傅鵬飛

摘 要：現(xiàn)代刻字藝術(shù)，融合了我國(guó)傳承千年的書法、篆刻以及現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的思想于一體，因此也被稱作為書刻藝術(shù)?，F(xiàn)代刻字藝術(shù)，其創(chuàng)作過(guò)程較為復(fù)雜，它以傳統(tǒng)書法為創(chuàng)作基礎(chǔ)，融合了篆刻、繪畫、版畫等藝術(shù)思想，因而也就有著更強(qiáng)的生命力和吸引力。但是，現(xiàn)階段現(xiàn)代刻字藝術(shù)在發(fā)展的過(guò)程仍面臨一系列的難題，在很大程度上影響著現(xiàn)代刻字藝術(shù)的健康發(fā)展。在這種情況下，全面加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代刻字藝術(shù)的思考具有重要意義。本文首先闡述了一、現(xiàn)代刻字藝術(shù)發(fā)展所面臨的問(wèn)題；其次探討了如何在現(xiàn)代刻字藝術(shù)創(chuàng)作中融入良好的設(shè)計(jì)思維。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代刻字藝術(shù)；設(shè)計(jì)思維；分析

一、現(xiàn)代刻字藝術(shù)發(fā)展所面臨的問(wèn)題

（一）認(rèn)識(shí)問(wèn)題

我們都知道，我國(guó)做現(xiàn)代刻字發(fā)展歷史并不長(zhǎng)，并沒(méi)有積累豐富的經(jīng)驗(yàn)，再加上我國(guó)傳統(tǒng)文化過(guò)于歸于輕視制作，注重筆墨的現(xiàn)象，這也就使得現(xiàn)在很多人仍然對(duì)于現(xiàn)代刻字存在一定的陌生感。在現(xiàn)代刻字藝術(shù)不斷發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，我們補(bǔ)課避免的會(huì)面臨一系列的問(wèn)題，但是，隨著時(shí)間的不斷發(fā)展，人們也就會(huì)更加深刻的認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代刻字藝術(shù)所具備的欣賞價(jià)值。

（二）普及與提高的問(wèn)題

傳統(tǒng)書法紙需要毛筆、宣紙、墨水，就能夠完成接下來(lái)的創(chuàng)作。但是現(xiàn)代刻字藝術(shù)，對(duì)創(chuàng)作環(huán)境提出了更高的要求?，F(xiàn)代刻字藝術(shù)，不僅需要我們具備良好的書法基礎(chǔ)，而且還需要我們提供木板、刀具以及顏料，并且還需要一定的場(chǎng)地，因此我們可以看出現(xiàn)代刻字藝術(shù)會(huì)受到很多的條件限制。與此同時(shí)，現(xiàn)代刻字藝術(shù)對(duì)于創(chuàng)作隊(duì)伍也具有一定的要求，例如，一些年紀(jì)小的、或者年齡較大的，還有很多的女性，都是不太適合進(jìn)行現(xiàn)代刻字的。小城市相比較而言，大城市的普及難度也隨之加大，由此我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代刻字藝術(shù)由于受到了創(chuàng)作隊(duì)伍以及創(chuàng)作環(huán)境的影響，在很大程度上加大了現(xiàn)代刻字的普及力度。

（三）創(chuàng)作上的近親繁殖問(wèn)題

不得不說(shuō)，在現(xiàn)代刻字藝術(shù)中的近親繁殖問(wèn)題，顯得尤為嚴(yán)重。通過(guò)參加一些培訓(xùn)班之后，所創(chuàng)作出的刻字作品，大多有著同樣的一副面孔，毫無(wú)創(chuàng)新。

二、如何在現(xiàn)代刻字藝術(shù)創(chuàng)作中融入良好的設(shè)計(jì)思維

（一）要敢于運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)意識(shí)去創(chuàng)新

我們要想不斷創(chuàng)新現(xiàn)代刻字藝術(shù)，我們就不能僅僅借助于書法以及傳統(tǒng)的雕刻經(jīng)驗(yàn)。現(xiàn)代刻字藝術(shù)和其他藝術(shù)門類相比較而言，當(dāng)前并沒(méi)有形成一套科學(xué)、完善的理論體系，這在很大程度上影響著現(xiàn)代刻字藝術(shù)的又好又快發(fā)展。在這種情況下，我們就應(yīng)積極的借鑒西方先進(jìn)的現(xiàn)代刻字藝術(shù)理念、手段，融入創(chuàng)新思維，進(jìn)而全面加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代刻字的創(chuàng)新優(yōu)化，并對(duì)現(xiàn)代刻字創(chuàng)新做出全新的詮釋，追求并營(yíng)造一種自然、質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格。與此同時(shí)，在形式方面，我們應(yīng)學(xué)會(huì)通過(guò)獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，完成合理的平面構(gòu)圖，進(jìn)而給觀眾一種截然不同的視覺(jué)沖擊。在這里需要我們指出的是，我們決不能做一些沒(méi)有新意的重復(fù)和再現(xiàn)。

