周藝

摘要：詹姆斯·科納是當(dāng)今活躍的景觀設(shè)計師、前衛(wèi)的景觀理論家及學(xué)者，其景觀都市主義理論對于解決城市發(fā)展中面臨的問題有著富有價值的成效。本文以《地形流動》一文為基礎(chǔ)，結(jié)合科納近年來的景觀理論與實踐成果簡析科納的景觀都市主義理論。

關(guān)鍵詞：詹姆斯·科納；景觀都市主義；《地形流動》

從1997年查爾斯·瓦爾德海姆（Charles Waldheim）提出“l(fā)andscape urbanism”這一詞匯以來，“景觀都市主義”理論經(jīng)過十多年的發(fā)展與豐富，已然取得了大量理論和實踐成果，并在世界范圍內(nèi)得到了廣泛傳播。詹姆斯·科納（James Corner）作為景觀都市主義理論主要的思想家和提倡者擁有深厚的景觀學(xué)專業(yè)背景。詹姆斯·科納曾主持了多次關(guān)于景觀都市主義的研討會并發(fā)表了諸多文章著作，他的一系列文章奠定了景觀都市主義的理論基礎(chǔ)。同時，他開辦的James Corner Field Operations事務(wù)所進(jìn)行過一系列國際大型城市開發(fā)項目，將景觀都市主義的理論轉(zhuǎn)化為景觀設(shè)計的現(xiàn)實案例，備受好評，其中2003年設(shè)計營建的高線公園更是成為廢棄區(qū)域景觀重建的典范。

一、景觀都市主義的內(nèi)涵

景觀都市主義理論將城市理解成一個完整的生態(tài)系統(tǒng)，通過景觀基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和完善，達(dá)到基礎(chǔ)設(shè)施的功能與城市的社會文化價值的統(tǒng)一，從而使城市的結(jié)構(gòu)更為合理。景觀都市主義是城市建設(shè)的世界觀和方法論，其中心是強調(diào)景觀是作為自然過程和人文過程的載體。

1997年查爾斯·瓦爾德海姆提出了“景觀都市主義”這一全新的詞匯，這是由景觀（Landscape）和都市主義（Urbanism）兩個詞匯的合并詞語，綜合景觀和都市主義兩個詞語的內(nèi)容，同時又允許詞匯中各自含義的獨立存在。其后科納在自己的《地形流動》（Terra Fluxus）一文中解釋了這一詞匯合并，并進(jìn)一步的對自己景觀都市化的思想內(nèi)涵和理論實踐做出了深入的分析，科納在《地形流動》一文中指出“景觀”和“都市主義”的合并，但是仍然存在著兩個學(xué)科在意識形態(tài)和文化內(nèi)涵的差異性?？萍{的理論觀點既包括了對景觀文化內(nèi)涵的思考也包含了景觀生態(tài)學(xué)的動態(tài)過程的理解，并以此為基礎(chǔ)逐漸發(fā)展為景觀都市主義理論?？萍{的研究經(jīng)歷了從最開始關(guān)注景觀學(xué)科自身發(fā)展到面向生態(tài)環(huán)境問題，再到轉(zhuǎn)向關(guān)注城市的發(fā)展。

二、詹姆斯·科納的核心觀點

詹姆斯·科納在《地形流動》一文中提出了他對景觀都市主義理解的4個要點：“隨時間變化的過程”，“地表劃分”，“操作方法”，以及“想象力”。

科納將景觀視為隨時間變化的動態(tài)發(fā)展過程。景觀的產(chǎn)生被認(rèn)為是一個發(fā)展的過程，景觀也可以被理解為是一個不斷發(fā)展的項目。“隨時間變化的過程”中的時間變化是基于一種基于時間—空間的生態(tài)學(xué)思想，這種思想強調(diào)了基于過程思考的不斷變化關(guān)系和相互作用。時間和空間形態(tài)的關(guān)系是：生態(tài)學(xué)思想中的空間形態(tài)只是一個暫時的狀態(tài)，會隨時間的推移發(fā)生變化。“那些表面上不合理或者復(fù)雜的情況很可能被人們誤認(rèn)為是隨機(jī)的或混亂的結(jié)果，而實際上它們則是由一系列特定的幾何空間秩序構(gòu)成的、具有高度結(jié)構(gòu)性的整體。”基于上述理論，科納將設(shè)計思考轉(zhuǎn)向?qū)坝^的一種辯證的理解：“該發(fā)展過程是如何與承載該過程、并借此來表達(dá)和延續(xù)自身的空間形態(tài)相聯(lián)系的?！奔吹谝弧⒃摮鞘凶鳛檫^程是如何發(fā)展的；第二、城市是如何以空間形態(tài)的形式承載這種過程的；第三、城市作為空間形態(tài)如何表現(xiàn)這種過程的；第四、城市作為空間形態(tài)是如何延續(xù)這種過程的。

