吳可

【摘 要】中國文學(xué)作品對外翻譯是國際間文化交流的重要途徑，如何更為準(zhǔn)確地進(jìn)行對外翻譯，如何在翻譯中促進(jìn)我國文化的傳播發(fā)揚，本文認(rèn)為需遵循以下幾點原則。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)作品；對外翻譯；原則

一、中國文學(xué)作品對外翻譯的原則

（一）文化跨越性

將中國文學(xué)作品翻譯成外文，不僅是文本內(nèi)容之間的轉(zhuǎn)換，也是兩國文化之間的轉(zhuǎn)換，因此文化跨越性是對外翻譯必須遵守的原則?，F(xiàn)在許多同學(xué)在翻譯時，甚至市面上的一些翻譯作品都是采用直譯的方式，直接將中國文學(xué)作品按照字面意思翻譯成外文，全然不顧語境語義上的差別，未能翻譯出中國文學(xué)作品的意境是小，還經(jīng)常出現(xiàn)語句不通、詞不達(dá)意甚至于文章內(nèi)容完全不相關(guān)的問題。要想高質(zhì)量的完成中國文化作品的對外翻譯，需要謹(jǐn)遵文化跨越性原則，充分了解兩國之間的文化差異，用外國讀者的思維習(xí)慣、文化意識以及他們可以接受的語言形式進(jìn)行文字的翻譯與編排。

（二）藝術(shù)性

將中國文學(xué)作品翻譯成外文，也不僅僅是對詞匯、語句直白的翻譯，而是一種藝術(shù)再創(chuàng)造的過程。我國許多文學(xué)作品都涉及了價值、文化等方面的內(nèi)容，擁有深厚的藝術(shù)內(nèi)涵，在對外翻譯的過程中要把握好藝術(shù)性原則，既能讓外國讀者讀懂文學(xué)作品的字面含義，又能夠深入地體會到其中的文化精髓。比如中國文學(xué)作品在語言的使用過程中會存在語境不同含義不同的現(xiàn)象，就好比一句簡單的“你可聰明著呢”，既可以表示夸贊也可以表示嘲諷，在對外翻譯時如何更準(zhǔn)確的表達(dá)出來，就需要把握好翻譯的技巧性與藝術(shù)性，盡可能的體現(xiàn)出原文的意境。

（三）不對等性與模糊性

這里所說的不對等性其實也是基于不同國家之間的文化差異而言的，我們國家的作品在寫文學(xué)作品時是依照我們國家的語言習(xí)慣來進(jìn)行文字的編排的，但是對于外國讀者來說，可能這個文字編排的順序就是相反的。舉一個簡單的例子，有句話講中國人讀外國人寫來的信，或者外國人讀中國人寫來的信，都是按照從后往前的順序瀏覽會比較舒服。這是因為兩國的語言習(xí)慣不一樣，中國人寫信開篇會寒暄一陣再進(jìn)入正題，外國人如果按照從前到后的順序讀信的話，會因為長篇的寒暄而感到云里霧里，因為外國人更直接，他們在寫信時會開門見山地提出自己的想法、要求等到最后再寒暄一下增進(jìn)一些感情，可如果中國人按照從前到后的順序去讀外國人的信的話，就會產(chǎn)生對方毫不客氣、沒有禮貌的感覺，這就是我們所說的不對等性。在對外翻譯時要仔細(xì)考慮翻譯語言，加強不對等現(xiàn)象的運用。另外在將一部承載著中國文化與語言習(xí)慣的文學(xué)作品翻譯成外文的過程中，還會產(chǎn)生語言的模糊性，這也是不對等性的一種表現(xiàn)，在翻譯時需要我們對中國文學(xué)作品有深入的理解，對文學(xué)語言進(jìn)行準(zhǔn)確無誤地翻譯。

（四）準(zhǔn)確性

準(zhǔn)確性是中國文學(xué)作品對外翻譯所應(yīng)遵守的最基礎(chǔ)的原則，將中國文學(xué)作品翻譯成外文，最基本的原因在于讓外國讀者可以閱讀、了解、體會中國文學(xué)作品中的內(nèi)容與內(nèi)涵，而往大了說就是要讓中國文化走出國門，讓中國文學(xué)作品作為文化國際交際的載體，促進(jìn)文化之間的交流，那么準(zhǔn)確性就是實現(xiàn)這些目標(biāo)的基礎(chǔ)，試想如果我們在對外翻譯時連準(zhǔn)確性都保證不了，那么外國讀者所看到的文學(xué)作品就變了味，輕則扭曲了我國文學(xué)作品的真實內(nèi)涵，難以體現(xiàn)其中的文化精髓，影響外國讀者的閱讀體驗，重則于我們國家的文化外交有損，因此在翻譯時必須保證目標(biāo)受眾信息接受的準(zhǔn)確度。

