摘要：隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國(guó)際地位的不斷提升，越來(lái)越多外國(guó)人選擇學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。在此背景下，漢語(yǔ)“字本位”理論應(yīng)運(yùn)而生，其能夠有效克服漢語(yǔ)研究中存在的“印歐語(yǔ)眼光”，并對(duì)于相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行解決。而認(rèn)知法通過(guò)對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)心理的了解，采用一定的認(rèn)知原則與方法，幫助全世界的學(xué)生更好地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。

關(guān)鍵詞：字本位 認(rèn)知法 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

對(duì)于當(dāng)前我國(guó)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)而言，“字本位”這種方法雖然未在主流語(yǔ)法研究中得到較大反響，但對(duì)于應(yīng)用領(lǐng)域卻產(chǎn)生了極大的影響。隨著它在國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)界應(yīng)用的不斷普及，此教學(xué)方法無(wú)論是在理論界還是在教學(xué)界都處于成熟和亟待突破的階段。因此，為使得“字本位”這種方法在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中得到更好的應(yīng)用，就要研究字本位與認(rèn)知法的深化結(jié)合，解決“漢語(yǔ)難學(xué)”的問(wèn)題。

一、認(rèn)知法的心理學(xué)依據(jù)與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

認(rèn)知心理學(xué)與行為主義不同，它對(duì)格式塔心理學(xué)的部分主張進(jìn)行了繼承，不僅關(guān)注人的日常行為，還對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中人內(nèi)心的活動(dòng)進(jìn)行關(guān)注和思考，例如注意、思維與知覺(jué)等等。更加重視的是人生的主觀(guān)經(jīng)驗(yàn)，并著重對(duì)感知、認(rèn)知等內(nèi)部發(fā)展過(guò)程進(jìn)行研究。同時(shí)，認(rèn)知法強(qiáng)調(diào)“有意義地學(xué)習(xí)”，要求學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中架構(gòu)起屬于自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并通過(guò)潛在的意義標(biāo)記和認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間的聯(lián)系，進(jìn)行更加準(zhǔn)確有效的意識(shí)活動(dòng)。當(dāng)前，認(rèn)知心理學(xué)已經(jīng)完全替代了行為主義，作為心理學(xué)的主流理論，對(duì)于語(yǔ)言領(lǐng)域的教學(xué)也產(chǎn)生了極大的影響。早在上世紀(jì)70年代，就有人對(duì)行為主義語(yǔ)言研究的各種觀(guān)點(diǎn)與方法進(jìn)行了完全的否定，認(rèn)為行為主義不能對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生的語(yǔ)言行為進(jìn)行有效解釋。而隨著數(shù)十年的發(fā)展，認(rèn)知心理學(xué)也在語(yǔ)言教學(xué)領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用，特別是在我國(guó)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)用較為普遍。

而字本位教學(xué)法指的并非“字本位”教學(xué)本身，而是對(duì)其后期實(shí)施的研究。字本位教學(xué)法的支撐實(shí)際上就是認(rèn)知心理學(xué)，在認(rèn)知心理學(xué)的基礎(chǔ)之上對(duì)字本位教學(xué)法進(jìn)行了構(gòu)建。因此其在應(yīng)用的過(guò)程中，也必須體現(xiàn)出認(rèn)知法的相關(guān)內(nèi)容。

二、字本位理論下對(duì)外漢字教學(xué)內(nèi)容

當(dāng)前很多的字本位理論學(xué)者對(duì)于漢字教學(xué)方法進(jìn)行了多次試驗(yàn)研究，一般來(lái)說(shuō)主要應(yīng)用于以下幾種教學(xué)方法。

（一）部件教學(xué)法

一些學(xué)者提出，漢字有著極強(qiáng)的構(gòu)詞能力，在開(kāi)展對(duì)外漢語(yǔ)漢字教學(xué)的過(guò)程中，一般會(huì)對(duì)常用字進(jìn)行學(xué)習(xí)，還要對(duì)字的構(gòu)詞數(shù)進(jìn)行控制，并且對(duì)于有著較強(qiáng)構(gòu)字能力的獨(dú)立字與構(gòu)詞數(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，之后再學(xué)習(xí)由其組成的各種生字。實(shí)際上就是對(duì)于各個(gè)字族間的關(guān)系進(jìn)行對(duì)比，幫助語(yǔ)系不同的學(xué)生對(duì)各個(gè)部分進(jìn)行學(xué)習(xí)，厘清漢字理?yè)?jù)，給之后詞的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

