【摘 要】日本東洋史學(xué)家宮崎市定的著作《九品官人法研究：科舉前史》是揭示魏晉南北朝的政治進(jìn)程與社會(huì)形態(tài)演變的鴻篇巨制，強(qiáng)有力地支持了其師內(nèi)藤湖南的時(shí)代劃分理論，是京都學(xué)派的里程碑。本文在《九品官人法研究：科舉前史》的研究內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析此書的研究方法、意義與價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】九品官人法；意義；價(jià)值

一、研究的內(nèi)容

在《九品官人法研究》這部著作里，宮崎市定從制度的層面，把“九品中正制”與“九品官制”一并納入到“九品官人法”的研究體系中來，將“鄉(xiāng)品九品”與“官品九品”結(jié)合起來，從中探尋中正、鄉(xiāng)品與起家、官品間的對(duì)應(yīng)關(guān)系及其規(guī)律性，進(jìn)而廣泛論及當(dāng)時(shí)的“貴族制度”和“流品制度”，但其研究對(duì)象并非是單純的選舉制度或選官制度，而是將其擴(kuò)大為魏晉南北朝政治制史，書中十分精彩地講敘了魏晉南北朝時(shí)代貴族門閥的形成歷程，以及在漢族社會(huì)發(fā)育成熟的貴族制度如何成功地移植于北方民族統(tǒng)治的北方社會(huì)，胡漢合流，出現(xiàn)南北朝的士族門閥政治局面。

宮崎市定通過“九品官人法”這一系列的細(xì)致分析剖解魏晉南北朝政治社會(huì)的演變，展現(xiàn)了九品中正作為官僚制的產(chǎn)物，如何為貴族階層所利用，反過來成為貴族維護(hù)自身地位的手段這一歷史演變的進(jìn)程。給予內(nèi)藤湖南的時(shí)代區(qū)分論以強(qiáng)有力的實(shí)證支持，讓假說成為有歷史支持的理論，可以說，這是宮崎市定《九品官人法研究》一書精華所在。

二、研究方法

（一）制度史研究。從制度史來看，制度是我們認(rèn)識(shí)社會(huì)最重要的緯度，可以對(duì)文化、歷史都有了解。宮崎市定并不滿足于條文規(guī)定的制度的法令形態(tài)，而是進(jìn)一步發(fā)掘?qū)嵗?，力圖再現(xiàn)制度實(shí)施的實(shí)際形態(tài)。正如韓昇先生所說：“在這部著作里面，宮崎市定從制度的層面，十分精彩地講敘了魏晉南北朝時(shí)代貴族門閥的形成歷程……實(shí)際上，這是一部通過一個(gè)具體的‘九品中正制度揭示魏晉南北朝的政治進(jìn)程與社會(huì)形態(tài)演變的鴻篇巨制。”涉及到魏晉南北朝時(shí)期的選官制度、職官制度和門閥制度，視野開闊，體系宏大，給人以耳目一新之感。

（二）突破了清代“考據(jù)學(xué)”的框架，引入了“解釋學(xué)”的方法。這種“解釋學(xué)”的方法主要是在歷史資料不足情況下的合理主義，它不僅主張文獻(xiàn)實(shí)證，而且主張經(jīng)驗(yàn)實(shí)證，是在有歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的史學(xué)研究。宮崎市定在書中寫道：“難以想像此官品九品與九品官人法沒有關(guān)系。倒是可以認(rèn)為九品官人法的九品，包含著鄉(xiāng)品九品和官品九品，兩者同時(shí)成立。如此一來，為什么在歷史上見不到九品官制創(chuàng)立的疑問，就可以一舉得到解決了?！?/p>

（三）文獻(xiàn)研究法。宮崎市定在《九品官人法研究》中以扎實(shí)的文獻(xiàn)構(gòu)造了魏晉南北朝歷史的原貌，雖然中國有許多制度，但是唐以前的史料卻很少，宮崎市定一點(diǎn)點(diǎn)搜集構(gòu)建了雖沒有記載卻實(shí)際存在的制度。

（四）列表、數(shù)字統(tǒng)計(jì)等多種研究方法結(jié)合。宮崎市定首先提出了“鄉(xiāng)品”的概念，然后通過收集分散于史籍本傳中的實(shí)例，努力找出鄉(xiāng)品與官品之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，這種研究最是耗費(fèi)時(shí)間，鄉(xiāng)品與官品之間的對(duì)應(yīng)大致相差四級(jí)這個(gè)結(jié)論的背后有皓首窮經(jīng)般的收集、分類、統(tǒng)計(jì)等工作。

