摘 要：小旦作為秦腔戲曲當中最為主要的行當之一，而且在秦腔小旦當中還包含悲旦、花旦、閨門旦、正旦等幾類，通常都是在秦腔表演的過程當中運用這種行當，以此來有效的吸引人們的注意力，而且不僅僅是因為它是女性的因素，更主要的還是因為它的藝術表演感染力十分突出。本文主要針對秦腔小旦的藝術形象特征進行深入的分析。

關鍵詞：秦腔；小旦；藝術形象特征

中圖分類號：J825 文獻標識碼：A 文章編號：1004-7344（2018）30-0363-02

在現(xiàn)如今一個民族繁榮和大團結的時代，將著重針對秦腔小旦的藝術形象特征進行深入的分析，并且還需要針對民族性著重分析，深入的了解和掌握秦腔小旦的藝術形象特征以及精神內涵等相關意義。

1 秦腔小旦行當?shù)闹饕诸?/p>

依照當前我國秦腔小旦行當當中的主要角色劃分成為閨門旦、刀馬旦、花旦、潑辣旦、玩笑旦、武旦以及丫鬟旦這七種角色，以下就是針對這七種角色進行深入的分析：

（1）閨門旦：所謂的閨門旦指的就是進行塑造一些類似于高貴族的大家閨秀青年女子，則是需要她們能夠在表演上做到端莊秀麗、舉止得體。例如在《火焰駒》當中的黃桂英以及《洞房》當中的盧鳳英等，而且所有旦行當中閨門旦是最為重要的角色，在表演上具有著風格獨特等特點，在現(xiàn)如今我國秦腔小旦中最擅長演閨門旦的名家有王天民、肖玉玲等人物。

（2）刀馬旦：所謂的刀馬旦指的就是將裝扮成為身懷武藝的巾幗形象，并給在裝扮上突出鮮明的特點，大部分所指的就是執(zhí)馬鞭、插翎尾，而且不僅對裝扮有較高的需求，更是對唱功也有需求，唱腔必須能夠展現(xiàn)出其凌厲的氣勢，不能夠產(chǎn)生拖腔的現(xiàn)象，在表演上而是做到刀馬嫻熟、樣樣精通的架勢，具有著“打出手、靠旗打出手”等絕技，類似于《會陣招親》、《楊門女將》等劇目，在現(xiàn)如今我國秦腔小旦中最擅長演刀馬旦的名家有馬桂芬、張詠華等人物。

（3）花旦：所謂的花旦則是裝扮成為聰明伶俐和能言善辯的少女，最好能夠運用水帕和椅子等相關道具進行展現(xiàn)其人物特點，并且還需要相關扮演者具有著延伸功夫和表情善變等特點，例如在《虎口緣》、《柳公館》等劇目當中的少女形象，那么在現(xiàn)如今我國秦腔小旦中最擅長演花旦的名家有馬振華、肖若蘭等相關人物。

（4）潑辣旦：所謂的潑辣旦則是屬于花旦中著重扮演一寫潑辣刁鉆以及機靈善變的婦女角色，例如《殺狗》當中的焦式就是屬于這一類別。

（5）玩笑旦：所謂的玩笑旦也是屬于花旦當中的一種角色，這一類別則是過于重視扮演一些心術不正的婦女角色，例如在《算糧》當中的王銀釧等相關人物。

（6）武旦：武旦相比較刀馬旦而言，是屬于一種不進行穿靠大量緊身衣和夜行衣相關的服飾，而是屬于一種武林高手或者還是身懷絕技的下層婦女。例如在《盜草》當中的白云仙等相關人物。

（7）丫鬟旦：丫鬟旦作為花旦當中的一個分支結構，所指的就是在劇目當中扮演一些丫鬟角色的人物，例如在《火焰駒》當中的蕓香等相關人物[1]。

在秦腔的正旦和小旦之間主要是依照年齡的形式進行合理的劃分，由于每一個地方所依照的唱做都是有著不同的標準，所以這也就和京劇之間存在著較大的區(qū)別，京劇主要是依靠唱和做這兩個方面進行的，分別劃分成為青衣和花旦，類似于《白蛇傳》這種形式的劇目，而且在京劇當中大部分都是依照傳統(tǒng)的大青衣戲。但是相比較在秦腔當中的小旦而言，秦腔小旦主要分為閨門旦、刀馬旦、花旦、武旦這四類形式，那么為了能夠充分滿足表演需求和劇中人物的需求，則是產(chǎn)生了“正小旦”的行當，類似于《竇娥冤》和《五典坡》等相關劇目都是屬于小旦中常見的劇目。

