王芬梅

摘 要：向本真德育回歸是現(xiàn)代德育的重要使命。孝是中國(guó)傳統(tǒng)倫理的根源、基礎(chǔ)和元德，現(xiàn)代學(xué)校德育應(yīng)以“孝”作為其基石和切入點(diǎn)，構(gòu)建德育的新模式。學(xué)校應(yīng)著重從道德認(rèn)知、道德感情、道德行為等方面，通過(guò)宣傳孝道經(jīng)典、引導(dǎo)學(xué)生踐行和家校一體化等方法加強(qiáng)孝德教育。

關(guān)鍵詞：孝德教育；本真德育

孝是中國(guó)傳統(tǒng)教育、社會(huì)教化得以產(chǎn)生的根源、起點(diǎn)和根本內(nèi)容?？鬃诱f(shuō)“夫孝，德之本也，教之所由生也”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里面有一個(gè)基本的價(jià)值預(yù)設(shè)，即一個(gè)能孝的人絕對(duì)不會(huì)去做危害人群和社會(huì)的事?！安粣?ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德；不敬親而敬他人者，謂之悖禮?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)孝的歷史發(fā)展的研究，可知孝兼具有精華與糟粕、普遍性與封建性的雙重特征。在當(dāng)代，我們應(yīng)摒棄孝的封建性的特殊意義，汲取其普遍意義，即孝是基于人類自然血緣關(guān)系而產(chǎn)生的對(duì)父母親人的親愛(ài)之情、忠敬之行，這是一切仁心善德的基礎(chǔ)，是做人的根本，也就是“仁”的根本。這種普遍意義，不僅僅適用于一個(gè)社會(huì)或一個(gè)時(shí)代，它們超越時(shí)代，具有永恒的價(jià)值。因此，人的社會(huì)價(jià)值的追求和形成，必須從最基本的孝開(kāi)始，這合乎人的本性，當(dāng)然也合乎天理。目前，被異化的德育顯然已經(jīng)遺忘了這個(gè)重要的教育傳統(tǒng)，它在某種程度上背離了人的天性。現(xiàn)代研究認(rèn)為，孝不僅合乎現(xiàn)代社會(huì)的倫理規(guī)范，而且對(duì)于安定社會(huì)、立正人心有極大的作用。這也是提倡孝德教育的關(guān)鍵所在。

一、孝德教育的現(xiàn)狀

孝敬父母道德發(fā)展水平還有很多不盡人意的地方，具體表現(xiàn)如下：

1、小學(xué)生“孝敬父母”調(diào)查表明，能達(dá)到孝敬父母各項(xiàng)道德指標(biāo)的占多數(shù)，這說(shuō)明小學(xué)生孝敬父母的道德發(fā)展現(xiàn)狀是良性的、健康的，但低年級(jí)學(xué)生在孝敬父母的道德情感與行為方面與我們的要求有一定差距，特別是“禮讓父母”一項(xiàng)，往往在吃東西或看電視節(jié)目時(shí)很少顧及父母，往往優(yōu)先自己，認(rèn)為理所當(dāng)然。

2、小學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)好與壞和孝敬父母能達(dá)到與不能達(dá)到?jīng)]有必然聯(lián)系，有些學(xué)習(xí)不好的學(xué)生在孝敬父母上有很多閃光點(diǎn)，而一些學(xué)習(xí)好的學(xué)生反而卻有不尊重父母的不良表現(xiàn)。

3、在對(duì)小學(xué)生孝敬父母的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，道德行為的不良表現(xiàn)主要為：不聽(tīng)從父母的管教，頂撞父母：生活自理能力差，凡事都要父母幫助完成，給父母添麻煩，所以就不可能幫助父母做事，給他們減輕負(fù)擔(dān)了；在平時(shí)生活中不會(huì)為父母著想，而是自己舒心就行。

二、孝德教育存在一些問(wèn)題

首先學(xué)校不重視孝德教育。目前學(xué)校仍然以學(xué)生成績(jī)?yōu)橹鳎掠逃皇橇饔谛问剑瑳](méi)有真正落實(shí)到行動(dòng)上，學(xué)生們只知道學(xué)習(xí)成績(jī)好就會(huì)得到肯定，其它方面沒(méi)有具體行為標(biāo)準(zhǔn)，也就不知道做到什么程度算好。學(xué)校的孝德教育內(nèi)容跟不上現(xiàn)代形式，只是一些傳統(tǒng)的教育內(nèi)容，和現(xiàn)代生活、學(xué)習(xí)，特別是社會(huì)道德觀念有很多出入，讓學(xué)生在學(xué)校所學(xué)內(nèi)容和實(shí)際生活大相徑庭，也就導(dǎo)致學(xué)生摸不著頭腦。學(xué)校校園文化建設(shè)中關(guān)于孝德教育方面的內(nèi)容太過(guò)成人化，缺少童真童趣，讓孩子不能從中感到心情愉悅，也就不會(huì)用心體會(huì)、感悟，就更談不上付諸于行動(dòng)了。

