耿載光

【摘 要】所謂的人類社會，人類五千年的生存發(fā)展道路基本上都是錯誤的。最可憐的是占人類絕大多數(shù)的普通勞動者，他們五千年世世代代受壓迫受剝削，始終生存在貧困潦倒垂死掙扎中茍活著，他們的要求好可憐，他們只要能緊巴巴的勉強活下去就行了，現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)很發(fā)達，可以看見全世界的貧民窮人都是這樣凄慘的沒有尊嚴的活著，人類五千年了，到現(xiàn)在他們?nèi)匀贿€是這樣的活著。

【關(guān)鍵詞】人類；公有制；發(fā)展

五千年來他們也無數(shù)次的爭取過，他們的抗爭、流血、犧牲結(jié)果都給他人做了嫁妝，這就是人類無數(shù)次的改朝換代，最后一切都是徒勞，一次一次的抗爭到最后都成為惰性，殘酷的事實，這是具有高級智商、智慧、文明的人類應(yīng)該具有的狀況嗎，這是具有人類社會作為高級動物才具有的社會形態(tài)的社會應(yīng)該具有的狀況嗎，那么，人類所謂的高級智慧、文明都應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)歸為零，這比那些天性自然就能與同類和平共處的動物都要差得太多，譬如和平鴿。人類的戰(zhàn)爭，簡直就是人類最愚蠢最大的犯罪，五千年打過去打過來，人類五千年就是從戰(zhàn)爭中走過來的，把一個人類生存的家園——地球，打得七零八落、千瘡百孔，人類自己血流成河，戰(zhàn)爭中的人們誰都懼怕戰(zhàn)爭，這種罪惡透頂?shù)娜祟悜?zhàn)爭，人類居然沒有一個人想著去阻止它，消滅它，更有甚者，人類居然還在瘋狂的推動它，還在瘋狂的爭先恐后的制造更具有殺傷力的殺人武器，直到毀滅人類自己，這是多么愚蠢的事。人類的錯誤實在太多太多，人類的社會是錯誤的，基本上什么都是錯誤的。

我在“對人類社會的詮釋”一文里，已經(jīng)把人類五千年的社會問題找出來：私有制是錯誤的，國家是錯誤的，經(jīng)濟是錯誤的，科學技術(shù)的倒行逆施是錯誤的，戰(zhàn)爭是錯誤的，卡爾馬克思在解決人類社會問題上，用階級的分析方法，把人類劃分成兩個階級，并不正確。國家是一個階級統(tǒng)治一個階級的暴力機器，人類的生存不需要暴力機器，人類與社會是組織和被組織的關(guān)系；國家產(chǎn)生了國家與國家侵略與反侵略的人類戰(zhàn)爭；各個國家的存在對整個世界而言就是一盤散沙，有百害而無一益。經(jīng)濟：經(jīng)濟捆綁、控制、阻礙了人類的社會生產(chǎn)；經(jīng)濟直接成了人類剝削的因果關(guān)系?？茖W技術(shù)：科學技術(shù)是人類的智慧、生產(chǎn)力；人類對科學技術(shù)的倒行逆施，就成了剝奪人類勞動生存的敵人。戰(zhàn)爭：戰(zhàn)爭是人類最大的犯罪；戰(zhàn)爭將直接毀滅人類。階級：人類本無階級，解決社會問題，不是增加社會矛盾，這是準則。剝削是由私有制經(jīng)濟和私有制體制造成，我們應(yīng)該是追尋其根源，改變其經(jīng)濟，改變其體制。人為的把人類劃分成兩個敵對的階級是錯誤的。我們按照唯物主義的觀點，唯物辯證法，人類是存在兩個群體，一個是勞動精英，一個是普通勞動者，這兩個社會勞動群體，都是在社會組織和分配下，在各自的勞動崗位上，共同為社會作出勞動貢獻，在社會里他們絕對不存在兩個敵對陣營，如果，把人類劃分成兩個階級，兩個敵對陣營，那么，人類社會就永無寧日，這是不理智的，不智慧的，不科學的，不公平的，不公證的。

人類社會的進步，就是把人類社會問題找出來，加以改正，人類社會就得以進步。人類現(xiàn)在正在做的和人類五千年來所做的所有錯誤的東西，統(tǒng)統(tǒng)丟掉，統(tǒng)統(tǒng)改正過來，人類的公有制社會就已經(jīng)可以實現(xiàn)。人類必須實現(xiàn)公有制社會，才能拯救人類，拯救地球。

