呂振燕 馬正良

摘要：傳統(tǒng)村落承載著發(fā)展經(jīng)濟(jì)、傳遞文化、促進(jìn)生態(tài)和諧的重要功能，本文對浙中地區(qū)傳統(tǒng)村落的特點(diǎn)和現(xiàn)狀進(jìn)行分析，進(jìn)而探討如何平衡旅游開發(fā)與保護(hù)地方文化之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；生態(tài)廊道；旅游開發(fā)；一村一品

傳統(tǒng)村落是一種特殊卻又非常普遍的文化實(shí)體，歷史悠久并擁有較豐富的文化和自然資源。它不僅僅是一種集多種文化形式于一體的社會文化組織，更是創(chuàng)造與延續(xù)這些文化遺產(chǎn)的世代居住者的棲息之所。經(jīng)過歷史長河的洗禮與文化積累，傳統(tǒng)村落已成為地方歷史與文化特色的重要載體。

浙中“生態(tài)廊道”是金華重點(diǎn)打造的“三大廊道”之一，以金華江流域干支流為脈絡(luò)，貫穿于金華江全流域，東起磐安、西至蘭溪，面積大，范圍廣。浙中“生態(tài)廊道”把金華的文化遺跡、歷史建筑和傳統(tǒng)街區(qū)等美麗景觀連接起來的復(fù)合型生態(tài)廊道，如何保護(hù)和發(fā)展沿線傳統(tǒng)村落，挖掘旅游資源，彰顯“一村一品”特色，帶動經(jīng)濟(jì)和社會的轉(zhuǎn)型升級，是急需解決的一個(gè)問題。

一、“生態(tài)廊道”沿線傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀

（一）資源豐富，傳統(tǒng)文化突出

金華市傳統(tǒng)村落資源十分豐富，數(shù)量列浙江省前列。截止2018年1月，全市共有139個(gè)市級傳統(tǒng)村落，其中中國傳統(tǒng)村落53個(gè)，省級傳統(tǒng)村落64個(gè)。在這些村落中，擁有無數(shù)精美絕倫的傳統(tǒng)建筑，歷史建筑規(guī)模大、數(shù)量多、類型齊全，村落選址與格局體現(xiàn)中國古代生態(tài)建筑思想。浙中地區(qū)是浙江省村落文化保存最好的地區(qū)之一，孕育了煉火、婺劇、道情、等諸多特色地方文化與民俗風(fēng)情，村落至今仍保留著特色民間生產(chǎn)工藝和技術(shù)，沿續(xù)著獨(dú)特的鄉(xiāng)間禮儀習(xí)俗。

（二）傳統(tǒng)與現(xiàn)代化結(jié)合程度較高

浙中地區(qū)的傳統(tǒng)村落受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響，村民的生產(chǎn)生活現(xiàn)代化水平較高。大部分村落有統(tǒng)一的自來水供應(yīng)，有獨(dú)立的排水設(shè)施和污水處理設(shè)施。但也有傳統(tǒng)村落因?yàn)椴鹋f建新和無序建設(shè)導(dǎo)致歷史環(huán)境被破壞，部分火險(xiǎn)隱患突出，古建筑已經(jīng)數(shù)度毀于火災(zāi)，現(xiàn)木結(jié)構(gòu)建筑內(nèi)部除少量重要建筑外，其余均未配置必要的消防設(shè)備。

（三）保護(hù)發(fā)展工作重點(diǎn)仍在物質(zhì)環(huán)境方面

由于物質(zhì)載體比較具象，所以，目前傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展，主要還是對山水環(huán)境古樹名木民居祠堂這些的保護(hù)，以及供水防災(zāi)醫(yī)療教學(xué)等基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)條件的改善上面。對物質(zhì)環(huán)境的工作，又是重美化，輕修補(bǔ)。

（四）旅游發(fā)展初見成效

金華市的傳統(tǒng)村落建設(shè)走在全省、甚至全國的前列。特別是2017年金華市啟動“浙中生態(tài)廊道工程”后，傳統(tǒng)村落取得了進(jìn)一步的發(fā)展，獨(dú)特的建筑風(fēng)貌、深厚的文化價(jià)值以及特有的民俗風(fēng)情使傳統(tǒng)村落旅游越來越受到旅游市場的青睞。經(jīng)過幾年的努力，管頭村、梓譽(yù)村、諸葛村、雅湖村等一大批傳統(tǒng)村落已經(jīng)成為旅游熱點(diǎn)地區(qū)，傳統(tǒng)村落旅游發(fā)展初見成效

