“相看兩不厭，唯有敬亭山”，辛稼軒“我見青山多嫵媚，料青山，見我應如是”，他們與天地山水合而為一，與天地做情人，樂天地之所樂，憂天地之所憂，天地從不會無趣，因此他們素來有趣。

有趣與無趣從來不是物質(zhì)所能定奪的，國王坐擁珍寶悶悶不樂，農(nóng)夫短褐穿結(jié)卻笑口常開。實際上，有趣更是一種對待生活的態(tài)度，是發(fā)現(xiàn)美、感受美的眼睛。這些人不需要錦衣玉食，不需要香車寶馬，有時僅僅是凌寒獨開的墻邊紅梅，草堂春睡的遲遲暖日，卻是一種如飲甘霖般的甜美慰藉。他們將有趣活成一種習慣，將有趣作為自己的人生信條，也由此獲得了無比豐厚的回報。

如薩特所言：“生活在沒有人去生活之前是沒有內(nèi)容的，它的價值恰恰就是你選擇的那種意義。我們可以做許多白日夢，可以失敗，可以哭泣，可以光芒萬丈?！笔堑?，一個人生活的很大一部分是由自己決定的，若放任自流，以日復一日的機械勞作填滿時光，生活如何能不被無趣所包圍？若每日留點小心思，去尋找生活的趣味，如徹夜勞作后，打開窗戶感受月光如水，宇宙寬宏，又如等紅綠燈時俯下身子數(shù)數(shù)路邊花木新綻的綠芽，如此，生活會漸漸變得精彩而有趣起來。

有趣不是彩票，它不是每天花上兩塊錢就能閑坐著等它送上門來的東西。它更像農(nóng)夫悉心栽下的種子，需要不斷地照顧與積累，而每一分積累，都能讓人離目標走近一分，再近一分。如果暫時不能做一個有趣的人，那就起碼別讓自己感到無趣。人生在世，如何才能不白白走過這一遭？我想，變得有趣，或許是個不錯的答案。

以有趣面對無趣的生活，我趣故我在。

（指導老師：鄔 雙）