王菲菲

摘要： 教育轉(zhuǎn)型不僅依靠社會(huì)性人才的推動(dòng)，而且依賴于創(chuàng)新思維所引發(fā)的教育契機(jī)。民族前途是現(xiàn)有一切物質(zhì)因子及精神因子的助力推動(dòng)。民族振興走強(qiáng)國之路須憑借驅(qū)動(dòng)教育轉(zhuǎn)型的內(nèi)在引擎。無疑，創(chuàng)新便是內(nèi)在引擎它能夠助力推動(dòng)民族前途與國家振興。創(chuàng)新是人類創(chuàng)造自我的行為表現(xiàn)、是行為學(xué)意義上的巨大進(jìn)步，對(duì)社會(huì)本身的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造構(gòu)成新的社會(huì)關(guān)系，是人類對(duì)所處的生態(tài)學(xué)意義上的自然物質(zhì)世界以及對(duì)所處的社會(huì)學(xué)意義上的人類關(guān)系本身所做出的發(fā)現(xiàn)與思考。它顛覆傳統(tǒng)思維定式，創(chuàng)造一個(gè)新的世界，永遠(yuǎn)走在世界歷史的最前沿。

關(guān)鍵詞： 創(chuàng)新教育，教育轉(zhuǎn)型

1、引言

創(chuàng)新是指以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見解為導(dǎo)向，利用現(xiàn)有的知識(shí)和物質(zhì)，在特定的環(huán)境中，本著理想化需要或?yàn)闈M足社會(huì)需求，而改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境，并能獲得一定有益效果的行為[4]。

創(chuàng)新思維是自我意識(shí)的萌芽，是肯定自我的表現(xiàn)，是人格意義上的精神掘起，它的掘起如同羅馬帝國的建立在西方文明發(fā)展史中地位一樣影響巨大而深遠(yuǎn)。這種思維是精神上的超我。尼采《超人哲學(xué)》中曾說：不做沒有個(gè)性、沒有創(chuàng)見、沒有出息的庸人，而要張揚(yáng)自己的個(gè)性，最大限度發(fā)揮個(gè)人的潛能意志，去開發(fā)創(chuàng)新人生，享受努力奮斗的成就，即便是失敗，只要永遠(yuǎn)在奮斗，也是最有價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)[2]。

“為什么中國教育培養(yǎng)不出杰出的人才”。這是著名的“錢學(xué)森之問”，與之一脈相親的是著名的“李約瑟之謎”“為什么工業(yè)革命，科技革命，文藝復(fù)興，人文主義，信息技術(shù)革命都在西方國家而不在中國”。發(fā)人深省的疑問與困惑既體現(xiàn)了兩位科學(xué)家對(duì)中國科技與前途的關(guān)注，也體現(xiàn)了中國科技發(fā)展與文化發(fā)展背后所存在的問題，歸根到底是中國教育所存在的問題——固守傳統(tǒng)，固化思維，缺乏批判精神，缺乏創(chuàng)新精神，沒有一個(gè)中國人發(fā)起一個(gè)類似于歐洲文藝復(fù)興一樣的精神革命，對(duì)中國人的思維來一次翻天覆地的革命。

2、中國教育缺乏創(chuàng)新思維的原因有哪些

2.1 封建社會(huì)步入最早，持續(xù)時(shí)間最長；

東周春秋時(shí)期（公元前770年——公元前476年）為奴隸社會(huì)的瓦解時(shí)期，東周戰(zhàn)國時(shí)期（公元前475年——公元前221年）是封建社會(huì)的形成時(shí)期封建時(shí)期進(jìn)入時(shí)間過早并且過早實(shí)行中央集權(quán)制度，但是與中央集權(quán)制度相對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于封建統(tǒng)治，這就嚴(yán)重阻礙了中國兩千年的發(fā)展。從先秦時(shí)期（公元前221年）至清王朝結(jié)束所謂“中國封建社會(huì)”比西歐封建社會(huì)延續(xù)時(shí)間都要長一倍以上，中國封建社會(huì)必定會(huì)對(duì)中國發(fā)展造成影響。