二、生態(tài)廊道沿線傳統(tǒng)村落存在的問題

（一）同質(zhì)化嚴(yán)重，競爭激烈

根據(jù)住建部的數(shù)據(jù)，到目前為止，浙江省境內(nèi)共有傳統(tǒng)村落401個(gè)，每個(gè)地縣市幾乎都有分布。金華地處浙中，臨界臺州、衢州、紹興、麗水等城市，傳統(tǒng)村落同類競爭異常激烈。浙中地區(qū)傳統(tǒng)村落大都依靠古建筑、自然風(fēng)光加農(nóng)家樂的形式，如寺平村、武義山下鮑村、金東區(qū)山頭下村、磐安縣管頭村、浦江新光村、永康后吳村、蘭溪諸葛村等古建筑都是明清時(shí)期徽派建筑風(fēng)格，旅游資源相似，旅游差異性小。

（二）村民保護(hù)意識薄弱

傳統(tǒng)村落的主體是村民，祖祖輩輩創(chuàng)造了地方文化并代代相傳。本土村民對于傳統(tǒng)村落保護(hù)意識的強(qiáng)弱在很大程度上影響著傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展。但村民由于世代生活在村里，難以洞察自身文化的優(yōu)劣，分析、審視自己的能力有所欠缺，很多時(shí)候并不能很好地認(rèn)識到傳統(tǒng)村落潛在的價(jià)值。隨著文化水土流失越來越快，熟悉歷史文化的老人紛紛離世，而年輕一代熱衷于外面世界，并不注重歷史傳承。另一方面，傳統(tǒng)建筑修繕時(shí)需要按照原來的形狀，需要專業(yè)的古建修復(fù)公司進(jìn)行修繕。這不僅需要大量的資金投入，更需要時(shí)間。當(dāng)前政府大力支持鄉(xiāng)村建設(shè)，部分村為盡快落實(shí)，會在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行仿古建造，這極大破壞了傳統(tǒng)村落建筑的整體性和完整性，造成不可挽回的損失。

（三）保護(hù)經(jīng)費(fèi)缺乏，傳統(tǒng)建筑保護(hù)不到位

傳統(tǒng)村落中的古建大多都為木結(jié)構(gòu)或磚木混合結(jié)構(gòu)，由于年代久遠(yuǎn)，殘破嚴(yán)重，亟待搶修。雖然近年來有關(guān)部門為傳統(tǒng)村落文物保護(hù)修復(fù)提供了更多資金支持，但由于傳統(tǒng)村落在歷史發(fā)展的進(jìn)程中出現(xiàn)環(huán)境暫亂、基礎(chǔ)建設(shè)不完善，傳統(tǒng)建筑保護(hù)不到位等一系列問題，資金需求量大，政府撥款有限的保護(hù)資金難以解決村落眾多的問題。其中傳統(tǒng)建筑的修繕更是需要專門從事古建修復(fù)的企業(yè)來完成，由于古建數(shù)量眾多，目前投入較多的主要集中在省級文物保護(hù)等級別較高的古建筑修復(fù)，覆蓋面小。

（四）忽視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承

傳統(tǒng)村落是物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合體，對古村落文化遺產(chǎn)的開發(fā)和保護(hù)要從物質(zhì)和非物質(zhì)兩個(gè)方面進(jìn)行。但是現(xiàn)階段大多數(shù)的古村落文化遺產(chǎn)集中在古建筑、歷史遺跡等物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，忽視了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)注。民俗文化、傳統(tǒng)技藝、民間藝術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是村落文化的重要組成部分，不同于物質(zhì)文化，這些非物質(zhì)化遺產(chǎn)不具有固定的、靜態(tài)化的傳承載體，而是需要依靠傳承人以接力的方式將文化延續(xù)下去。然而由于村民對珍貴的非物質(zhì)文化缺乏重視以及保護(hù)意識，外來文化又不斷涌入，村落居民的消費(fèi)理念等發(fā)生巨大改變，生活品質(zhì)不斷提高，村民對非物質(zhì)文化的理解趨于模糊，保護(hù)意識薄弱，文化認(rèn)同感降低，從而加速了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡與村落文化的流失。

（五）格式化的旅游模式

不可否認(rèn)，旅游是保護(hù)發(fā)展傳統(tǒng)村落重要手段，通過旅游開發(fā)可以為傳統(tǒng)村落保護(hù)提供更多資金支持，帶來經(jīng)濟(jì)利益。更為重要的是，隨著文化旅游業(yè)興起，傳統(tǒng)村落居民會逐漸意識到村落文化價(jià)值的重要性，進(jìn)而提高保護(hù)本土傳統(tǒng)文化的自覺性和積極性。然而，對于村落的旅游開發(fā)同樣是一把雙刃劍，由于對傳統(tǒng)村落整體認(rèn)識不足，存在盲目開發(fā)以及過度商業(yè)化等問題。對于傳統(tǒng)村落的開發(fā)主要還是以觀光型旅游產(chǎn)品為主，文化旅游開發(fā)尚淺，傳統(tǒng)村落整體發(fā)展水平需要提升。更為嚴(yán)重的是，在發(fā)展傳統(tǒng)村落旅游過程當(dāng)中，缺乏對村落獨(dú)特文化內(nèi)涵的挖掘，盲目抄襲媒體上宣傳的“成功案例”，生抄硬搬某個(gè)模式，如麗江，烏鎮(zhèn)等。大力發(fā)展民宿、千篇一律的義烏小商品城批發(fā)的旅游產(chǎn)品、喧囂的酒吧配套。

