余杰

摘要：縱觀歷史，地貌形態(tài)與視覺藝術(shù)是緊密相連的。社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們追求個(gè)性、張揚(yáng)自我的心理被進(jìn)一步的激發(fā)和釋放，隨著視覺藝術(shù)發(fā)展的不斷創(chuàng)新與綜合，人們?cè)隗@異大自然形態(tài)語(yǔ)言的好奇心中不斷把特定地域的地物、地貌形態(tài)進(jìn)行重新組合與配比，強(qiáng)化藝術(shù)設(shè)計(jì)作品主體的創(chuàng)造性，空間碰撞、學(xué)科融合和個(gè)性交流等多種形式的融合主觀個(gè)性和思想，地貌形態(tài)視覺藝術(shù)未來的發(fā)展趨勢(shì)將呈多元化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：地貌形態(tài)；視覺藝術(shù)；發(fā)展趨勢(shì)

一、地貌形態(tài)與視覺藝術(shù)的關(guān)系

地貌形態(tài)與視覺藝術(shù)是緊密相連的。人類進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)、創(chuàng)作藝術(shù)品，最直觀的方式就是視覺藝術(shù)，是以人的觀念和情感藝術(shù)化地統(tǒng)領(lǐng)人的世界。人類一直嘗試以廣闊的、發(fā)展的藝術(shù)眼光看待宇宙，以求發(fā)現(xiàn)更大的天地與境界。人何以能夠以人造的藝術(shù)世界，感應(yīng)宇宙的大天地呢？宇宙是渾然天成的、日新萬(wàn)象的多樣統(tǒng)一體。自然界中有時(shí)間感、生命感。宇宙天地有大美，是個(gè)大藝術(shù)，天人合一，人類一直追尋與宇宙在物質(zhì)與精神上的應(yīng)和與統(tǒng)一，地貌形態(tài)與精神世界也可以達(dá)到統(tǒng)一。

視覺藝術(shù)中的地貌形態(tài)語(yǔ)言這一題材帶有很強(qiáng)的特色。假如說藝術(shù)是大海，那么每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)都是一條支流，每一條支流都將帶著新鮮的元素匯入到大海中。地貌形態(tài)更是如此，從遠(yuǎn)古時(shí)代至今，地球的生生不息、四季的春去秋來，地貌風(fēng)化變遷，都體現(xiàn)每種地貌有擁有特有形態(tài)特色，大自然更能構(gòu)成視覺藝術(shù)中最美的畫面。人們總能寓情于景，能通過看到的景致或物象體進(jìn)行情感的藝術(shù)表達(dá)，或是對(duì)生活感悟的藝術(shù)創(chuàng)作。

二、地貌形態(tài)語(yǔ)言在視覺藝術(shù)中的應(yīng)用領(lǐng)域

我們的身邊最常見藝術(shù)的就是視覺藝術(shù)，它是人們通過視覺來直觀欣賞的一門藝術(shù)，而藝術(shù)的造型不僅需要物質(zhì)材料作為載體，更需要充分運(yùn)用相關(guān)的視覺語(yǔ)言進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)作[1]。由于視覺藝術(shù)涉及的范圍相當(dāng)廣泛，也就使得視覺藝術(shù)的表現(xiàn)形式多種多樣。不僅包含兩維的平面作品如書法繪畫、平面設(shè)計(jì)等；還包括三維的裝置藝術(shù)、空間建筑、雕塑等豐富的藝術(shù)形式?？傊?，以基本設(shè)計(jì)元素及設(shè)計(jì)原則為基礎(chǔ)，通過我們熟知的語(yǔ)言符號(hào)傳達(dá)視覺藝術(shù)所蘊(yùn)含的思想情感[2]。它的表現(xiàn)形式不僅豐富且能最為直觀的將其呈現(xiàn)于我們眼前，更將無盡的視覺語(yǔ)言通過自己的情感藝術(shù)創(chuàng)作來傳達(dá)給觀眾。大宇宙的資源無限，造就了視覺語(yǔ)言的豐富多彩，就大自然中的地貌形態(tài)而言，就有千變?nèi)f化，豐富的巖層線條、錯(cuò)落的山地?cái)鄬?、絢麗多彩的顏色、巖石土壤的質(zhì)感、地域環(huán)境的空間造型等，都屬于地貌形態(tài)語(yǔ)言。

地貌形態(tài)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)與創(chuàng)作是我們社會(huì)發(fā)展與進(jìn)化的成果[3]。藝術(shù)是人類以美的形式建造的精神世界，視覺藝術(shù)使其具有外在存在的意義，這是視覺藝術(shù)的偉大作用之處。