2.2 環(huán)境的封閉性

中國處在一個(gè)四面封閉的環(huán)境中，封閉的自然環(huán)境決定了他們無法展開以貿(mào)易經(jīng)商為主的經(jīng)濟(jì)模式，無法遠(yuǎn)航國外接受先進(jìn)文明開化的進(jìn)步思想。只能坐井觀天固守傳統(tǒng)思想。因而這種自然環(huán)境導(dǎo)致了中國人民思想禁錮。并且缺乏冒險(xiǎn)精神，缺乏批判思維，必然導(dǎo)致創(chuàng)新思維的缺乏。

2.3 中國傳統(tǒng)文化“含蓄之美”

中國的水墨畫重寫意，沒有西方繪畫那樣色彩明麗，個(gè)性張揚(yáng)。中國的水墨畫往往是強(qiáng)調(diào)含蓄之美，包容之美?！昂＜{百川，虛懷若谷”詮釋了中國繪畫的特點(diǎn)。中國繪畫是充滿詩意、充滿“性靈美”但換個(gè)角度思考中國繪畫其實(shí)也有不足。他雖具有“朦朧美”、“詩意美”、“性靈美”，但他缺乏求實(shí)精神，批判精神，創(chuàng)新精神，冒險(xiǎn)精神，科學(xué)精神，然而西方繪畫就具有以上特點(diǎn)。達(dá)芬奇為了更真實(shí)更科學(xué)的畫出人體骨骼，不惜盜取人的身體來解剖，以便更好地還原人體的肌理結(jié)構(gòu)。

3、為什么杰出人才都在西方國家，尤其是在歐洲國家

3.1 封建社會(huì)步入時(shí)期較晚，持續(xù)時(shí)間較短。

西方奴隸社會(huì)開始于埃及社會(huì)起源于古希臘，歐洲封建社會(huì)結(jié)束于英國資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)。西方進(jìn)入封建社會(huì)較晚，持續(xù)時(shí)間較短卻最早推翻封建統(tǒng)治，完成資產(chǎn)階級(jí)革命。以新貴族階級(jí)為代表推翻封建統(tǒng)治，是人類歷史上民主制度與專制制度相對(duì)抗，民主制度顯示出巨大的優(yōu)越性。

3.2 優(yōu)越的地理位置

歐洲四面環(huán)海，開放的地理位置培養(yǎng)了歐洲人的航海探索，勇于冒險(xiǎn)的精神。便利的交通發(fā)達(dá)的海上貿(mào)易，不僅促進(jìn)了航海貿(mào)易的發(fā)展而且培養(yǎng)了歐洲人向往延伸，對(duì)外發(fā)展的思想走出自己的國家，積極開展對(duì)外貿(mào)易，這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式培養(yǎng)了歐洲人的探索意識(shí)，冒險(xiǎn)精神更有利于創(chuàng)新思維，批判精神萌芽的產(chǎn)生。

3.3 開放，自由的文化氛圍

開放性文化的背后是開放性思維。開放性思維在本質(zhì)上是創(chuàng)造性思維，他是西方科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的精神動(dòng)力。歐洲開放的文化氛圍鼓勵(lì)歐洲人民進(jìn)取開拓和冒險(xiǎn)精神。歐洲各國的媒體經(jīng)常大量報(bào)道或展示各種挑戰(zhàn)極限的活動(dòng)和影視資料。這些都體現(xiàn)了西方文化的獨(dú)立人格，精神自由，鼓勵(lì)標(biāo)新立異和彰顯個(gè)性。在社會(huì)層面上主張平等競(jìng)爭，合法博弈，不迷信權(quán)威，激勵(lì)爭論，不具批判。歷史已經(jīng)證明，西方文化的開放性就是其文化的先進(jìn)性和優(yōu)勢(shì)所在。

