張毅

摘 要：永州市位于湖南省與廣西省交界處，地理位置偏僻，因此長期在這里生活的瑤族人民受外來文化影響較小，在這樣極少受外界干擾的情況下，通過自己的勞作生產(chǎn)與生活的積累逐漸形成了自己獨(dú)有的民俗文化，而永州的瑤民們也將他們自己對大自然的感悟和對生活的情感，運(yùn)用自己獨(dú)有的圖案方式記錄了下來，將這種獨(dú)特的地域性文化和民族特征通過多元化方式。

關(guān)鍵詞：瑤族民俗文化；室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)；民族性；設(shè)計(jì)感

1 引言

永州瑤族民族文化元素主要由女書、圖案紋飾、服裝等三種主要方面構(gòu)成，具有自身民族特色。在色彩、工藝、造型、構(gòu)圖上頗具有獨(dú)特的造詣，因此許多室內(nèi)設(shè)計(jì)師對這些方面進(jìn)行考量與探究，希望可以在室內(nèi)的環(huán)境設(shè)計(jì)中運(yùn)用上這些元素，使得民族設(shè)計(jì)感更為立體，也同時(shí)為民俗文化注入新時(shí)代的文化標(biāo)簽，促進(jìn)民俗文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，得到進(jìn)一步融合發(fā)展。

2 瑤族民俗文化元素內(nèi)涵

瑤族民族文化元素被越來越廣泛地應(yīng)用于室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，以下表格正是某地區(qū)在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用瑤族民俗文化元素的比例：

[年份 2012 2013 2014 2015 2016 運(yùn)用比例 15% 18% 25% 28% 34% ]

從表格我們可以更加直觀的了解到瑤族民族文化元素的發(fā)展趨勢。在下文中我們舉出了幾種瑤族特色的民族文化元素：

2.1 女書

女書是一種特有的音象文字，女書與漢字有著異曲同工之處，不同在于漢字表音又表意，而女書只具有表音功能，不具備表意功能，這也就導(dǎo)致女書只能通過永江的當(dāng)?shù)胤窖詠碛涗沎1]。在當(dāng)時(shí)男權(quán)主導(dǎo)的社會(huì)下，受男尊女卑思想的影響，大部分女性出嫁之后在家里受到的委屈無法述說，于是她們創(chuàng)造了自己的宣泄情感的方式，女所以女書就僅限于女性之間的溝通交流，女書文字書寫呈菱形狀，形式上有小篆體勻稱的特點(diǎn)，又有甲骨文勁挺的姿態(tài)，筆畫一直，無粗細(xì)之分，字體也相對秀麗，造型奇特，十分符合女性特征。

2.2 服飾

瑤族服飾制作精良講究，不同地區(qū)不同族系之間服飾還存在一定的差異。其中服飾主要分為高山瑤和平地瑤兩種。

2.2.1 高山瑤

高山瑤服飾，女裝制作比男裝制作更為精細(xì)，頭飾上常常有美麗的花形圖案，衣角和袖邊常鑲有彩色布邊作為點(diǎn)綴，整體服飾有各式各樣的銀飾作為搭配大部分以銀為主的材質(zhì)，以此象征人們美好富貴的吉祥生活。

2.2.2 平地瑤

顧名思義，平地瑤的服飾更為樸實(shí)，女裝頭飾更加簡單，多用黑藍(lán)色田字形頭巾作為裝飾物，材料由蠶絲和紗線組成。衣服領(lǐng)口裝飾有銀扣，其余為布扣，鞋面常繡有云狀紋。

3 瑤族民俗文化的精髓所在

湖南省永州的民俗文化是經(jīng)過多年的傳承而留下的具有民族特色的傳統(tǒng)文化瑰寶，它的精髓表現(xiàn)為：圖案紋飾、色彩、構(gòu)圖、造型、工藝等五個(gè)方面，其中最主要的是圖案紋飾[2]。

瑤族的各種飾品均源于大自然的靈感，瑤族圖案紋飾也不例外?，幾鍒D案原形來自于蛇背上的圖案變形，結(jié)構(gòu)也主要有四類，文字型；動(dòng)植物型；幾何圖案型；宗教圖騰型。其中幾何圖案運(yùn)用最多。

4 瑤族民俗文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用表現(xiàn)

4.1 圖案的抽象化使用

瑤族圖案通過長時(shí)間的演練，經(jīng)過多種手法的運(yùn)用達(dá)到一種抽象化的效果，其原則為可失傳統(tǒng)之形不可失傳統(tǒng)之韻，在保證精髓所在的特點(diǎn)下，對圖案整體或局部進(jìn)行藝術(shù)的加工與提煉，通過圖案與現(xiàn)代元素的結(jié)合使之更好的運(yùn)用在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，帶給人們更好的視覺體驗(yàn)效果，滿足人們的審美需求和精神世界里的藝術(shù)追求。

4.1.1 如何運(yùn)用

圖案紋飾抽象化的運(yùn)用正好給室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)帶來很好的創(chuàng)意靈感來源，室內(nèi)講求的家居生活的藝術(shù)美感，因此，圖案作為設(shè)計(jì)中重要的軟裝飾環(huán)節(jié)，在設(shè)計(jì)時(shí)就更加講究色彩的搭配，圖案的美感，以及視覺化的效果呈現(xiàn)，而作為軟裝飾環(huán)節(jié)中要與整體環(huán)境相融合的重要要素之一，圖案的構(gòu)圖，造型，工藝上更加值得設(shè)計(jì)師考究，運(yùn)用自然元素將這三點(diǎn)融合是永州瑤族民俗圖案的精髓所在，所以很值得借鑒與參考。