視覺藝術(shù)的特性極大地影響著藝術(shù)的創(chuàng)作和傳播[4]。在視覺藝術(shù)中，地貌形態(tài)語(yǔ)言作為藝術(shù)的根本，利于作品的表現(xiàn)、讓自然融入生活[5]。藝術(shù)形式繁多，其應(yīng)用領(lǐng)域有：園林景觀藝術(shù)、攝影、立體雕塑、書雕藝術(shù)、裝置藝術(shù)等都屬視覺藝術(shù)的范疇[6]。

三、未來地貌形態(tài)視覺藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)

（一）表現(xiàn)手法的多元化和外在物化形態(tài)的多樣化

社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們追求個(gè)性、張揚(yáng)自我的心理被進(jìn)一步的激發(fā)和釋放，隨著視覺藝術(shù)發(fā)展的不斷創(chuàng)新與綜合，人們?cè)隗@異大自然形態(tài)語(yǔ)言的好奇心中不斷把特定地域的地物、地貌形態(tài)進(jìn)行重新組合與配比，強(qiáng)化藝術(shù)設(shè)計(jì)作品主體的創(chuàng)造性，空間碰撞、學(xué)科融合和個(gè)性交流等多種形式的融合主觀個(gè)性和思想，運(yùn)用具有地域文化特色的服裝、雕塑、陶瓷、建筑及手工制品等地貌形態(tài)物品表現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念必將成為人們展現(xiàn)個(gè)性與思想的一種手段。因此，多元化藝術(shù)表現(xiàn)手法和多樣化外在物化形態(tài)的綜合運(yùn)用是未來地貌形態(tài)視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。

（二）技術(shù)運(yùn)用的數(shù)字化

信息技術(shù)的不斷革新也引領(lǐng)著地貌形態(tài)視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，交互性、虛擬性、網(wǎng)絡(luò)性的技術(shù)特點(diǎn)催動(dòng)著地貌形態(tài)視覺藝術(shù)在作品設(shè)計(jì)上更加注重時(shí)間性、空間性和立體感的交互和融合，如地質(zhì)公園三維地圖、裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)拼接海綿和二維碼掃描等，它們以人性化為基礎(chǔ)，自身體驗(yàn)為前提，融個(gè)性化、科技化和便捷性于一體，所展現(xiàn)的地貌形態(tài)語(yǔ)言既滿足了人們的主觀求知欲和好奇心，又符合時(shí)代發(fā)展的需要。因此，數(shù)字技術(shù)的充分運(yùn)用必將是未來地貌形態(tài)藝術(shù)設(shè)計(jì)的未來發(fā)展趨勢(shì)。

（三）設(shè)計(jì)元素的簡(jiǎn)約性

莊子言雕琢皆歸于樸，塑造唯美，保留本真，寬松、閑適、簡(jiǎn)潔的簡(jiǎn)約主義是現(xiàn)代人追求的重要生活方式?！盎貧w自然”“綠色生態(tài)”等觀念的深入，在視覺藝術(shù)作品上人們更傾向于自然、簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)理念，摒棄浮華與陳俗，用簡(jiǎn)約質(zhì)感的新材料、手法和技術(shù)表現(xiàn)人類的新思想和觀念，和齊白石所倡導(dǎo)的藝術(shù)創(chuàng)作簡(jiǎn)而不繁，藏而不露有異曲同工之妙，地貌形態(tài)語(yǔ)言原始線條的樸素和質(zhì)感等特點(diǎn)既展示了簡(jiǎn)練的形式和概念，又詮釋了人與自然的和諧共處。簡(jiǎn)約的地貌形態(tài)設(shè)計(jì)元素語(yǔ)言是未來視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。

（四）視覺藝術(shù)作品設(shè)計(jì)的體驗(yàn)性

交互和體驗(yàn)傳遞著作品的藝術(shù)精神和人文價(jià)值，未來視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)作品在即將來臨的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代將更加注重人的體悟。運(yùn)用地貌形態(tài)語(yǔ)言這種原始的藝術(shù)表現(xiàn)符號(hào)設(shè)計(jì)作品，將消費(fèi)者體驗(yàn)，企業(yè)服務(wù)舞臺(tái)，產(chǎn)品道具和環(huán)境布景融為一體，用最貼近生活的符號(hào)語(yǔ)言展示設(shè)計(jì)作品的主題和思想，客觀上切合人們的認(rèn)識(shí)，更易讓大眾參與并接受體驗(yàn)視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。因此，消費(fèi)者參與消費(fèi)的體驗(yàn)性是未來地貌形態(tài)視覺藝術(shù)作品的未來發(fā)展趨勢(shì)。

（作者單位：湖北科技學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1]瓦西里·康定斯基.論藝術(shù)里的精神[M].成都：四川人民出版社，1985.

[2]梁海燕，梁玉嫻.文化產(chǎn)業(yè)視域下視覺藝術(shù)產(chǎn)業(yè)探微[J].今傳媒，2012（5）：50-51.

[3]魯?shù)婪颉ず嵌骱Ｄ?視覺思維.滕守堯譯[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，1986.