周藝

摘要：詹姆斯·科納是當(dāng)今活躍的景觀設(shè)計(jì)師、前衛(wèi)的景觀理論家及學(xué)者，其景觀都市主義理論對(duì)于解決城市發(fā)展中面臨的問題有著富有價(jià)值的成效。本文以《地形流動(dòng)》一文為基礎(chǔ)，結(jié)合科納近年來的景觀理論與實(shí)踐成果簡析科納的景觀都市主義理論。

關(guān)鍵詞：詹姆斯·科納；景觀都市主義；《地形流動(dòng)》

從1997年查爾斯·瓦爾德海姆（Charles Waldheim）提出“l(fā)andscape urbanism”這一詞匯以來，“景觀都市主義”理論經(jīng)過十多年的發(fā)展與豐富，已然取得了大量理論和實(shí)踐成果，并在世界范圍內(nèi)得到了廣泛傳播。詹姆斯·科納（James Corner）作為景觀都市主義理論主要的思想家和提倡者擁有深厚的景觀學(xué)專業(yè)背景。詹姆斯·科納曾主持了多次關(guān)于景觀都市主義的研討會(huì)并發(fā)表了諸多文章著作，他的一系列文章奠定了景觀都市主義的理論基礎(chǔ)。同時(shí)，他開辦的James Corner Field Operations事務(wù)所進(jìn)行過一系列國際大型城市開發(fā)項(xiàng)目，將景觀都市主義的理論轉(zhuǎn)化為景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)案例，備受好評(píng)，其中2003年設(shè)計(jì)營建的高線公園更是成為廢棄區(qū)域景觀重建的典范。

一、景觀都市主義的內(nèi)涵

景觀都市主義理論將城市理解成一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)，通過景觀基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和完善，達(dá)到基礎(chǔ)設(shè)施的功能與城市的社會(huì)文化價(jià)值的統(tǒng)一，從而使城市的結(jié)構(gòu)更為合理。景觀都市主義是城市建設(shè)的世界觀和方法論，其中心是強(qiáng)調(diào)景觀是作為自然過程和人文過程的載體。

1997年查爾斯·瓦爾德海姆提出了“景觀都市主義”這一全新的詞匯，這是由景觀（Landscape）和都市主義（Urbanism）兩個(gè)詞匯的合并詞語，綜合景觀和都市主義兩個(gè)詞語的內(nèi)容，同時(shí)又允許詞匯中各自含義的獨(dú)立存在。其后科納在自己的《地形流動(dòng)》（Terra Fluxus）一文中解釋了這一詞匯合并，并進(jìn)一步的對(duì)自己景觀都市化的思想內(nèi)涵和理論實(shí)踐做出了深入的分析，科納在《地形流動(dòng)》一文中指出“景觀”和“都市主義”的合并，但是仍然存在著兩個(gè)學(xué)科在意識(shí)形態(tài)和文化內(nèi)涵的差異性?？萍{的理論觀點(diǎn)既包括了對(duì)景觀文化內(nèi)涵的思考也包含了景觀生態(tài)學(xué)的動(dòng)態(tài)過程的理解，并以此為基礎(chǔ)逐漸發(fā)展為景觀都市主義理論。科納的研究經(jīng)歷了從最開始關(guān)注景觀學(xué)科自身發(fā)展到面向生態(tài)環(huán)境問題，再到轉(zhuǎn)向關(guān)注城市的發(fā)展。

二、詹姆斯·科納的核心觀點(diǎn)

詹姆斯·科納在《地形流動(dòng)》一文中提出了他對(duì)景觀都市主義理解的4個(gè)要點(diǎn)：“隨時(shí)間變化的過程”，“地表劃分”，“操作方法”，以及“想象力”。

科納將景觀視為隨時(shí)間變化的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程。景觀的產(chǎn)生被認(rèn)為是一個(gè)發(fā)展的過程，景觀也可以被理解為是一個(gè)不斷發(fā)展的項(xiàng)目?！半S時(shí)間變化的過程”中的時(shí)間變化是基于一種基于時(shí)間—空間的生態(tài)學(xué)思想，這種思想強(qiáng)調(diào)了基于過程思考的不斷變化關(guān)系和相互作用。時(shí)間和空間形態(tài)的關(guān)系是：生態(tài)學(xué)思想中的空間形態(tài)只是一個(gè)暫時(shí)的狀態(tài)，會(huì)隨時(shí)間的推移發(fā)生變化?！澳切┍砻嫔喜缓侠砘蛘邚?fù)雜的情況很可能被人們誤認(rèn)為是隨機(jī)的或混亂的結(jié)果，而實(shí)際上它們則是由一系列特定的幾何空間秩序構(gòu)成的、具有高度結(jié)構(gòu)性的整體?！被谏鲜隼碚摚萍{將設(shè)計(jì)思考轉(zhuǎn)向?qū)坝^的一種辯證的理解：“該發(fā)展過程是如何與承載該過程、并借此來表達(dá)和延續(xù)自身的空間形態(tài)相聯(lián)系的?！奔吹谝弧⒃摮鞘凶鳛檫^程是如何發(fā)展的；第二、城市是如何以空間形態(tài)的形式承載這種過程的；第三、城市作為空間形態(tài)如何表現(xiàn)這種過程的；第四、城市作為空間形態(tài)是如何延續(xù)這種過程的。

