胡帥

摘 要：地域性的建筑設計就是根據(jù)不同的地方進行適合的設計。進行設計時以現(xiàn)在的角度，對過去的傳統(tǒng)進行解讀，并創(chuàng)造出未來的建筑。尊重地域的傳統(tǒng)文化，并在此基礎上使用現(xiàn)代的手法進行設計與建造。

關鍵詞：地域性；建筑；設計；方法

1 前言

現(xiàn)代城市建設中存在著很多的問題，最大的一個問題就是不同的地區(qū)建筑沒有這個區(qū)域自身的特點。我們非常不希望高樓大廈把民族特色掩蓋。但是現(xiàn)在的社會在不斷的進步，時代也在不斷的變遷，原有的只進行復制是不行的。

2 把握地域文化的要點

地域性的特點展示著一個地方所具有的文化和傳統(tǒng)，把這片土地的歷史展示給世人。人類在自然環(huán)境中有著很多的產(chǎn)物，建筑就是其中之一，人類的物質(zhì)和精神方面的活動和它都有著直接的聯(lián)系。建筑會把歷史和地域的文化集結(jié)在自己的身上，是一種地區(qū)和文化的代表。所以會產(chǎn)生一定的感召力，使在這片土地上生活的人們會有一種歸屬感。通常說建筑的靈魂就是地域所具有的文化，具有很重要的作用。建筑中含有的地域文化是經(jīng)過漫長的實力遺留下來的，能夠很好的把這個地域的人們的意識體現(xiàn)出來，要想抓住其中的最重要的點是非常不容易的。貝聿銘對于傳統(tǒng)建筑地域文化的切入點就是要怎樣來對環(huán)境進行回應。人類的所有文化的原點就是要對自然環(huán)境進行一定的回應。建筑上記載著人類的文明，也把人們對于周圍的環(huán)境的理解和認識記載了下來。所以可以從傳統(tǒng)的建筑中尋找到這一點，我們就可以很好的對建筑地域文化的要點進行掌握。在多哈伊斯蘭的藝術博物館中，就把大師的思考充分的體現(xiàn)了出來?？ㄋ柺侵袞|地區(qū)的國家，所以貝聿銘對伊斯蘭的文化一點都不熟悉。他雖是東方人，但是受到的是西方的教育，所以對于伊斯蘭的文化很少進行接觸。在這種情況下要想做出一個代表伊斯蘭文化的建筑，就一定要了解這個地域的文化的重點。所以他就閱讀了很多著名的作品了解伊斯蘭的文化等，對伊斯蘭的建筑進行了深入的研究。伊斯蘭最著名的也是最具有代表性的建筑物就是科爾多瓦清真寺，但是貝聿銘并不認為那些文字和紋飾能夠很好的把伊斯蘭的地域文化表達出來，伊斯蘭的建筑多種多樣。他通過對各種伊斯蘭的建筑進行分析得出來伊斯蘭建筑的一個共同的，就是陽光。因為伊斯蘭的國家在北回歸線附近，而且氣候比較干旱，附近有沙漠進行環(huán)繞，雨水比較少，因為陽光非常的強烈，所以形成了獨特的的環(huán)境。伊斯蘭的建筑就是用幾何體的組合形式來對陽光進行回應，這樣就可以很好的隨著陽光的變化而擁有獨特的變化。最后貝聿銘在開羅找到了最具有伊斯蘭特色的建筑，就是伊本圖倫清真寺，它的幾何形式建筑非常的簡單明了，陽光的角度不同，其就會有多種不同的姿態(tài)。無論哪個地方，其具有的文化都是非常豐富的，而且具有自己的特點，種類非常的多，所以要想通過建筑來很好的對地域文化的進行了解，就要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。想要很好的對現(xiàn)代的地域特色建筑進行設計，最重要的就是要很好的掌握地域的文化，只有這樣才能提升建筑設計，才能對建筑的設計產(chǎn)生一定的文化，才能對地域的文化進行很好的傳承。