科納把“水平表層的產(chǎn)物”看著是景觀都市主義的重要關(guān)注點之一?！熬坝^城市主義所關(guān)注的第二點就是水平表層的產(chǎn)物，換言之就是地平面，行為發(fā)生的‘場所。這種表層以多種尺度的形式構(gòu)成了城市區(qū)域——從沿街步道到街道整體，再到城市地表的基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)。這意味著當(dāng)前對于表層的興趣，屋頂和地面成為一個連續(xù)性的整體；而這一點對于融合景觀與建筑之間的分離具有重大的意義。”由此我們可以了解到科納對于水平表面的理解并不簡單的局限于建筑物之外的空余土地，而是人類行為活動所發(fā)生的場所——多種尺度的形式所構(gòu)成的城市區(qū)域；此外，地表更是包含著“景觀基礎(chǔ)設(shè)施”的這一概念：景觀不單單是審美的對象，它更是一種連續(xù)的地表結(jié)構(gòu)，這種地表結(jié)構(gòu)作為一種城市的表現(xiàn)形態(tài)可以容納與人類活動相關(guān)的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，同時也能容納以城市功能為主導(dǎo)的公共基礎(chǔ)設(shè)施，并且為這兩種設(shè)施提供存在的空間。這個開放性的、功能性的并且能預(yù)見和滿足城市需求的載體，就是所謂的景觀基礎(chǔ)設(shè)施。這樣的景觀基礎(chǔ)設(shè)施在設(shè)計之初就是具有戰(zhàn)略性，重方法而非結(jié)果，強調(diào)操作邏輯。對于景觀城市主義的第三個要點：操作或工作的方法，科納提出“景觀城市主義提倡的是對于傳統(tǒng)概念性、表現(xiàn)性和操作性技巧的重新思考”作為在實際設(shè)計中的方法。詹姆斯·科納強調(diào)了學(xué)科的交叉和綜合，認(rèn)為景觀都市主義要綜合運用各種設(shè)計手法。景觀都市主義的設(shè)計實踐件中面臨著多種問題：“各種尺度在時間和空間上轉(zhuǎn)換的可能性，工作綱要圖與詳細(xì)的當(dāng)?shù)丨h(huán)境記錄之間的比較，電影膠片式以及舞美式的技術(shù)與空間記號類比，在計算機(jī)的幾何數(shù)字空間進(jìn)行探索的同時，也使用顏料、粘土和墨水，與房地產(chǎn)商和工程師打交道的同時，也與高深莫測的幻想家和當(dāng)代文化詩人溝通?！笨梢钥闯鰡栴}的來源是多方面的：技術(shù)上、文化上、經(jīng)濟(jì)上……設(shè)計師在設(shè)計中必須去協(xié)調(diào)諸多問題。最后一個要點：想象力?？萍{將“想象力”理解為景觀的精神功能和文化功能?？萍{認(rèn)為現(xiàn)代景觀設(shè)計經(jīng)驗和資本的積累造成設(shè)計中“想象力”的匱乏，而想象力才是創(chuàng)造性設(shè)計的根本動機(jī)，“公共空間首先是共同記憶和愿望的載體，其次則為拓展新關(guān)系和新可能性提供了地理上和社會上的想像空間?！笨萍{在《論當(dāng)代景觀建筑學(xué)的復(fù)興》的緒論中也曾提出“景觀有豐富文化想象力和為家庭及財產(chǎn)提供根基和聯(lián)系的能力，是景觀有建設(shè)性的方面”，并強調(diào)復(fù)興景觀是一場重要的文化運動。詹姆斯·科納為我們理解景觀提供了新的視角，景觀不再僅僅是作為兩元對立的審美對象，而更多的是作為動態(tài)的、生態(tài)學(xué)的、富有創(chuàng)造性的景觀基礎(chǔ)設(shè)施參與到城市的建設(shè)與發(fā)展中。

（作者單位：蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 ）

參考文獻(xiàn)

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