公有制社會，旨在消滅人類的剝削，使人類社會達到公平。消滅人類的剝削，唯一只能通過消滅人類舊的社會經(jīng)濟生產(chǎn)方式，才能夠達到人類消滅剝削的目的，這是無解的公式。所以，公有制社會最核心的任務(wù)，是從新認識經(jīng)濟，從新使用經(jīng)濟。經(jīng)濟從來就不需要人類發(fā)展，印鈔機一轉(zhuǎn)動，成千上萬的鈔票就從印鈔機里面出來了，需要發(fā)展個什么呢。普通勞動者在所謂的人類社會貧窮受剝削五千年，這個問題一定要解決，這個問題得不到解決，那么，公有制社會就沒有任何意義，“虛擬經(jīng)濟”就是專門解決這個問題?！疤摂M經(jīng)濟”的原理：社會對勞動者的勞動報酬——工資，與社會生產(chǎn)完全脫勾，勞動者的工資高低，都與社會生產(chǎn)無關(guān)，這里也體現(xiàn)出“無經(jīng)濟社會生產(chǎn)”的優(yōu)越性，在社會生產(chǎn)不需要經(jīng)濟的情況下，哪怕社會就是每個月給全人類每個勞動者發(fā)壹百萬的工資，也毫不影響社會生產(chǎn)，這里就派生出“虛擬經(jīng)濟”虛擬兩字的含義，也就是說社會完全可以夸大提高勞動者的工資，而不影響社會的社會生產(chǎn)，這樣，勞動者的高工資與社會生產(chǎn)都成為合理性，這就是“虛擬經(jīng)濟”的原理。“無經(jīng)濟社會生產(chǎn)”，“虛擬經(jīng)濟”，完全丟掉了私有制社會經(jīng)濟與社會生產(chǎn)的關(guān)系，社會生產(chǎn)與勞動者報酬的關(guān)系，而且，“無經(jīng)濟社會生產(chǎn)”，“虛擬經(jīng)濟”，在公有制社會就成為從新認識經(jīng)濟，從新認識社會生產(chǎn)，從新給予勞動者報酬的合理性，這就是公有制社會從新認識經(jīng)濟，從新使用經(jīng)濟的核心。公有制社會對“無經(jīng)濟社會生產(chǎn)”的運用，使人類社會生產(chǎn)擺脫了經(jīng)濟五千年的捆綁，控制、阻礙，使人類社會生產(chǎn)從此走上正常的生產(chǎn)發(fā)展，使人類社會再沒有剝削；公有制社會對“虛擬經(jīng)濟”的運用，使人類社會再沒有窮人，只有富人和更富有的人。公有制社會不擔心全人類都是富人，只要社會生產(chǎn)達到滿足人類的生存需要就行了。這時，公有制社會只需要注意一個問題，地球供給人類生存的面積，需要把人類的人口控制在地球供給人類生存的面積之內(nèi)就行了。“無經(jīng)濟社會生產(chǎn)”，“虛擬經(jīng)濟”，是人類對經(jīng)濟的一個徹底的革命。不管人類是什么社會制度，沒有“無經(jīng)濟社會生產(chǎn)”和“虛擬經(jīng)濟”，人類就不可能正確運用經(jīng)濟，人類任何經(jīng)濟學家都不可能提出異議。

實現(xiàn)公有制社會的遺留問題，指對人類五千年的發(fā)展作出巨大貢獻的勞動精英，現(xiàn)在仍有資產(chǎn)的私有者，公有制社會應(yīng)該保留他們的財產(chǎn)，用現(xiàn)金存單的方式對換保留，因為公有制社會的社會生產(chǎn)已經(jīng)不再需要經(jīng)濟來運轉(zhuǎn)，那些同樣對人類五千年的發(fā)展作出巨大貢獻的廣大普通勞動者們，同時又是受剝削受貧窮五千年的廣大普通勞動者們，人類公有制社會的實現(xiàn)，公有制社會“無經(jīng)濟社會生產(chǎn)”和“虛擬經(jīng)濟”的實現(xiàn)，廣大普通勞動者們再不受剝削再不會貧窮，廣大的普通勞動者們就得到了徹底的解放。

偉大的卡爾馬克思提出社會主義，共產(chǎn)主義的公有制社會，全世界有眾多人響應(yīng)和參加，其中還有不少的人是富人，這就充分證明人類是向往公有制社會的，人類的公有制社會是人心所向，我又找出了人類社會存在了五千年的社會問題，并且發(fā)明出“無經(jīng)濟社會生產(chǎn)”和“虛擬經(jīng)濟”，人類已經(jīng)可以正確的使用經(jīng)濟，人類的公有制社會已經(jīng)可以實現(xiàn)。人類五千年的私有制社會、公有制社會其實就只是一步之遙，就只是人類思想的轉(zhuǎn)變。

（作者單位：山東壽光 養(yǎng)口鎮(zhèn)清河采油廠采油三區(qū)）