三、生態(tài)廊道傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展措施

（一）挖掘村落文化，提高村民認(rèn)同感

習(xí)近平主席說要讓居民‘記得住鄉(xiāng)愁，需要盡可能保護(hù)好承載鄉(xiāng)愁記憶的家園。什么是“鄉(xiāng)愁”？村口的大樟樹、小巷的青石板、荒廢的古井、嚴(yán)肅的祠堂，這些能夠勾起村民強(qiáng)烈歸屬感的具體的東西。保護(hù)古村落及村落文化除了具化的物質(zhì)方面的保護(hù)，還包括對村落歷史文化信息的保護(hù)如家風(fēng)祖訓(xùn)、生產(chǎn)生活習(xí)俗等。通過對古村落及村落文化遺產(chǎn)保護(hù)，將傳統(tǒng)村落的生機(jī)、靈氣和鄉(xiāng)愁代代傳播下去，成為一種歷史文化。加強(qiáng)對傳統(tǒng)村落傳統(tǒng)文化資源的挖掘，調(diào)查記錄傳統(tǒng)村落文化，辯證地看待民俗文化，實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)村落文化的批判繼承。村落文化組成的重要部分就是祠堂文化，而浙中地區(qū)是浙江省村落祠堂保存最好的地區(qū)之一。傳統(tǒng)村落多以血緣群居，祠堂文化根植于鄉(xiāng)土文化，根植于村民的生活，我們需要辯證地引導(dǎo)它。另外加強(qiáng)對民俗文化和封建迷信的有效辨別，以寬容、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對待傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)對村落文化的批判繼承。民俗活動是村落發(fā)展的動態(tài)變遷史，記錄著古人生活生產(chǎn)的重要方式之一。我們在保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)村落時(shí)應(yīng)注意保持和繼承健康的地方民風(fēng)民俗，恢復(fù)當(dāng)?shù)毓?jié)日習(xí)俗，帶動當(dāng)?shù)卮迕駞⑴c其中，豐富村民日?；顒?，提高村民對村落文化的認(rèn)同感。

（二）傳統(tǒng)村落旅游之所以會有市場根本是因?yàn)榈胤轿幕?/p>

因?yàn)槟阌袆e人所沒有的東西，而過度商業(yè)化會導(dǎo)致傳統(tǒng)村落文化的變質(zhì)，進(jìn)使原本富有魅力的文體特色因過于滿足游客需要而喪失自身的文化吸力，并導(dǎo)致不同文化的同質(zhì)化，傳統(tǒng)村落旅游賴以生存的文化資源一旦消失殆盡，必定會影響文化旅游的可持續(xù)發(fā)展。傳統(tǒng)村落最重要的價(jià)值在于存續(xù)本土獨(dú)特的文化，旅游只是發(fā)揮其價(jià)值的手段之一卻不是唯一。傳統(tǒng)村落旅游應(yīng)以其價(jià)值傳播和發(fā)揮為出發(fā)點(diǎn)，努力通過開發(fā)旅游這種方式，給本土文化提供展示窗口，激發(fā)村民傳承延續(xù)優(yōu)秀文化的積極性。只有這樣才能避免盲目追求旅游帶來的經(jīng)濟(jì)效益而忽略保護(hù)和發(fā)展的原則。

（三）提高社區(qū)參與度，激發(fā)本土村民文化自覺

傳統(tǒng)村落保護(hù)主體是村落村民，而本土村民以外的人只不過是傳統(tǒng)村落保護(hù)的推動者。為什么會出現(xiàn)村民需求與保護(hù)傳統(tǒng)之間的難以融合？因?yàn)檎邲Q策者和保護(hù)主體錯(cuò)位了。因此我們一方面要加大宣傳力度，積極發(fā)揮當(dāng)?shù)卮迕竦闹饔^能動性。開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)教育講座，提高文化認(rèn)知，讓當(dāng)?shù)卮迕駞⑴c到旅游發(fā)展中，加強(qiáng)村民自身文化認(rèn)同感，激發(fā)村民自主保護(hù)意識，讓村民自發(fā)對村落環(huán)境以及非物質(zhì)文化進(jìn)行保護(hù)與傳承。另一方面，在制定保護(hù)和發(fā)展政策時(shí)，要加強(qiáng)與村民溝通，提高社區(qū)參與度，充分實(shí)現(xiàn)信息的透明化和決策的大眾化只有這樣才可以激發(fā)村民對村落歷史與文化的自覺，主動保護(hù)與開發(fā)村落文化資源。傳統(tǒng)村落的保護(hù)應(yīng)該是政府、專家和村民共同合作，村民只有知道自己擁有的文化價(jià)值，才能提高村民的文化自覺和自信與保護(hù)傳統(tǒng)建筑的自主性和能動性。