其次家庭教育忽視德育內(nèi)容。從學(xué)生生活的環(huán)境上分析，他們身在農(nóng)村，生活環(huán)境封閉，信息閉塞，家長(zhǎng)也缺乏德育意識(shí)，所以才導(dǎo)致了多數(shù)學(xué)生認(rèn)為家長(zhǎng)對(duì)自己好是應(yīng)該的，長(zhǎng)此以往，學(xué)生做事只求回報(bào)，不愿付出。再者社會(huì)的孝德教育觀念還未形成系統(tǒng)?，F(xiàn)在學(xué)校、家庭、社會(huì)三合一的孝德教育系統(tǒng)尚未形成。學(xué)校的封閉式德育教育、家庭的無(wú)主導(dǎo)式德育教育、社會(huì)的百家爭(zhēng)鳴式德育教育，三者不能有機(jī)融合，學(xué)生游走于這三個(gè)脫節(jié)的環(huán)境當(dāng)中，無(wú)從遵循，也就形不成健康的德育理論，更不可能付諸于行動(dòng)了。

三、實(shí)施孝德教育的途徑和方法

1、實(shí)施孝德教育的途徑

根據(jù)當(dāng)前農(nóng)村學(xué)校、學(xué)生實(shí)際情況和自身特點(diǎn)，在學(xué)校教育中應(yīng)遵循“以學(xué)生為本”“以活動(dòng)為中介”“以情景為中心”的原則，突出學(xué)生的主體地位，創(chuàng)設(shè)各種道德情景，開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，讓學(xué)生從中體察、領(lǐng)悟，把外在的道德規(guī)范內(nèi)化為一種信念，并付諸行動(dòng)。這樣就形成一種濃厚的孝德氛圍，使學(xué)生在潛移默化中受到良好的教育，從而達(dá)到人人孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩。

2、實(shí)施孝德教育的方法

（1）孝德課與學(xué)科教育相結(jié)合。平時(shí)，班主任通過(guò)專門(mén)的孝德教育課向?qū)W生系統(tǒng)地講述孝敬父母的主要內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生孝敬父母的情感，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地在日常生活中規(guī)范自己孝敬父母的行為，還要定期開(kāi)設(shè)專門(mén)講座，解決學(xué)生在孝敬父母行為中的普遍問(wèn)題，使學(xué)校的孝德教育有序化。學(xué)科教學(xué)中，教師強(qiáng)化滲透意識(shí)，依據(jù)該學(xué)科教材的特點(diǎn)，學(xué)生年齡特征和實(shí)際，挖掘教材中孝敬父母教育的內(nèi)容，運(yùn)用具體聯(lián)想、展開(kāi)想象、觀察比較和系統(tǒng)歸納等多種方式進(jìn)行滲透，絕不牽強(qiáng)附會(huì)，做到適時(shí)適度。只有這樣，才能引起學(xué)生情感共鳴，喚起學(xué)生對(duì)父母真摯而強(qiáng)烈的愛(ài)心。

（2）學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合。為更好促進(jìn)家校牽手，學(xué)校定期召開(kāi)家長(zhǎng)座談會(huì)、舉辦家長(zhǎng)學(xué)校、家庭教育講座、家庭研討會(huì)，吸收家長(zhǎng)參加學(xué)校管理，打開(kāi)通向社會(huì)的渠道，使家長(zhǎng)更好地履行自己的義務(wù)，促進(jìn)家庭教育的最優(yōu)化。召開(kāi)“要孩子孝敬父母，家長(zhǎng)應(yīng)該怎么做”家長(zhǎng)研討會(huì)，交流教育孩子的得與失。開(kāi)展親子活動(dòng)，使家長(zhǎng)與孩子各自更好地發(fā)揮作用，形成他們之間優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的趨勢(shì)，孩子感受到父母真摯的愛(ài)，而父母為孩子樹(shù)立良好的榜樣，同時(shí)家長(zhǎng)們也能通過(guò)游戲看到孩子們學(xué)識(shí)、情感、交往等能力的差異，教育與培養(yǎng)也會(huì)更具有針對(duì)性。多方面的家長(zhǎng)工作改變家教滯后的現(xiàn)象，促進(jìn)“孝敬父母”教育的家校一體化。

我校自開(kāi)展孝德教育以來(lái)，學(xué)生行為習(xí)慣逐步好轉(zhuǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)意識(shí)增強(qiáng)，學(xué)習(xí)勁頭更濃，這也成為學(xué)校教育教學(xué)進(jìn)一步提高的有力支撐點(diǎn)。

（作者單位：青海省大通縣橋頭第三完全小學(xué)）