4.1.2 產(chǎn)生效果

對于圖案抽象化在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用的研究中，我們不僅使得文化得到新的發(fā)展，更加起到保護(hù)和繼承的作用，同時(shí)也對現(xiàn)代設(shè)計(jì)里融入了傳統(tǒng)的民族文化，促進(jìn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化相結(jié)合的趨勢。

4.2 瑤族圖案與女書的結(jié)合

瑤族人民在千百年的發(fā)展過程中積累了獨(dú)具特色的民俗文化，其頗有民族特色的圖案紋飾與女書起源都對對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)作帶來獨(dú)特的靈感。因此，研究永州瑤族民俗文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅有利于繼承和保護(hù)瑤族的民俗文化，而且對形成具有民族性特色的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格具有積極的意義。

4.2.1 結(jié)合運(yùn)用應(yīng)用過程

在設(shè)計(jì)感強(qiáng)的家居環(huán)境中，有些設(shè)計(jì)師們會(huì)將永州瑤族圖案與女書進(jìn)行搭配設(shè)計(jì)，這兩者作為永州民俗文化中重要的元素，其用色規(guī)律和構(gòu)成形式在某些方面可謂是相輔相成，將它們在設(shè)計(jì)中互相穿插使用，使得兩者之間聯(lián)系更加緊密，創(chuàng)造出新的單獨(dú)紋樣，成為新的設(shè)計(jì)作品，將其運(yùn)用在室內(nèi)元素的拼貼中，會(huì)帶來具有獨(dú)特民族性的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

這些圖案就可運(yùn)用在民族文化圖案的地毯；電視背景墻；沙發(fā)；古色古香的茶幾等室內(nèi)裝飾中。

兩者的結(jié)合可以使得設(shè)計(jì)師在創(chuàng)意上加入更新的創(chuàng)意理念，瑤族的圖案具有自然韻味，而女書又有自身獨(dú)有的形狀，當(dāng)兩者進(jìn)行結(jié)合時(shí)，對于室內(nèi)裝修裝飾的設(shè)計(jì)中一定是很好的軟裝之一，并且在藝術(shù)的表現(xiàn)力上也是十分具有民族韻味，十分值得現(xiàn)代人們在家居設(shè)計(jì)環(huán)境中加以結(jié)合運(yùn)用，提高裝修設(shè)計(jì)的品質(zhì)。

4.2.2 元素符號的平面立體化轉(zhuǎn)換

瑤族文化圖案多為平面設(shè)計(jì)，而室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)則是在一個(gè)立體的三維空間里進(jìn)行的設(shè)計(jì)活動(dòng)，因此從平面化的圖案轉(zhuǎn)換為立體的構(gòu)圖就變成至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。例如，可以將瑤族圖案中的三角形、四方形、等幾何圖案通過拉伸、層疊、褶皺、切割、相互重疊等手法形成立體的裝飾效果，這樣可以使得室內(nèi)裝飾更具有立體感，給客戶的視覺沖擊力更強(qiáng)，同時(shí)也可將其運(yùn)用在墻面的鏤空設(shè)計(jì)中，使得裝飾更具有分量感。

4.2.3 產(chǎn)生的社會(huì)效果

在這個(gè)多元共存的時(shí)代下，我國室內(nèi)設(shè)計(jì)的靈感常常受西方歐式的設(shè)計(jì)理念的影響，缺少民族性，而隨著時(shí)代進(jìn)步與發(fā)展，人們的民族歸屬感不斷提升，因此，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師們在設(shè)計(jì)室內(nèi)家居環(huán)境時(shí)，往往會(huì)在平面與立體的兩者轉(zhuǎn)換之間體現(xiàn)民族感，這樣平面元素符號的轉(zhuǎn)換才有了真正的意義。

并且隨著這個(gè)不斷發(fā)展的時(shí)代，民族文化的繼承與發(fā)揚(yáng)越發(fā)起到重要作用，因此，設(shè)計(jì)作為新時(shí)代的發(fā)展手段之一，在設(shè)計(jì)中融入民族感觀念，是當(dāng)代設(shè)計(jì)師的首要任務(wù)之一。

因此，永州瑤族民俗文化元素在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用的研究中，我們不僅使得文化得到新的發(fā)展，更加起到保護(hù)和繼承的作用，同時(shí)也在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入了傳統(tǒng)的民族文化，促進(jìn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化相結(jié)合的趨勢。

5 結(jié)束語

古瑤族同胞們在自然中積累下的樸素的審美經(jīng)驗(yàn)，無疑給我們這個(gè)多元社會(huì)又帶來一次創(chuàng)意上的革新，其藝術(shù)造型和文化內(nèi)涵都被賦予了深刻的含義和豐富的特征，為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)性與民族性的設(shè)計(jì)提供了寶貴的借鑒，同時(shí)也蘊(yùn)含了多彩的文化內(nèi)涵，并且在一定程度上滿足了人們對于藝術(shù)的審美需求。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊文漪.中國傳統(tǒng)元素在當(dāng)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].房地產(chǎn)導(dǎo)刊，2014（16）.

[2] 黃旋.中華傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代軟裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].西安工程大學(xué)，2014.