3 地域性建筑設計要學會做出改變

但凡地域具有很深厚的文化及背景，它的建筑設計就要融入當?shù)氐奈幕褂迷械目蚣?。貝聿銘的設計作品多種多樣，這些建筑物都非常像當?shù)氐暮形幕慕ㄖ?，但是仔細對這些建筑進行觀察就會發(fā)現(xiàn)這些建筑都非常的現(xiàn)代化，而且建筑是根據(jù)幾何形態(tài)設計的，材料也是現(xiàn)代的鋼筋和混凝土等。尤其是巴黎的盧浮宮的金字塔入口，從表面上看它完全不符合法國的古典主義風格，是一個獨特的現(xiàn)代玻璃體。這種變化非常的大膽，讓人難以接受。但是水晶的金字塔的本意是對原來的設計和文化的尊重。在17 世紀時，圣彼得大教堂的設計師也受邀參與盧浮宮的設計，但是他夸張的風格不被法國人民認同。盧浮宮的藝術設計已經(jīng)難以進行下去了，于是貝聿銘就采用了一種相反的方法。他是用玻璃金字塔作為建筑物的頂端，在視覺上能夠感受到一種很強的節(jié)奏感，讓這個古老的建筑更加的富有活力。金字塔的形狀的頂端使建筑更加的宏偉，使其以金字塔為中心為軸線力量。把盧浮宮過去的影響變成了一座藝術的殿堂。這就是改變，它不僅沒有把地域的文化進行了破壞，反而對法國的地域文化進行了積極的引導。地域文化的一個關鍵點，就是要改變原有的原則。對于這個關鍵點一點都不可以進行改變，但是能夠幫助這些關鍵點進行表現(xiàn)的要不斷的進行加強。改變是為了使不變的地域文化更加的精細。要是只把文化盡量的保存下來，不知道是留下還是舍去的辦法只能讓地域文化成為發(fā)展的一種負擔。讓現(xiàn)代的建筑背負起傳統(tǒng)的重擔，給其貼上不適合的標簽總是會起到不好的效果。總是要產(chǎn)生變化的，因為我們的民族文化的一個特點就是不斷的進行改變和發(fā)展，我們的經(jīng)濟文化總是在學習中進行發(fā)展，建筑的文化也是這樣的?，F(xiàn)在的國人非常的熟悉的建筑物是塔，在公元一世紀前，中國是沒有塔的，在東漢時期佛教進入了中原，塔也隨之被引進來。因為所具有的文化背景和建筑的傳統(tǒng)不同，所以塔的樣式也出現(xiàn)了很多種。因為中國建筑的影響，所以在早期的時候中國的佛塔大多是樓閣樣式的塔，慢慢的也有了其他的樣式。所以對地域性的建筑進行發(fā)展是要學會怎樣去進行改變與創(chuàng)新。

4 地域性建筑設計中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“融合”型變革

地域性的建筑設計就是一個怎樣去追尋歷史同時也要對未來進行追求的問題。地域性的文化是經(jīng)過傳統(tǒng)遺留下的文化特征，現(xiàn)代這個詞代表著社會在不斷的進步，會對未來有更多的展望。傳統(tǒng)和現(xiàn)代是互相矛盾的，因為沒有傳統(tǒng)，文化就不會堅實，未來就會迷茫，但是如果傳統(tǒng)不努力進行發(fā)展成為現(xiàn)代，未來也沒有希望。人類及文化終究是要前行的，歷史必然要走向未來。只有傳統(tǒng)和現(xiàn)代很好的結(jié)合在一起，地域文化才能更好的進行發(fā)展。那么現(xiàn)在我們面對的問題就是傳統(tǒng)和現(xiàn)代要怎樣很好的進行融合？ 現(xiàn)代的建筑對于傳統(tǒng)來說已經(jīng)有很大的變化了，現(xiàn)代的建筑是由鋼筋、水泥、機器等來完成的，跟傳統(tǒng)的人力構(gòu)建都是不一樣的?，F(xiàn)代的建筑師變得越來越工業(yè)化，就和傳統(tǒng)的建筑手工藝產(chǎn)生了兩種明顯的矛盾。王澎在象山美院中對傳統(tǒng)符號進行轉(zhuǎn)譯，不規(guī)則的幾何式的房屋、流線型的屋頂，不同尋常的建材給人反傳統(tǒng)的設計理念又滲透著傳統(tǒng)的中國元素，極具江南特色的同時將中國傳統(tǒng)村落散點布局形式運用在建筑總體布局上，顯示出市井生活才會有的瑣碎恬淡狀態(tài)；將中國古典建筑精髓—園林運用于空間設計中，通過建筑形式與其內(nèi)外空間的共同打造，使人行走于建筑之間，移步異景，這一點在浙江美術館中也有所體現(xiàn)。相比較江南水鄉(xiāng)的隨意性布局，北方四合院則體現(xiàn)了古代首都城嚴格的秩序觀念，吳良墉在北京菊兒胡同改造中，遵循“老北京人”的生活方式，繼承北京傳統(tǒng)四合院形式，營造交流空間，和諧鄰里關系，打造“新四合院”模式—抽取傳統(tǒng)空間形態(tài)原形，運用新材料和理念創(chuàng)造新的人居環(huán)境，順應城市肌理，上升到融合城市文脈的高度。

5 結(jié)束語

現(xiàn)在的建筑界中地域性的現(xiàn)代建筑設計是非常熱門的，如何把地域特點融合到現(xiàn)代建筑中是需要花費很多心思的，我們應該認真的對大師的作品進行研究，鉆研設計建筑所在位置的地域性特點，將地域性特點融合到現(xiàn)代建筑中去，走出一條屬于自己的設計道路，為地域性建筑貢獻出力量。

參考文獻：

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