二、中國文學(xué)作品對外翻譯的方法建議

中國文學(xué)作品對外翻譯的原則不管是對于我們翻譯經(jīng)驗尚且欠缺的學(xué)生來講，而是對于資歷深厚的翻譯界前輩來講，都是需要嚴(yán)格尊重遵守的，不僅要尊重中國文學(xué)作品的語言，還要尊重其中的文化背景。比如在翻譯中國文學(xué)作品中的一些專業(yè)化的詞匯時，要結(jié)合原文中的語境乃至作者的心境對詞匯進(jìn)行考慮選擇與應(yīng)用。而且一部優(yōu)秀的影響深遠(yuǎn)的文學(xué)作品，其在詞法上、句法上、語法上都不會是單一的，在翻譯時要充分了解文學(xué)作品的背景、充分了解詞匯的內(nèi)容與背后的含義，避免出現(xiàn)低級錯誤。比如對于《孔乙己》這篇文章，威廉翻譯的版本所用的詞匯大多比較簡短，因為外國讀者的閱讀喜好就偏向于簡短的句子，因此威廉的翻譯更注重譯文的可讀性。而楊憲益翻譯的版本所用的句子就要長一些，描述的也更詳細(xì)一些，這是出于盡可能的體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的考慮。

而對于我們上文所說的文化跨越性原則，就對翻譯者提出了更高的要求，既要求我們充分了解我國文學(xué)作品中所蘊含的文化背景，感悟其中的意境，又要求我們了解外國的文化習(xí)慣，在保證作品內(nèi)容準(zhǔn)確完整的基礎(chǔ)上，還要使用外國讀者易于理解的語言形式。這個原則在古詩詞的翻譯過程中尤為重要，如何將古代文化的意象和美感精準(zhǔn)的表達(dá)出來，關(guān)鍵就在于把如何把握文化的跨越和差異。比如我們在翻譯《望廬山瀑布》這首古詩時，對于“銀河落九天”這一句，在我們中華文化中“銀河”、“九”都是有其特殊涵義的，如何才能外國讀者了解這是一個問題，而這句詩所描繪的壯觀、驚奇的景象又怎樣才能讓外國讀者也感受得到，這更是一個問題。有些同學(xué)將“銀河”就直接翻譯成了“the Silver River”，而有些同學(xué)對西方文化比較了解，將其翻譯成“Milly Way”，代指一條通向宙斯的宮殿的大道，兩者對比，自然是后者更能讓外國讀者了解古詩中的意境。再比如在《秋浦歌》的翻譯中，怎樣來表達(dá)詩人胸中的憤慨和愁緒，就成為了翻譯的重點和難點。尤其是“白發(fā)三千丈”中的三千丈，其實同的就是傳統(tǒng)文化中借助青絲變白發(fā)來表達(dá)的感情，這是需要讀者去用心去體會才能獲得和作者情感共鳴的，但是由于文化的差異西方國家的人們并不能理解這種意象的涵義，因此在翻譯的時候并不能直譯為“l(fā)ong hair”，而是需要尋求一個更為貼合詩人情感的詞語，才能將整首詩的情感充分表達(dá)出來。

總的來說，我們在中國文學(xué)作品對外翻譯過程中，需要掌握一些基本原則，除了要時刻謹(jǐn)記文化跨越性、藝術(shù)性和準(zhǔn)確性，以及不對等性與模糊性這幾大原則之外，還需要需要立足于文學(xué)作品內(nèi)容，尊重不同文化的內(nèi)涵，不斷提高和完善自身對文學(xué)作品翻譯細(xì)節(jié)的處理能力，力求為搭建起兩國文化之間的交流，增強翻譯的準(zhǔn)確性與可讀性做出貢獻(xiàn)。

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（作者單位：湖南師范大學(xué)附屬中學(xué)）