科納把“水平表層的產(chǎn)物”看著是景觀都市主義的重要關(guān)注點(diǎn)之一?！熬坝^城市主義所關(guān)注的第二點(diǎn)就是水平表層的產(chǎn)物，換言之就是地平面，行為發(fā)生的‘場所。這種表層以多種尺度的形式構(gòu)成了城市區(qū)域——從沿街步道到街道整體，再到城市地表的基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)。這意味著當(dāng)前對(duì)于表層的興趣，屋頂和地面成為一個(gè)連續(xù)性的整體；而這一點(diǎn)對(duì)于融合景觀與建筑之間的分離具有重大的意義?！庇纱宋覀兛梢粤私獾娇萍{對(duì)于水平表面的理解并不簡單的局限于建筑物之外的空余土地，而是人類行為活動(dòng)所發(fā)生的場所——多種尺度的形式所構(gòu)成的城市區(qū)域；此外，地表更是包含著“景觀基礎(chǔ)設(shè)施”的這一概念：景觀不單單是審美的對(duì)象，它更是一種連續(xù)的地表結(jié)構(gòu)，這種地表結(jié)構(gòu)作為一種城市的表現(xiàn)形態(tài)可以容納與人類活動(dòng)相關(guān)的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，同時(shí)也能容納以城市功能為主導(dǎo)的公共基礎(chǔ)設(shè)施，并且為這兩種設(shè)施提供存在的空間。這個(gè)開放性的、功能性的并且能預(yù)見和滿足城市需求的載體，就是所謂的景觀基礎(chǔ)設(shè)施。這樣的景觀基礎(chǔ)設(shè)施在設(shè)計(jì)之初就是具有戰(zhàn)略性，重方法而非結(jié)果，強(qiáng)調(diào)操作邏輯。對(duì)于景觀城市主義的第三個(gè)要點(diǎn)：操作或工作的方法，科納提出“景觀城市主義提倡的是對(duì)于傳統(tǒng)概念性、表現(xiàn)性和操作性技巧的重新思考”作為在實(shí)際設(shè)計(jì)中的方法。詹姆斯·科納強(qiáng)調(diào)了學(xué)科的交叉和綜合，認(rèn)為景觀都市主義要綜合運(yùn)用各種設(shè)計(jì)手法。景觀都市主義的設(shè)計(jì)實(shí)踐件中面臨著多種問題：“各種尺度在時(shí)間和空間上轉(zhuǎn)換的可能性，工作綱要圖與詳細(xì)的當(dāng)?shù)丨h(huán)境記錄之間的比較，電影膠片式以及舞美式的技術(shù)與空間記號(hào)類比，在計(jì)算機(jī)的幾何數(shù)字空間進(jìn)行探索的同時(shí)，也使用顏料、粘土和墨水，與房地產(chǎn)商和工程師打交道的同時(shí)，也與高深莫測的幻想家和當(dāng)代文化詩人溝通?！笨梢钥闯鰡栴}的來源是多方面的：技術(shù)上、文化上、經(jīng)濟(jì)上……設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中必須去協(xié)調(diào)諸多問題。最后一個(gè)要點(diǎn)：想象力?？萍{將“想象力”理解為景觀的精神功能和文化功能?？萍{認(rèn)為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和資本的積累造成設(shè)計(jì)中“想象力”的匱乏，而想象力才是創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的根本動(dòng)機(jī)，“公共空間首先是共同記憶和愿望的載體，其次則為拓展新關(guān)系和新可能性提供了地理上和社會(huì)上的想像空間?！笨萍{在《論當(dāng)代景觀建筑學(xué)的復(fù)興》的緒論中也曾提出“景觀有豐富文化想象力和為家庭及財(cái)產(chǎn)提供根基和聯(lián)系的能力，是景觀有建設(shè)性的方面”，并強(qiáng)調(diào)復(fù)興景觀是一場重要的文化運(yùn)動(dòng)。詹姆斯·科納為我們理解景觀提供了新的視角，景觀不再僅僅是作為兩元對(duì)立的審美對(duì)象，而更多的是作為動(dòng)態(tài)的、生態(tài)學(xué)的、富有創(chuàng)造性的景觀基礎(chǔ)設(shè)施參與到城市的建設(shè)與發(fā)展中。

（作者單位：蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 ）

參考文獻(xiàn)

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