摘要：全球化作為現(xiàn)今時(shí)代異常顯著的標(biāo)志，深刻影響著所有的群體與個(gè)人，對我們的生活構(gòu)成了深刻影響。關(guān)于對人類的生活在全球化影響下會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響，學(xué)者們意見各不相同。鮑曼作為后現(xiàn)代主義者，其的學(xué)識素養(yǎng)深受馬克思主義的影響，因而其對馬克思的研究也是最有指導(dǎo)性的。鮑曼的全球化思想在龐大的現(xiàn)代性流動(dòng)理論框架中占有崇高的地位。他通過闡述全球化造成的后果，描述全球化給人類造成的深刻影響，從而使我們重新思考真實(shí)的全球化潮流蘊(yùn)含的深刻啟示。

關(guān)鍵詞：全球化；鮑曼；現(xiàn)代性；后果

“全球化”成為一個(gè)流行的符號在商界、學(xué)術(shù)界和大眾傳媒等領(lǐng)域興起，始于自上世紀(jì)70年代中期。全球化給人類引來的一方面是一個(gè)全新的文化與文化以及人與自然的和諧一體的復(fù)雜多變的生存格局；另一方面，正是這種改變，生存危機(jī)前所未有的盤旋在人類面前。怎樣才能妥善處置全球化帶來的生存難題，進(jìn)而探求適合的一個(gè)的解決辦法，在現(xiàn)代文明社會(huì)就變得迫切而又棘手。

一、全球化的含義

在當(dāng)下的新時(shí)代，“全球化”這個(gè)符號常見于人類的日常生活里，全球化已經(jīng)成為了推動(dòng)世界進(jìn)步的動(dòng)力源泉。流動(dòng)的自由導(dǎo)致了時(shí)間和方位的擠壓，推動(dòng)著全部社會(huì)朝著短暫的、多變的和脆弱的方向發(fā)展是當(dāng)代社會(huì)的顯著特點(diǎn)。正是社會(huì)的這種不穩(wěn)定性導(dǎo)致了社會(huì)成員在需求上的不穩(wěn)定和善變性；而同時(shí)，時(shí)空的積壓，技術(shù)上的飛速進(jìn)步，迅速滿足這些需求，而需求的迅速滿足又往往會(huì)的造成消費(fèi)者新的渴望的發(fā)生，進(jìn)而構(gòu)成一個(gè)雙重欲望的實(shí)現(xiàn)都不斷加速的往復(fù)。在這個(gè)過程中，生產(chǎn)的統(tǒng)治地位逐漸迷失，消費(fèi)成了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿υ慈?。消費(fèi)者消費(fèi)的目的除了滿足自身欲望，更是實(shí)現(xiàn)欲望被滿足的滿足感。就是這樣的一個(gè)真實(shí)框架，就是鮑曼所闡明的消費(fèi)者社會(huì)。

依據(jù)鮑曼的觀點(diǎn)，消費(fèi)者社會(huì)毫無疑問是當(dāng)代社會(huì)的本質(zhì)。消費(fèi)社會(huì)是一個(gè)階層固化的社會(huì)層級，消費(fèi)者的“流動(dòng)程度”即選擇到何處去的自由分化是區(qū)別消費(fèi)社會(huì)“上層”與“下層”的唯一度量?！吧蠈印迸c“下層”的重要差別是前者可以把后者拋棄于身后，有能力紛紛逃離下流污穢，而沒有能力移居者則固守污穢之處，上層的人隨心所欲選擇游歷之地縱享人生百態(tài)，下層的人卻屢次地被趕出他們的固定場所，即使踏上遷移之途，其目的地也多半是別人強(qiáng)迫他們的無所謂意義可談。在以“流動(dòng)性”為區(qū)分度量的的等級框架中，社會(huì)的上層和下層是有著巨大差異的不同層級，并且它們將會(huì)日益逐漸無法相互接觸。而且，由于媒體毫無顧忌的變現(xiàn)空間領(lǐng)域控制和播出在非虛擬現(xiàn)實(shí)中遙不可及的距離的“虛擬可及性”，這種剝奪就變得更為令人痛苦[1]。

對不同層級中的人來說，空間具有區(qū)別的含義。鮑曼劃分了了全球潮涌的兩種旅行者：觀光者與流浪者。旅游者一貫的無拘無束地暫停與馳騁。一旦未知的未曾體會(huì)的機(jī)會(huì)在遠(yuǎn)方對他們呼喚，他們便離開既有之地。流浪者深知不管他們內(nèi)心何以渴望以至于均不可能在一個(gè)地方長居，在他們所暫停之地，均無概率被人們的迎取。旅游者云走四方蓋因他們發(fā)現(xiàn)他們抵達(dá)的宇宙囊括無數(shù)吸引，無法固守；而流浪者無所定居，全蓋因他們明白他們能去往的方位是無法接受的凄涼荒蕪。旅游者開始旅游之行皆是實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心的渴望，流浪者四海為家是因?yàn)樗麄儫o奈的選擇[2]。