2 秦腔小旦的藝術形象特征

2.1 秦腔小旦中唱腔的主要特征

在秦腔的唱腔當中可以劃分成為兩種形式，一種是哭腔另一種則是樂腔，而其中的哭腔則是屬于當?shù)刈顬樘厣某恍问?，這一類別的唱腔形式能夠在聽起來的時候顯得風場的高昂向上，并且具有著一定的力量感和悲情感，就好像是高原大山特別的遼闊的感覺；而樂腔則是屬于一種快樂明亮的形式，大部分運用于小旦角的行當當中。那么我們將以“樂腔”作為例子運用在秦腔戲曲音樂當中，樂腔所強調的是二、二、三的七字句或者是三、三、四的十字句，而且所對應的唱詞也是屬于相立而生的。就好像是《庵堂認母》當中的“可憐我苦苦想兒一十六載，本想緊抱嬌兒哭一場……元宰兒好比鮮花才吐蕊，驚不起風吹日曬雨又狂……”這一種上下結構的形式，被人們稱之為緊攔頭的形式。但是這種緊攔頭的形式大部分都是顯得很呆板，所以這就需要在整個上下句的之中添加一兩個字用來襯托，如可以加“的”、“這”等相關代詞的形式，進而營造出一種不對稱的美感。而且在《殺狗》當中的焦式就是屬于花旦最為經(jīng)典的代表人物，或者也可以說她是潑辣旦，這種角色主要就是依靠自己的眼神和表情動作進行展現(xiàn)人物形象的，所以說這一類別的小旦能夠作為最突出的藝術表演形象[2]。

2.2 秦腔小旦中舞臺演技方面的主要特征

在秦腔戲曲藝術當中，最為主要的特點就是寫意性和虛擬性，而且演員的主要展現(xiàn)形式就是做好表演和美化這兩項工作屬性，根據(jù)秦腔名家王玉琴所表演的《三娘教子》，現(xiàn)已經(jīng)被人們稱之為“活三娘”可以說是在折戲當中的一邊哼唱和一邊織布的做工形式，而且作為相關的演員而言，需要在寫意當中有真情，還需要自然而且不生硬。由于秦腔小旦當中有很多的旦角并且都是屬于表演藝術不相同的形式，從而構造出了旦角藝術多樣化和舞臺時空多樣化的特點，當?shù)┙窃谖枧_上進行表演的時候，則是需要依照人物性格從中找出表演格局以及結構的共同點，而且相關的人物性格都是屬于前后相互變化、悲歡離愁交叉明顯的形式，所以這種形式的藝術能夠促使演員在表演的過程當中進行自由發(fā)揮，進而不斷提升自身的表演藝術。在秦腔小旦角色當中屬正旦、彩旦以及武旦等形式最為難表演，這種形式的旦角不僅需要表演者具有著較高水平的藝術功力，還需要表演者能夠擁有良好的文化修養(yǎng)和思想品質修養(yǎng)，所以在舞臺表演的時候需要高度重視秦腔演員的自身修養(yǎng)，為我國的人物性格塑造提供更好的方向[3]。

3 秦腔小旦行當?shù)拿褡逦幕卣?/p>

根據(jù)當前我國的考古證明現(xiàn)狀來看，在最晚的舊石器時代晚期就已經(jīng)在陜西發(fā)現(xiàn)了人類的生息，從秦以來將劃分成為三大族系，并且在進行譜寫民族歷史的時候還構造出了更為燦爛的民族文化，那么在秦腔文化歷史發(fā)展的時期舞蹈作為新式形態(tài)融合在其中，長時間的運用在了民族群體的自娛活動當中。由于中國作為所有民族的大國，現(xiàn)階段屬我國的漢族人口最為密集，所構建出來的文化也是逐漸深入的影響到了其他的西北地區(qū)秦腔文化。而在漢族文化當中的“世俗”文化也對西北地區(qū)的秦腔文化造成了嚴重的影響，尤其是在重男輕女方面。在秦腔小旦當中，由于小旦角色的不同，所以對其世俗的認知了解也存在著較大的不同，這也就表明了每一個小旦角色都是屬于一種“世俗”像[4]。

4 結束語

綜上所述，根據(jù)當前我國的秦腔和其他戲曲形式相比較，還需要高度重視唱念做打這四門功課，而且在秦腔小旦當中還需要演員能夠高度重視自身人物需求，在進行側重于唱功還是做功方面，假設人物扮演的是花旦，則是需要在做功方面有所提升，假設人物要是扮演刀馬旦，則是需要過于重視打功方面，由此可看出針對秦腔小旦在實踐過程當中已經(jīng)形成了不同角色的扮演，所以加大對秦腔藝術的研究更是對秦腔藝術的一種保護。

參考文獻

[1]安凌蕊.淺析秦腔小旦的藝術形象特征[J].戲劇之家，2017（14）：41.

[2]趙海霞.寒窯中的一枝臘梅秦腔《五典坡》中王寶釧藝術形象分析[J].大舞臺，2018（2）.

[3]李增厚.用心用情刻畫人物——小記秦腔演員朱海娥[J].當代戲劇，2013（1）：34～35.

[4]安凌蕊.漫談秦腔藝術中的旦角表演藝術[J].文藝生活·中旬刊，2017（7）.

收稿日期：2018-9-17

作者簡介：惠崇崇（1979-），女，四級演員、小旦，中專，1998年參加工作。