4、中國怎樣才能培養(yǎng)出杰出人才

4.1 想像

想象為創(chuàng)新插上翅膀，沒有想象的人生是乏味的，創(chuàng)新需要想象。愛因斯坦曾做過一個(gè)與眾不同的實(shí)驗(yàn)——思想實(shí)驗(yàn)，在母校蘇黎士工業(yè)大學(xué)成立一百周年時(shí)撰寫的一篇文章中寫道。：“在阿勞的一年中，我想到這樣一個(gè)問題：“假如一個(gè)人以光速跟著光跑，那么他就處在一個(gè)不隨時(shí)間而變的波場(chǎng)之中。”，但看來不會(huì)有這樣的事情。這

4.2 興趣

興趣是創(chuàng)新思維的源泉，孔子曾說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！庇纱丝煽梢钥闯雠d趣的重要性。興趣是最好的老師，興趣體現(xiàn)了內(nèi)心強(qiáng)烈的求知欲，是積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新的表現(xiàn)，是成功的動(dòng)力。二十歲時(shí)丁肇中帶著僅有的一百美元，遠(yuǎn)涉重洋到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和物理。在三年時(shí)間里他刻苦讀書把全部精力都貫注于學(xué)業(yè)中去。有人問他：“這樣刻苦努力，你不知道苦嗎？”丁肇中笑著說：“不，不，不一點(diǎn)也不，沒有任何人強(qiáng)迫我這樣做。正相反，我覺得很快樂?！币?yàn)槲矣信d趣，我有探索秘密的激情。最終獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。由此看出興趣是探索的動(dòng)力是新思想誕生的動(dòng)力。

4.3 好奇

好奇——?jiǎng)?chuàng)新意識(shí)的萌芽很多著名的科學(xué)家正因?yàn)楹闷娌湃〉贸晒?。英國物理學(xué)家，數(shù)學(xué)家，天文學(xué)家，自然哲學(xué)家牛頓在小時(shí)候就有很強(qiáng)的好奇心，他常常在夜晚遙望天上的星星和月亮。他就想星星和月亮為什么掛在天上星星和月亮都在天空運(yùn)轉(zhuǎn)著，為什么不相撞？這些疑問激發(fā)他的探索欲望。

4.4 探索

探索是對(duì)某一領(lǐng)域的研究，發(fā)現(xiàn)與思考是深入淺出，是批判質(zhì)疑，是改革與完善?！吨袊h(yuǎn)程教育》雜志曾將其作為經(jīng)典教學(xué)模式做過專題報(bào)道，這個(gè)教學(xué)模式是由鄭州廣播電視大學(xué)孫龍國教授率先提出的“一主三學(xué)”，“一主”指學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)，利用媒體資源和交互手段，依靠自身力量完成學(xué)習(xí)的過程，主要包括主動(dòng)自學(xué)，小組互學(xué)，選擇助學(xué)三個(gè)方面?！叭龑W(xué)”即“導(dǎo)學(xué)”，“助學(xué)”，促學(xué)，簡稱“一主三學(xué)”模式[2]?！耙恢魅龑W(xué)”教學(xué)模式是在遠(yuǎn)程開放教育的沃土上產(chǎn)生的，具有鮮明的遠(yuǎn)程教育教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，在營造自主學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力方面起到了一定的作用。

創(chuàng)新思維在培養(yǎng)人才方面起著重要作用也對(duì)教育轉(zhuǎn)型著重要的作用。中國教育的未來依靠創(chuàng)新的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)才能發(fā)展起來，才能推動(dòng)中國前途與命運(yùn)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]尼采《超人哲學(xué)》九州出版社2012年1月第一版，第5頁。

[2]孫龍國《一主三學(xué)》教學(xué)模式的探索與創(chuàng)新鄭州大學(xué)出版社2011年6月第一章第14頁。