龔歡

在古詩文教學(xué)中，“授之以魚”還是“授之以漁”，是衡量教師教學(xué)素養(yǎng)及教學(xué)理念的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。而從教師的知識價值觀來看，“授之以魚”意味教師將古詩文知識作為信息教授給學(xué)生，知識是文言詞語、社會背景、作者感悟的集合。與此對應(yīng)，若教師充分地領(lǐng)悟了古詩文知識所具有的豐富的教育價值，認(rèn)識到古詩文是歷代文學(xué)家認(rèn)識和探究世事的成果，蘊含著豐富的精神意念和審美情趣，則教師就能自覺地將文本內(nèi)容作為教學(xué)活動和學(xué)生情感體驗及意義建構(gòu)的課程資源。教師對隱藏在文本顯性內(nèi)容后的豐富教育內(nèi)容加以挖掘分析，便可以更好地開發(fā)古詩文知識的多重價值。

一、從文學(xué)史的角度分析古詩文知識形成的背景和過程任何一篇古詩文和一個朝代所擁有的文學(xué)特征，都是經(jīng)歷文學(xué)家不斷地探究雕琢而得以形成的。相比于古詩文知識，文學(xué)史也是文學(xué)家留給后人的寶貴財富，文學(xué)史可以幫助學(xué)生了解語文學(xué)科的系統(tǒng)概況。古詩文知識所具有的文化價值、教育價值和審美價值，只有借助文學(xué)史在語文教學(xué)活動中的滲透才能夠得以更好地實現(xiàn)。

由于受到教科書篇幅和內(nèi)容編排體系設(shè)置的影響，語文教科書往往是以篇章的形式向?qū)W生傳播古詩文知識，而未涉及文學(xué)家所處的歷史背景、生活現(xiàn)實和性情思想，這不利于學(xué)生理解古詩文的真髓。很多打開理解古詩文大門的鑰匙都是存在于文學(xué)史當(dāng)中的，所以，在對教科書篇章進(jìn)行解讀時，語文教師需要從文學(xué)史的角度去幫助學(xué)生理解古詩文知識的多重價值，不僅要知其然，還要知道古詩文的來龍和去脈。

借助文學(xué)史開發(fā)古詩文知識的價值，教師可將核心的作家流派、主旨思想和相關(guān)的文學(xué)史聯(lián)系起來，通過分析下列問題來充實完善對古詩文內(nèi)容的理解：每一篇古詩文的作者經(jīng)歷了怎樣的生活現(xiàn)實才得以發(fā)出詩文中的感慨；有無社會歷史背景；在文學(xué)家進(jìn)行文本創(chuàng)作的時候用了什么寫作方法，等等。例如，教師在講到荀子的時候，向?qū)W生提問：他的思想屬于儒家，他的人性論和孟子、孔子的主張有沒有什么區(qū)別但是他發(fā)展了儒家的什么學(xué)說？通過前后對照，教師幫助學(xué)生更加系統(tǒng)地理解儒家思想體系和古詩文。

二、從教育哲學(xué)的角度分析古詩文知識的素養(yǎng)本質(zhì)相對于古詩文知識而言，個人的文學(xué)素養(yǎng)對文學(xué)活動產(chǎn)生了重要的作用。文學(xué)家在探究文學(xué)和體悟生命的過程中，形成了自己的文學(xué)素養(yǎng)，從而為后人留下了一系列內(nèi)涵豐富的文學(xué)瑰寶。若說古詩文知識是顯性的信息，那么文學(xué)素養(yǎng)則是學(xué)生大腦中的隱性認(rèn)知。單純地記憶詩詞文本是沒有價值的，真正對學(xué)生的生命發(fā)揮作用的是古詩文知識升華后留給學(xué)生思想意識層面的文學(xué)素養(yǎng)和思想認(rèn)識。所以，教師在為學(xué)生分析古詩文知識的價值時，要透過教科書的內(nèi)容，分析古詩文知識的文學(xué)素養(yǎng)本質(zhì)。而要做到這些，需要教育哲學(xué)的幫助和指導(dǎo)。

教育哲學(xué)是認(rèn)識和理解教學(xué)的一門學(xué)科，它以探討教育的本質(zhì)、范圍、方法和理論等一系列問題為核心。通過教育哲學(xué)的指導(dǎo)，教師得以理解古詩文知識在反映世界方面是怎樣發(fā)揮作用的。教師對教育哲學(xué)層面的理解和認(rèn)知影響他們對教學(xué)內(nèi)容的解讀，也間接影響到學(xué)生對語文知識的構(gòu)建和文學(xué)素養(yǎng)的形成。所以，教師在分析教科書古詩文知識時還要從教育哲學(xué)的角度出發(fā)，從具體的古詩文篇章中挖掘出更上位的知識。

教師要深入認(rèn)知文學(xué)史，理解教育哲學(xué)，除此之外還要引導(dǎo)學(xué)生將古詩文文本與現(xiàn)實生活體驗相契合，將古詩文中蘊含的生命哲理和情感態(tài)度融入傳統(tǒng)文化教育，從而更好地發(fā)揮古詩文的多重文化價值。

（責(zé)任編輯：彭慧）