文 / 洪鐵城

中國地域大，作為古代居住的宅院建筑，很多地方都有。但由于民族不同、立地條件差異，它們呈現(xiàn)出千姿百態(tài)，各具特色。

本文選幾個省外民居和省內(nèi)民居跟婺派建筑作對比研究，目的是為了弄清各有什么特征，存在什么異同之處。這樣一比較，才能進(jìn)一步認(rèn)知婺派建筑的價值與意義所在。

1 傳統(tǒng)民居案例

1.1 北京四合院民居

1.1.1 簡介

北京四合院特別有名，規(guī)模大小有別?，F(xiàn)拿北京普通四合院為例，將其倒座部分拆開，里面就是三合院。從垂花進(jìn)入院落，上房三間，一層，有外廊；兩側(cè)廂房各三間，一層，無廊；上房兩端耳房各兩間，一層，為了突岀上房的主角性，檐口與屋脊均比上房略低，前置小天井，名為“跨院”。

1.1.2 比較

平面。北京四合院的倒座、上房、廂房不粘連，沒有連廊，總平面呈離卦形，建筑密度不高，雖然是大院子，但與婺派建筑“十三間頭”呈陰陽二爻平面全然不同。

外形。北京四合院清水墻，一層，卷棚頂，硬山不高出屋面，與婺派建筑“十三間頭”硬山馬頭墻高出瓦頂，屬兩種做法。

出入口。北京四合院不設(shè)側(cè)門與后門，好像不考慮突發(fā)事件疏散需要；婺派建筑“十三間頭”旁門左道多，應(yīng)急使用極為便捷。

裝修。北京四合院內(nèi)部彩畫、木雕，住著皇親國戚，顯現(xiàn)的是京城住宅文化特色；婺派建筑粉墻黛瓦，清水木裝修，住著讀書人后裔，發(fā)散著一派儒家文化氣質(zhì)。

1.2 云南三合院民居

1.2.1 簡介

云南白族的三合院，當(dāng)?shù)胤Q“三坊一照壁”民居。上房三間，兩層，重檐，有外廊；兩側(cè)廂房各三間，兩層，重檐，有外廊；上房兩端稱“漏角”位各有兩間附房，一層，前設(shè)小天井。用前方大照壁圍合成院落，在左前方設(shè)岀入口大門，有華麗的木雕門罩。上房外廊與兩側(cè)廂房外廊以斜角銜接。

1.2.2 比較

粗看平面圖與婺派建筑“十三間頭”很相似，但細(xì)加比較有以下不同之處：

平面。婺派建筑“十三間頭”走廊端頭均設(shè)防火用的“水門”，岀入口多，白族三合院只有一個設(shè)于左前方的岀入口，有消防需要時會顯得欠方便。

外形。白族“三坊一照壁”三合院為懸山頂，婺派建筑“十三間頭”是硬山五花馬頭墻。

色彩。白族“三坊一照壁”三合院木雕門窗刷了彩色油潻，跟婺派建筑木雕門窗白坯為不同風(fēng)格。

文化特點。白族三合院住的是白族人，處處顯示著白族文化的光彩；婺派建筑住的是漢族人，處處顯示著漢文化的特點。

1.3 江西小天井民居

1.3.1 簡介

江西最常見的傳統(tǒng)天井式民居，基本上不存在純粹的三合院結(jié)構(gòu)形式，因此與婺派建筑“十三間頭”三合院沒有什么可比性。

黃浩生生把天井式民居作為“基本單元”推出，他說這是“一明兩暗”三開間的平面格局，有一點點像四合院。前一進(jìn)，明間是大門和下堂，兩次間叫下正房；后一進(jìn)，明間稱上堂，左右次間謂上正房。前后兩進(jìn)之間是一個面積不大的小天井，小天井兩端有進(jìn)深很淺的小廂房。緊貼上堂背是后堂，緊貼上正房背是后房，然后在后堂之后有一個更為狹小的小天井。兩層。有前門和兩個側(cè)門。所有屋頂均坡向前后兩個小天井，雨水集之小天井后再排出住家，謂“四水歸堂”。

1.3.2 比較

平面。天井式民居平面對稱，很規(guī)矩，但實多虛少，顯得有些悶，而且3個出入口處于前半，后半部分略顯出入不便。

外形。這是江西最常見的傳統(tǒng)民居，體量較大，白色馬頭墻與屏風(fēng)墻結(jié)合，看起來既有婺派建筑的樣子，也有徽派建筑的特征。

基本單元。但作為“基本單元”，首先覺得采光通風(fēng)欠佳，不像婺派建筑“十三間頭”大多數(shù)房間可以直接采光；二是整個建筑單元偏深，兩邊擴建方便，但往后擴建取得銜接不易。

1.4 四川三合頭民居

1.4.1 簡介

李先逵教授在《四川民居》一書中歸納四川是多民族地區(qū)民居，有10多個平面形式，還有很多巨宅。

他說就三合院而言，又稱“三合頭”“撮箕口”，為一正兩廂形制。三合院有的正房五間，左右各帶“抹角房”一間，廂房間數(shù)根據(jù)地形出現(xiàn)多寡，例如達(dá)縣福善鄉(xiāng)柏家院子，東廂房四間住分家的子女，西側(cè)五間與正房同時做成“吊腳樓”，上層臥室，下層為豬牛圈（因為風(fēng)水師認(rèn)為西南為“鬼方”，應(yīng)以兇壓邪）。李先逵謂之“不對稱的形態(tài)”。這是山區(qū)地形原因造成的。但也有完全對稱的例子，如永川縣大安鄉(xiāng)某宅，正房三間，左右抹角房各一間，兩側(cè)廂房各三間，前院墻中辟大門。一層。