二、鮑曼對于全球化的思索

很多悲觀的學(xué)者提出人類社會(huì)必須返回到 “雞犬之聲相聞、老死不相往來”的田園生活，這是他們應(yīng)對全球化浪潮與造成的遭難恐慌的應(yīng)對之策。要么鼓吹更公正的框架，意圖拖延資本財(cái)產(chǎn)進(jìn)攻的節(jié)奏，即回到家庭作坊式的前現(xiàn)代時(shí)期。學(xué)者鮑曼卻力挺馬克思的看法，歷史是無法倒流的，也不能倒流。反全球化者不是鮑曼的本意，他站在馬克思的立場觀點(diǎn)和方法，用資本邏輯去分析泉涌的全球化幕后的給人類的生存與發(fā)展造成的多樣的后果，利用和諧處于全球化的后果，進(jìn)而找到妥善處理問題的途徑。資本的全球化后果為探入點(diǎn)是鮑曼的方式，他的最終目標(biāo)是建構(gòu)公民自由的共和國家。一系列的探尋表明，鮑曼試圖讓最貧困者從貧困中獲得解脫，是從理念上實(shí)現(xiàn)共和的基本前提。也就是說，鮑曼希望從政治層面去處置全球化困境。

盡管鮑曼站在了馬克思的立場，使用馬克思的經(jīng)濟(jì)分析法去探求全球化背后的資本思路構(gòu)成，客觀的謀劃全球化帶來的后果?？墒菃螁螐恼螌用嫣幹萌蚧Ь车氖侄尾粡氐祝]有看到全球化困境造成難題的關(guān)鍵本質(zhì)———存在著的資本主義私有制。可是不管怎么樣，全球化的思考是鮑曼對于人類社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)?？傊^“全球化”的命題是切合旅游者的夢想和渴望的。它在所難免的副效果是把許多不同人轉(zhuǎn)換成流浪者。流浪者本質(zhì)是被剝奪了權(quán)利不得已成為旅游者的人。他們對于長居一處無能為力，又不被允許尋找一個(gè)更好的地方長居。旅游者一路高歌猛進(jìn)，流浪者一路唉聲連連。鮑曼認(rèn)為，被廣泛注視、越發(fā)恐慌的世界及其切入點(diǎn)的兩極分化并非全球化過程的一個(gè)外在的、克制的、令人惶恐的“剎車式”干涉，這是其效應(yīng)后果。所以，全球化本質(zhì)并非表面所見而已，卻是喜憂交雜、福禍并存。

三、反思鮑曼的全球化思想

總之得出結(jié)論，全球化是對我們目前與向往的未知的新世界的一個(gè)最純粹的和最深刻的狀態(tài)氛圍的涂鴉，這一個(gè)純粹的本真表明了所有人類已經(jīng)無可挽回的生活在了一個(gè)難以倒流的和諧一體的生存空間之中。研究者們迄今為止所進(jìn)行的有關(guān)全球化問題的思考，本質(zhì)均能在這個(gè)和諧一體的大條件下得到闡述。這種和諧一體的全球化征兆明白的表明人類業(yè)已進(jìn)入到一個(gè)一無所知的、坦然面對的環(huán)境壓力里邊。這種環(huán)境壓力表現(xiàn)為人與自然之間的關(guān)系、文化與文化之間的關(guān)系的雙重矛盾。這是人類的文化進(jìn)化的旅途所出現(xiàn)的一個(gè)基礎(chǔ)性的變化。何以坦然處置這一基礎(chǔ)性的變換，且能與這種變換中探尋一個(gè)契合的生存和發(fā)展的方式，便成為人類與不同的圈層所要處置的一個(gè)最重要的和持久性的困境。

全球化程序中，位于不同圈層中的人們感受到的是截然相反的生存和成長的壓制，特別是那些處于不利圈層中的人們，在當(dāng)代遭遇到的是更加冷漠的生存高壓。為此，他們只能做出文化上的艱難抉擇，好妥善處置全球化帶來的各種困境。所謂全球化后果，本質(zhì)就是人類的圈層在空間上擴(kuò)張意志的映射，總之，在圈層的發(fā)展進(jìn)程中，文化“軟實(shí)力”的競爭必須體現(xiàn)在文化“硬實(shí)力”的根基以上，一旦缺失或者沒有很好獲得這個(gè)支撐，所謂軟實(shí)力也是一紙空談。

參考文獻(xiàn)：

[1]齊格蒙特· 鮑曼.全球化———人類的后果[ M].郭國良，徐建華，譯.北京：商務(wù)印書館，2001：2.

[2]齊格蒙特· 鮑曼.全球化———人類的后果[ M].郭國良，徐建華，譯.北京：商務(wù)印書館，2001：85.

作者簡介：曹夢麗（1992-），女，漢族，河南駐馬店人，寧波大學(xué)碩士研究生，研究方向：中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐。