摘要： 圖形這一概念包含著眾多表達(dá)因素，而圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)是在圖形本體的基礎(chǔ)上進(jìn)行不同角度的創(chuàng)造改變行為，從而達(dá)到傳播某種信息的目的。在對(duì)圖形有了一定的認(rèn)知后，人們通過對(duì)于該圖形設(shè)計(jì)的聯(lián)想來產(chǎn)生創(chuàng)造性的思維邏輯。

關(guān)鍵詞： 圖形、創(chuàng)意、思維、設(shè)計(jì)

引言：設(shè)計(jì)，就當(dāng)今社會(huì)來講是一系列的創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。隨著社會(huì)發(fā)展及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，創(chuàng)意設(shè)計(jì)方式也越發(fā)多元化，設(shè)計(jì)人員及相關(guān)人士在進(jìn)行圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)所進(jìn)行的思維活動(dòng)，實(shí)際上也可以稱之為一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，對(duì)于一種圖形給人們帶來的思維認(rèn)知是多元化的，從人類的情感、社會(huì)身份、觀察角度來進(jìn)行認(rèn)知。

一、圖形設(shè)計(jì)的概念及錘煉

1.1 圖形的涵義

圖形作為一個(gè)包含范圍很大的概念，整體來說，它是為了展現(xiàn)某個(gè)概念、表達(dá)某種意向而存在并發(fā)展起來的。從源頭上說圖形可以追溯到石器時(shí)期的圖騰或圖案等原始圖案符號(hào)，起初是用來記載或裝飾的作用，隨著社會(huì)的發(fā)展，圖形設(shè)計(jì)已經(jīng)發(fā)展成為人們傳達(dá)自己的思想觀念、表達(dá)情感的載體，甚至于成為一種符號(hào)象征。

圖形的設(shè)計(jì)與我們腦中所想到傳統(tǒng)手繪、畫面等形式的視覺表現(xiàn)方式大不相同，進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)最重要的在于它本身起到的信息傳播等作用。圖形的本身與中國傳統(tǒng)文字語言符號(hào)有著相同點(diǎn)，具有較高的針對(duì)性以及功能性，它對(duì)于信息傳達(dá)的作用也十分重要，不可或缺。

1.2 從制作手段定義圖形

圖形作為一種視覺符號(hào)，在制作手段上可以將其分為影像圖形和圖案圖形兩個(gè)方面。

1.2.1 影像圖形

影像圖形是利用攝影機(jī)、單反相機(jī)、不同的鏡頭及電腦等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段進(jìn)行制作的圖形。影像圖形是由照片、像素及特效圖像綜合構(gòu)成的。其中運(yùn)用比較廣泛的是照片圖形。照片藝術(shù)是物象的真實(shí)再現(xiàn)，在視覺創(chuàng)達(dá)設(shè)計(jì)中，照片是采用攝影技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)制作的產(chǎn)物，并且對(duì)于各種圖像元素的運(yùn)用極為廣泛。著名設(shè)計(jì)大師岡特·蘭堡的眾多設(shè)計(jì)作品都是將攝影攝像藝術(shù)與圖形相結(jié)合再進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，并產(chǎn)生一系列對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)十分有重大貢獻(xiàn)性的作品。

1.2.2 圖案圖形

圖案圖形指的是書刻、繪制等一些手工制作的圖形。圖案圖形包含著圖案符號(hào)、插畫插圖、多種字體、紋樣圖案、繪畫等。圖案符號(hào)圖形所指的是易于視覺識(shí)別，易于人腦記憶的標(biāo)記形式。從古至今，原始人類創(chuàng)造在遠(yuǎn)古時(shí)代的山洞中刻畫出的簡單幾何圖形，只作為一種符號(hào)標(biāo)記，到后來慢慢的演變過程中出現(xiàn)了象形文字，這種文字也正是一種圖形符號(hào)。除了文字，還有現(xiàn)代的商標(biāo)設(shè)計(jì)、數(shù)學(xué)符號(hào)、徽章、印章等等都是典型的圖案圖形設(shè)計(jì)。

1.3 圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的思維方式

思維的“思”是指的是認(rèn)為的想法、思想等，“維”則是代表著人腦中各種方向思考的維度。人類的思維中含有眾多子題，例如直覺思維、創(chuàng)造性思維、靈感思維、逆向思維、集合思維等多種思維方式的綜合起來，共同發(fā)揮運(yùn)用。

類比性思維、非文字思維、發(fā)散思維三種思維方式普遍運(yùn)用在對(duì)各種圖形的認(rèn)知中。由于多種思維方式與設(shè)計(jì)的相互作用，使以圖形設(shè)計(jì)為主的設(shè)計(jì)方式對(duì)人們的內(nèi)心感覺、思維和交流方式以及日常生活方式和消費(fèi)方式等產(chǎn)生了十分重要的影響，在現(xiàn)代社會(huì)中的文化或設(shè)計(jì)中發(fā)揮了越發(fā)重要的作用，并成為了當(dāng)下視覺設(shè)計(jì)的突出表現(xiàn)特征。

以日本設(shè)計(jì)大師福田繁雄在20世紀(jì)80年代初為日本京王百貨創(chuàng)作的海報(bào)設(shè)計(jì)作品為例，在海報(bào)中，福田繁雄利用“圖”和“底”的關(guān)系進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，并巧妙絕倫的利用男性和女性的腿，黑色和白色來進(jìn)行扁平化圖形設(shè)計(jì)，腿部上下水平重復(fù)的放置方式及黑白兩種顏色的對(duì)比形成強(qiáng)烈的正負(fù)形的視覺圖案，使觀眾不知道怎么樣理解認(rèn)知才是正確的。實(shí)際上無論怎樣看待都是正確的，從學(xué)術(shù)型上來說，圖形設(shè)計(jì)引發(fā)的思維認(rèn)知沒有絕對(duì)意義上的對(duì)錯(cuò)，只有人們觀察角度的變化而導(dǎo)致結(jié)果的不同。

二、設(shè)計(jì)與思維加工

2.1 思維與思維加工

當(dāng)今人們對(duì)思維進(jìn)行了廣泛、深入的研究，確切地說是對(duì)思維加工方式進(jìn)行探究考慮，人類對(duì)于圖形設(shè)計(jì)究竟是怎么樣進(jìn)行思維并得出結(jié)果的，就目前而言還沒有明確的生物學(xué)答案。什么樣的圖形對(duì)于每個(gè)人、每件事、每個(gè)場景來說是不一樣的，其結(jié)果也是不一樣的。就像我們每個(gè)人對(duì)同一個(gè)事物都有不同的連接方式與方法，自然會(huì)有不同的思考結(jié)果。

以“書桌”這一形象為例，在一定的時(shí)間內(nèi)，每個(gè)人分別說出由“書桌”這一名詞所想到的詞匯或概念并且有每一個(gè)概念不斷向外延展開來，最后將所有思維發(fā)散的結(jié)果進(jìn)行歸類整理分析。由此所有人都會(huì)了解眾多與“書桌”有關(guān)的理念，不論是從材質(zhì)上來講還是從形態(tài)上、概念上或是用處上分析，這樣便可以全面的對(duì)于“書桌”這一形象進(jìn)行認(rèn)知思考。

2.2 思維是有目的性的人類行為

對(duì)認(rèn)知思維的調(diào)查研究，本質(zhì)上就是對(duì)人類自身的研究考察，意味著我們?nèi)粢庾R(shí)到自己的利益，為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，我們所有的人需要使用最有效的思維方法。思維能幫助我們作出決策，接受關(guān)于哪一系列行動(dòng)是最有效的信念，接受與自己目標(biāo)最一致的那些思維路徑與行為方式。

三、思維與圖形設(shè)計(jì)其關(guān)聯(lián)性

3.1 思維離不開語言，思想也離不開語言

人類產(chǎn)生對(duì)某種事物的思想是在產(chǎn)生思維的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，也就是說一個(gè)人的思想是建立在其特有思維的基礎(chǔ)之上的。思維始于疑問、困惑，而對(duì)于思維的認(rèn)知?jiǎng)t是包含一種消除疑惑的沖動(dòng)。

3.2 圖形設(shè)計(jì)如何實(shí)現(xiàn)其目的

以往的設(shè)計(jì)是通過對(duì)事物進(jìn)行創(chuàng)造來實(shí)現(xiàn)其設(shè)計(jì)目的，而圖形設(shè)計(jì)是通過創(chuàng)意思維實(shí)現(xiàn)其目的的，這種設(shè)計(jì)也是通過對(duì)某個(gè)事物的“改造、變更”來實(shí)現(xiàn)其設(shè)計(jì)目的的。也就是說只要?jiǎng)?chuàng)造就面臨著對(duì)技術(shù)與方式進(jìn)行創(chuàng)新。

設(shè)計(jì)是通過將人們的生活意義，生活情感等訴求以物質(zhì)或非物質(zhì)的形態(tài)提供出來供人們消費(fèi)而實(shí)現(xiàn)其目的的。即設(shè)計(jì)將人們生活的訴求形式化，樣式化、生動(dòng)化，從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的目的。設(shè)計(jì)的任務(wù)就是要對(duì)人類變化著的需求作出敏感的、智慧的、負(fù)責(zé)任的、富于想象力的回應(yīng)，使其進(jìn)入文化的，經(jīng)濟(jì)的，生態(tài)平衡的境界。實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)，設(shè)計(jì)就能達(dá)到提高人類生活質(zhì)量的目標(biāo)。所以，設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的行為，它的目的是為了提高設(shè)計(jì)對(duì)象群體的生活品質(zhì)，設(shè)計(jì)思維為滿足人們幸福的生活持續(xù)不斷地進(jìn)行著技術(shù)方面、觀察方面的革新，創(chuàng)造著新的形態(tài)，并且不斷關(guān)注人們的生活，分析人們的生活，關(guān)心身邊的每一個(gè)事物或是發(fā)生的事情成為設(shè)計(jì)的第一步。人們的生活多姿多彩、各式各樣，并被不斷地豐富。生活的更美好是人類普遍的追求，為了使生活更美好才有了各式各樣的創(chuàng)造性活動(dòng)，伴隨著人們生活效率的不斷提高，人們活動(dòng)的空間也不斷地被擴(kuò)大。因此，將人們對(duì)生活的訴求轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)的概念，也將人們對(duì)生活的訴求轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)。

結(jié)束語：對(duì)于圖形設(shè)計(jì)，每個(gè)人都有著不同的認(rèn)知角度和思考結(jié)果，這不僅僅是藝術(shù)家或是設(shè)計(jì)從業(yè)人員所關(guān)心的問題，很多理工學(xué)科專業(yè)人士及科學(xué)家們也是對(duì)某一事物或某一概念進(jìn)行有效的思維活動(dòng)作出合理假設(shè)，接著再根據(jù)假設(shè)或猜想進(jìn)行一系列研究、探尋、取證來檢驗(yàn)這一假設(shè)是否成立。阿恩海姆也認(rèn)為科學(xué)家們應(yīng)該也同藝術(shù)家們有著相似的地方，都是通過對(duì)事物或物體的設(shè)計(jì)創(chuàng)造來解釋人們所生活的世界場景以及人們豐富的內(nèi)心世界。

參考文獻(xiàn)

[1]葉丹張祥泉《設(shè)計(jì)思維》，中國新工業(yè)出版社，2015年7月第一版

[2]葉蘋，《圖形設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》，高等教育出版社

作者簡介：孟靳（1996.11-），女，漢族，籍貫：江蘇南京人，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：設(shè)計(jì)學(xué)（視覺傳達(dá)），研究方向：新媒體藝術(shù)研究