（四）加強(qiáng)傳承人隊(duì)伍建設(shè)

與固定的、靜態(tài)的物質(zhì)文化傳承載體不同，非物質(zhì)文化是需要依靠傳承人以接力的方式將文化延續(xù)下去。當(dāng)前非物質(zhì)文化大多依靠老一輩對新一輩學(xué)徒進(jìn)行親自傳授，方式傳統(tǒng)，形式較為單一，需要更為系統(tǒng)、完整的手段對非物質(zhì)文化的傳承進(jìn)行引領(lǐng)。但隨著外來文化的不斷滲入與城鄉(xiāng)發(fā)展的不協(xié)調(diào)，村落人口空巢化等問題不斷出現(xiàn)，年輕一輩對傳統(tǒng)文化秉持否定與懷疑的態(tài)度，已喪失對村落非物質(zhì)文化傳承的能力與希望，傳承對象無論在數(shù)量還是質(zhì)量上都已大幅度下降。失去了年輕一輩傳承者的支持，也就使得非物質(zhì)文化喪失了生存活性。加強(qiáng)傳承人保護(hù)與發(fā)展。加大對非物質(zhì)文化的文化內(nèi)涵、發(fā)展過程、工藝制作等宣傳力度；提高年輕人的重視程度以及喜愛程度；重視對于傳承人的保護(hù)，建立相應(yīng)保護(hù)政策，給予一定物質(zhì)鼓勵(lì)，為他們創(chuàng)造更好的生活與傳承工作環(huán)境。

（五）深入挖掘，一村一品

浙中生態(tài)廊道古村落文化內(nèi)涵非常豐富：金華婺城區(qū)寺平村，保存了大量的明清時(shí)期古建筑風(fēng)格，磚雕工藝十分精湛；蘭溪諸葛村，村內(nèi)建筑按九宮八卦設(shè)計(jì)布局、是中國傳統(tǒng)村落的典范；湯溪鴿塢塔村屬丹霞地貌，自然景觀優(yōu)美，其中80%村民屬畬族，是一個(gè)名副其實(shí)的少數(shù)民族村。生態(tài)廊道沿線傳統(tǒng)村落應(yīng)該根據(jù)自身文化內(nèi)涵，積極利用自身已有資源，深挖每個(gè)傳統(tǒng)村落的文化內(nèi)涵，挖掘文化底蘊(yùn)，彰顯“一村一品”特色，開發(fā)更多讓游客體驗(yàn)的活動，豐富旅游的附加值，樹立當(dāng)?shù)氐穆糜纹放啤?/p>

（六）抱團(tuán)取暖，打造共同旅游品牌

在古村落旅游發(fā)展中獨(dú)樹一幟，必須有效整合古村落旅游和周邊景點(diǎn)旅游。生態(tài)廊道沿線傳統(tǒng)村落應(yīng)該充分利用廊道優(yōu)勢，融入水鄉(xiāng)元素，挖掘文化底蘊(yùn)。在保護(hù)和發(fā)展本村落的同時(shí)，加強(qiáng)與周邊傳統(tǒng)村落的合作，打造一個(gè)浙中古村落旅游的整體品牌和形象。政府應(yīng)當(dāng)在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，對各傳統(tǒng)村落的旅游形象和旅游特色進(jìn)行差異化設(shè)計(jì)，突出每個(gè)村落的特點(diǎn)，徐成特色的鄉(xiāng)村旅游路線。同時(shí)要整合旅游資源，加大媒體宣傳力度，為傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。

四、結(jié)語

金華市“生態(tài)廊道”的建設(shè)，將浙中地區(qū)零散的傳統(tǒng)村落連成一片，給浙中地區(qū)傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展提供了一個(gè)良好的載體。經(jīng)過努力，傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展已經(jīng)取得不俗的成績。我們應(yīng)當(dāng)通過優(yōu)先改善基礎(chǔ)設(shè)施、提升公共服務(wù)；搶修瀕危建筑，把有文化記憶的人和物質(zhì)載體留住；對傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)而具體的挖掘和解讀；開展鄉(xiāng)土教育，重塑村民文化自信；進(jìn)行傳統(tǒng)文化的發(fā)掘記錄和弘揚(yáng)等一系列舉措，促進(jìn)傳統(tǒng)村落的良性發(fā)展。

（作者單位：浙江橫店影視職業(yè)學(xué)院）

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