（二）應(yīng)具有運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)意識(shí)創(chuàng)新的能力

上文中我們說(shuō)到現(xiàn)代刻字藝術(shù)是一門綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)，它集書法、雕刻、篆刻以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)等眾多藝術(shù)思想于一體的一項(xiàng)藝術(shù)創(chuàng)作。在這種情況下，就需要我們具備一定的藝術(shù)設(shè)計(jì)素養(yǎng)。并在實(shí)際的創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，充分的運(yùn)用自身的獨(dú)特的設(shè)計(jì)思想，充分融入到各種制作手法的體驗(yàn)當(dāng)中。例如：我國(guó)古代作品《考工記》這一作品當(dāng)中，就充分的體現(xiàn)出了設(shè)計(jì)智慧。再例如，在我國(guó)傳統(tǒng)書法繪畫當(dāng)中，就有著強(qiáng)烈的虛實(shí)結(jié)合的空間意識(shí)。還有我國(guó)傳統(tǒng)的剪紙當(dāng)中，都有著濃厚的、淳樸的民俗意味，這些都要指的我們用心的去體會(huì)。與此同時(shí)，在設(shè)色方面，我們應(yīng)注重色彩形貌對(duì)觀眾所產(chǎn)生的刺激，找出色彩和形式兩者之間的最佳結(jié)合點(diǎn)。再例如現(xiàn)代所制作出的海報(bào)，對(duì)于意境和視覺(jué)張力就有著非常獨(dú)到的表現(xiàn)，不得不說(shuō)，這對(duì)于我們的現(xiàn)代刻字藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，具有非常重要的借鑒意義。

（三）應(yīng)該涵養(yǎng)作品內(nèi)涵

我們都知道，一副非常優(yōu)秀的刻字作品是應(yīng)當(dāng)具備一定的內(nèi)涵的，進(jìn)而促進(jìn)形式和內(nèi)容兩者之間的統(tǒng)一。所謂的形式，就是指我們所創(chuàng)作的作品的外觀形象，例如：漢字形象的書法美、鑿刻的形式美等等。所謂的作品的內(nèi)容，就是指通過(guò)作品形式所產(chǎn)生的一定的藝術(shù)境界。文字內(nèi)容和作品內(nèi)容兩者之間并不是相同的，不然的話，刻字作品就極易變成文字內(nèi)容的傳聲筒，最終成為一種非常淺顯的形式。

我們?cè)谶M(jìn)行現(xiàn)代刻字藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中，不僅要充分的借鑒傳統(tǒng)書法的優(yōu)秀創(chuàng)作理念，而且還要學(xué)會(huì)科學(xué)合理的運(yùn)用書法創(chuàng)作的創(chuàng)作思維。書法創(chuàng)作是利用字形進(jìn)而樹立形象的，而取法的則是天地萬(wàn)物。同樣的，現(xiàn)代刻字藝術(shù)也應(yīng)從自然萬(wàn)物當(dāng)中去獲取創(chuàng)作靈感，在這里需要我們指出的是，現(xiàn)代刻字藝術(shù)作為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，我們就應(yīng)充分的將各種視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，不能只是單純的進(jìn)行拼湊，進(jìn)而賦予作品一定的內(nèi)涵，使得刻字藝術(shù)能夠隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展，進(jìn)而利用更加獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，來(lái)展現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，我們?cè)诂F(xiàn)代刻字藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中，融入設(shè)計(jì)思維具有重要意義。作為一名刻字作者，我們應(yīng)不斷的拓寬自身的設(shè)計(jì)視野，并充分的運(yùn)用先進(jìn)的設(shè)計(jì)意識(shí)去創(chuàng)作作品，賦予作品一定的文化內(nèi)涵，最終促進(jìn)現(xiàn)代刻字藝術(shù)的良好發(fā)展。

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