1.4.2 比較

平面。上圖第6種平面形式與婺派建筑“十三間頭”三合院幾乎一模一樣。但內(nèi)部無正式連廊，只有一個大門，出入甚為不便。

外形。四川三合院山墻處理多樣化，正房三間五間不等，因此顯得較為活潑。

層數(shù)。四川三合院一層兩層混合。山區(qū)有的民居利用地形錯落做成兩層，其底層設(shè)豬牛圈。

裝修。四川三合院木裝修較少。與婺派建筑比較，兩者區(qū)別明顯，都是不同文化體系的產(chǎn)物。

1.5 河南院落式民居

1.5.1 簡介

《河南民居》一書著者左滿常、白憲臣認(rèn)為，河南院落民居大致可以歸納為四種基本形式：四合院、三合院、窯房院和大別山區(qū)的前后排房院。

他們說，其中四合院與三合院分布最廣泛。

三合院中軸線左右對稱布局，一般由三間正房和兩側(cè)各三間廂房圍合而成，前設(shè)一間小門樓，正房兩層，廂房一層，無外廊。

此外可見博愛縣寨卜昌村民居，院落很狹窄，兩廂房面對面靠得很近，平面布局特別緊湊。當(dāng)然也有五間正房和五間廂房甚至多條軸線形成的豪門巨宅。青磚外墻勾縫不粉刷。門樓和正房明間作木雕磚雕裝修，顯示富有和地位。

1.5.2 比較

平面。河南普通三合院正房、廂房各自獨立不粘連，九間房子，無走廊，有點兒像北京四合院做法。

院落。三合院安排縱向長方形小天井，與婺派建筑方方正正大院落風(fēng)格不同。

外形。普通三合院建筑采用清水磚外墻，兩層、一層甚至三層混合。

油漆。河南高檔的三合院有木雕裝飾，施彩色油漆，與婺派建筑的清水白木雕裝飾，全然不同風(fēng)格。

1.6 蘇州市井式民居

1.6.1 簡介

蘇州是2200多年的古城。民居特色一是屬城市民居，二多與河道有緊密關(guān)系，三與園林有難以分割的緣分。

較為典型的蘇州市井民居，以金獅巷沿河某宅為例：沿街巷明間為門廳，配左右耳房；緊靠門廳是對應(yīng)的小天井，左右是廂房；小天井之后正房由客廳和左右?guī)抗踩g組成，沿河。均為兩層。僅一前門供出入。室內(nèi)梁架和門窗有木雕裝飾，出入口上方有極為精致的磚雕門罩和披檐。

1.6.2 比較

平面。江蘇“一堂一廂”“一堂兩廂”和四合院民居內(nèi)部無專門的走廊，其兩廂只為一間房子。與婺派建筑三間廂房、有系統(tǒng)內(nèi)廊做法完全不同。

院落。蘇州民居院落也大，就空間規(guī)模而言有相同之處。但婺派建筑院落無花木與山石，蘇州民居院落有花木與山石。表面上看是有與無的一字之別，實質(zhì)上的區(qū)別在于蘇州很多民居系文人墨客的住宅，講究詩情畫意；婺派建筑是官宦住宅，認(rèn)為蒔花植樹有玩物喪志之慮，不利于子孫培養(yǎng)。

環(huán)境。蘇州是水鄉(xiāng)，幾乎家家臨水而居，許多民居有近水樓臺先得月的優(yōu)勢。

1.7 福建天井式民居

1.7.1 簡介

戴志堅先生在《福建民居》一書中，根據(jù)語言條件、外界條件、自然條件不同，將福建民居定位為“閩海系”與“客家系”。

雍振華：《江蘇民居》

其中“閩海系”進(jìn)之又分為閩南區(qū)、蒲仙區(qū)、閩東區(qū)、閩北區(qū)、閩中區(qū)。

于是相應(yīng)地出現(xiàn)了兩大系、五個區(qū)的六種民居基本單元平面形式，即“一明兩暗”型、“四合中庭”型、“三合天井”型、“方圓土樓”型、“土堡圍屋”型、“竹筒”型。

其中“方圓土樓”型名氣特大。但由于與婺派建筑“十三間頭”三合院的形態(tài)沒有可比性，所以按下不表。

筆者認(rèn)為福建的“三合天井”型民居與婺派建筑“十三間頭”三合院極為相似，故引以為例。

戴志堅：《福建民居》

1.7.2 比較

平面?！叭咸炀泵窬右灿墒g房子—上房三間、左右?guī)扛魅g，洞頭屋各兩間，然后加一個院子而形成，采用了近似于H型的廊道。但與婺派建筑“十三間頭”三合院有不少明顯的區(qū)別，即福建“三合天井式”民居沒有正式走廊，僅僅利用挑檐下狹窄空間為通道。

外墻。福建“三合天井”民居采用五行歸屬的馬背山墻。多為單層房子。

公用空間。福建多個“三合天井”基本單元組合時，堅持小堂屋為公用空間。

色彩。福建“三合天井”民居內(nèi)外裝飾，喜用多種色彩。