（二）部首識(shí)記法

另外一些學(xué)者提出，“詞本位”教學(xué)存在的弊端主要表現(xiàn)為：在對(duì)更多的漢語(yǔ)詞匯進(jìn)行學(xué)習(xí)的情況下，會(huì)產(chǎn)生非常多的同音異義詞，如果沒(méi)有良好的別義功能漢字進(jìn)行支撐，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)就存在極大的困難。所以就要求在開(kāi)展對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)，對(duì)部首進(jìn)行應(yīng)用，對(duì)大量的漢字進(jìn)行識(shí)記，同時(shí)使用部首對(duì)于字的實(shí)際意義進(jìn)行表示。

（三）以字為本的組合生成教學(xué)法

部分學(xué)者有效地歸納了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方法，認(rèn)為要以字為本，通過(guò)字研究詞，最后再通過(guò)字反映字。并且對(duì)學(xué)生在漢字學(xué)習(xí)的過(guò)程中的心理狀況進(jìn)行了解，實(shí)施針對(duì)性的階段教學(xué)方式。教學(xué)方法的突破口就是字形教學(xué)，漢語(yǔ)拼音就是輔助工具，字義理解就是延伸點(diǎn)。此外，還需要根據(jù)各個(gè)國(guó)家與民族漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的自身特征，有針對(duì)性地制訂教學(xué)方法，從而保證教學(xué)的有效性。

三、字本位理論下對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法和語(yǔ)音教學(xué)

（一）對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法的教學(xué)

字本位的支持學(xué)者提出，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)法教學(xué)中，要對(duì)語(yǔ)法色彩與傳統(tǒng)語(yǔ)法成分的區(qū)別進(jìn)行淡化，充分應(yīng)用交際原則。語(yǔ)句教學(xué)之中的主要內(nèi)容就是將基本模式作為教學(xué)對(duì)象，邏輯基礎(chǔ)則是語(yǔ)義，充分展現(xiàn)出漢語(yǔ)這種“語(yǔ)義型語(yǔ)言”的各種特點(diǎn)。

（二）對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)音的教學(xué)

因?yàn)樽直疚凰槍?duì)的是詞匯與漢字的教學(xué)，所以在進(jìn)行語(yǔ)音教學(xué)過(guò)程中，學(xué)界要進(jìn)行深入的研究，所應(yīng)用的基本上是聲韻調(diào)教學(xué)法和“語(yǔ)文分開(kāi)”教學(xué)模式。但當(dāng)前也有學(xué)者提出在教學(xué)的初期，語(yǔ)和文進(jìn)行分別學(xué)習(xí)，并且應(yīng)用拼音、字形與集中識(shí)字等階段式的教學(xué)方法，提升對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)效果。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著我國(guó)國(guó)際地位的日益提升，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)快速發(fā)展，使得越來(lái)越多的國(guó)際友人開(kāi)始加入漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)中來(lái)。在此背景下，各種教學(xué)方法應(yīng)運(yùn)而生，也有更多的專(zhuān)家學(xué)者開(kāi)始關(guān)注字本位理論，并使其廣泛地應(yīng)用于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)之中。雖然當(dāng)前其在應(yīng)用過(guò)程中也存在一些問(wèn)題，但要想保證其得到更好的應(yīng)用，就要將其與認(rèn)知教學(xué)法進(jìn)行有效結(jié)合，從而獲得良好的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

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[2]齊威.“字本位”與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究綜述[J].藝術(shù)科技，2017（07）.

（作者簡(jiǎn)介：趙婧，女，碩士研究生，伊犁師范學(xué)院中國(guó)語(yǔ)言分院，講師，研究方向：漢語(yǔ)國(guó)際教育）（責(zé)任編輯 劉冬楊）