三、意義與價(jià)值

從研究理路上看，宮崎市定的“研究路數(shù)”、“解釋學(xué)”方法和實(shí)證主義態(tài)度與傳統(tǒng)方法相異，這反而使得他的研究成果別開生面，凸顯出不拘一格的治學(xué)理念、學(xué)術(shù)風(fēng)格及其創(chuàng)新性。宮崎的研究可謂洞見迭出，對(duì)于學(xué)者極具有啟發(fā)性，縱然有時(shí)不能完全贊成作者的意見，但依然為學(xué)術(shù)的進(jìn)一步研究思考提供了路標(biāo)。正如宮崎所自稱的那樣：“縱令稍稍有些錯(cuò)誤，而提出了從來沒有人說過的新意見，這將有助于推動(dòng)整個(gè)學(xué)術(shù)的進(jìn)步?！?/p>

首先，宮崎市定構(gòu)建的“九品官人法”學(xué)說與《三國志·陳群傳》所載“制九品官人之法”并非同一概念，雖然二者名稱相同，但具體內(nèi)涵相差很大，甚或不可同日而語。而宮崎先生認(rèn)為“九品官人法包括鄉(xiāng)品九品與官品九品”，“中正制度只不過是九品官人法的一個(gè)部分”，就混淆了選舉制度與官品制度的界限，將兩個(gè)性質(zhì)不同的制度混合在一起，應(yīng)是對(duì)“九品官人法”概念的曲解或誤讀。因?yàn)橐勒铡锻ǖ洹返挠涊d：“‘九品人官法不包括‘官品九品亦即官品制度，因?yàn)槎叩男再|(zhì)不同?！?/p>

其次，宮崎市定依靠史料把歷史拼湊出來，對(duì)于不知道的東西，并沒有采取回避的態(tài)度，而是推測“鄉(xiāng)品九品”與“官品九品”是同時(shí)創(chuàng)立的，但實(shí)際情況則要復(fù)雜的多，沒有任何史料可以證明“鄉(xiāng)品九品”與“官品九品”是同時(shí)成立的，相反，卻有不少的史料可以證明“鄉(xiāng)品九品”成立于前，“官品九品”創(chuàng)立于后。

最后，宮崎市定把清談和獵官聯(lián)系在一起，而學(xué)者陳寅恪認(rèn)為魏晉士人做官與清談沒有關(guān)系，兩者目的完全是不同的，做官為攫取經(jīng)濟(jì)利益而清談則是為了“名士”美名。從史料來看，“首先，清談的主要目的顯然不是獵官。其次，就其例證來說，衛(wèi)玠少有大名的情況，并不能證明宮崎的觀點(diǎn)即士族子弟能在士族圈內(nèi)獲得比較高的名聲，進(jìn)而影響中正對(duì)其鄉(xiāng)品的評(píng)定，隨之獲得比較高的起家官品。”

四、結(jié)論及思考

宮崎市定本人絕不滿足于做一個(gè)考據(jù)學(xué)家，他把章學(xué)誠“整輯排比，謂之史纂。參互搜討，謂之史考，皆非史學(xué)?！币徽Z置于前言之首，可以反映出其對(duì)于考證與史學(xué)之間關(guān)系的看法。在宮崎市定看來，清代“考據(jù)學(xué)”的弱點(diǎn)在于始終限于一個(gè)局部的考證，無法建立起積極的系統(tǒng)，因此他主張考證到一定程度，就要求有一個(gè)飛躍。必須不依賴記載，還要復(fù)原沒有記錄的部分，這部分需要用史學(xué)家的哲學(xué)和觀念去填補(bǔ)，歸根結(jié)締必須用事實(shí)來說明并復(fù)原事件的面目，延續(xù)史實(shí)。但是這絕不僅僅代表著宮崎市定忽視了史料研究，宮崎先生所做的一切都是建立在扎實(shí)的史學(xué)資料的基礎(chǔ)之上，并且不曾無視考證，回避考證，這本《九品官人法研究》是對(duì)此最好的詮釋。

參考文獻(xiàn)：

[1] [唐]杜佑.通典[M].北京：中華書局，1982.

[2] [日]宮崎市定.宮崎市定論文選集·下卷[M].北京：商務(wù)印書館，1963.

[3] [日]宮崎市定.九品官人法研究：科舉前史[M].韓昇、劉建英譯，北京：中 [6] [4] [清]章學(xué)誠撰.文史通義·浙東學(xué)術(shù)[M].上海：上海古籍出版社，2015.

作者簡介：

馬英達(dá)（1991-），女，蒙古族，黑龍江哈爾濱人，單位：遼寧大學(xué)日本研究所，比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士研究生。研究方向：海外中國學(xué)。

（作者單位：遼寧大學(xué)日本研究所）