趙習(xí)羽

【摘 要】東西方文化差異涉及不同領(lǐng)域，中國(guó)山水畫與西洋風(fēng)景畫代表了東西方兩種不同的文化類型，從本質(zhì)上反映了兩種不同的精神面貌。它們?cè)诟髯缘臍v史長(zhǎng)河中熠熠生輝，繁衍不息，形成獨(dú)特的民族文化與個(gè)性。正是這種文化差異構(gòu)成了我們整個(gè)人類文化的畫盤，正確解讀并認(rèn)識(shí)這種文化差異有助于我們更好地促進(jìn)兩種文化的交融，打破藝術(shù)壁壘，為藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展拓展更為廣闊的空間。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)山水；西洋風(fēng)景；文化差異

中圖分類號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）21-0131-01

中國(guó)山水畫和西洋風(fēng)景畫是現(xiàn)代美術(shù)兩大并列繪畫體系，歷經(jīng)上千年的發(fā)展，兩種體系各自形成了一套完善的藝術(shù)風(fēng)格、語(yǔ)言及獨(dú)特的審美文化。想要辨識(shí)這兩種不同的審美文化、精神價(jià)值取向則需要我們深入研究和分析兩個(gè)體系的發(fā)展脈絡(luò)以及心理軌跡。除此之外，我們要更明確研究的目的，即為了打破藝術(shù)壁壘，不斷提升自我，進(jìn)行藝術(shù)融合，從而推動(dòng)繪畫藝術(shù)的共同進(jìn)步。

一、中國(guó)山水與西洋風(fēng)景的兩種原始形態(tài)

中國(guó)山水是在卷軸人物畫中分離出來(lái)的。卷軸畫是中國(guó)特有的一種繪畫形式，歷史悠久，可以追溯到造紙術(shù)的出現(xiàn)，由墓室畫到佛教美術(shù)慢慢演變而來(lái)，彼時(shí)的山水畫只起到點(diǎn)綴修飾人物的作用，直到魏晉南北朝才開(kāi)始嶄露頭角。山水畫的成熟時(shí)期據(jù)資料考證是在隋唐時(shí)期，現(xiàn)在保存最完整最早的山水畫是展子虔的《游春圖》。山水畫的鼎盛時(shí)期則到了元代，這個(gè)時(shí)候中國(guó)出現(xiàn)了很多山水畫的大師，而且形成了一套完備的理論體系和獨(dú)特的審美特色，從而屹立于世界繪畫之林，后來(lái)明清一直到現(xiàn)代雖然中國(guó)山水畫一直在發(fā)展但總體上來(lái)看其表現(xiàn)形式和美學(xué)風(fēng)格的變化并不大，仍然沿襲了中國(guó)山水畫的特色。

西洋風(fēng)景畫的起源時(shí)間和中國(guó)山水畫大約是在同一時(shí)期——13、14世紀(jì)。西洋畫開(kāi)始大都應(yīng)用于宗教繪畫之中，風(fēng)景畫也是從作為人物畫的背景開(kāi)始。文藝復(fù)興時(shí)期風(fēng)景畫才開(kāi)始慢慢地從人物畫中抽離出來(lái)走向獨(dú)立，在這期間最為出名的便是德國(guó)的丟勒，尼德蘭的勃魯蓋爾。17世紀(jì)荷蘭興起了小畫派，這算是風(fēng)景畫獨(dú)立的標(biāo)志，這時(shí)期對(duì)此貢獻(xiàn)最大的要數(shù)雅各布·凡·雷斯達(dá)爾和邁因德特·霍貝瑪，十八世紀(jì)到十九世紀(jì)是西洋風(fēng)景化發(fā)展的鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了很多著名的大家像柯羅、希施金等，這段時(shí)期也基本形成了風(fēng)景畫的審美取向。后期印象派的出現(xiàn)將光與色完美地結(jié)合到一起，從20世紀(jì)開(kāi)始雖然又不斷地涌現(xiàn)出很多不同的畫派但其整體重客觀表現(xiàn)的本質(zhì)并沒(méi)有發(fā)生太大改變。

二、中國(guó)山水畫與西洋風(fēng)景畫的差異

（一）表現(xiàn)技巧與造型方法不同。國(guó)畫不論是山水畫還是人物畫最主要的造型手段就是“線條”和“筆墨”，特別對(duì)于山水畫來(lái)說(shuō)，這兩者的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了一般意象，很多畫家用畢生精力去打磨，去探尋“線條”與“筆墨”的生命。雖然西方畫家也注重線條的使用，但是細(xì)細(xì)挖掘便會(huì)發(fā)現(xiàn)這其中的不同，中國(guó)的線條更多的是一種意境的傳遞，強(qiáng)調(diào)用線條勾勒出靈魂，而西方更強(qiáng)調(diào)線條的功用性，線條主要為了體現(xiàn)形體。雖然在畢加索與馬蒂斯的作品中我可以看到他們對(duì)線條的不同理解，但終歸不能與中國(guó)畫中的線條相提并論。中國(guó)畫中的線條軌跡就是人的精神探索軌跡，山水畫中寥寥數(shù)筆的線條就是一個(gè)人全部學(xué)識(shí)的體現(xiàn)，也是一個(gè)人修養(yǎng)與才情的傳達(dá)。西方的風(fēng)景畫雖有線條的大量使用但并不能代表其精神所在。

除此之外，中國(guó)山水畫造型運(yùn)用散點(diǎn)透視，用平高遠(yuǎn)和深遠(yuǎn)進(jìn)行構(gòu)圖，強(qiáng)調(diào)多角度全方位地表現(xiàn)出超時(shí)空的美景；西洋畫則運(yùn)用焦點(diǎn)透視，定點(diǎn)觀察的方法，表現(xiàn)的是相對(duì)靜止的時(shí)間或空間里的風(fēng)景。在外在形式上，西洋畫以明暗和色彩作為主要造型手段。印象派時(shí)期甚至運(yùn)用科學(xué)光學(xué)實(shí)驗(yàn)認(rèn)識(shí)到自然色彩的變化去塑造真實(shí)的場(chǎng)景。如果從真實(shí)的角度去評(píng)價(jià)一幅畫，那么恐怕沒(méi)有誰(shuí)能和西洋風(fēng)景畫相提并論。而中國(guó)山水在這方面主要用平面表現(xiàn)語(yǔ)言，用較為抽象的線條筆墨去“還原”山川河流，不追求真實(shí)再現(xiàn)，只強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的意境表達(dá)。

（二）不同的文化背景造就不同的美學(xué)觀。中國(guó)作為一個(gè)擁有悠久歷史的東方古國(guó)，其文化博大精深，思想文化的精髓主要以儒釋道為核心，中國(guó)文化還講究“天人合一”，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，中國(guó)山水畫的最高追求就是人與自然的和諧。從哲學(xué)層面來(lái)講，中國(guó)山水畫還強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)互補(bǔ)，中庸之道。山水畫是中國(guó)人特有的文化概念，不論是在造型上還是創(chuàng)作理念上我們都不可忽視民族自身含蓄內(nèi)斂的個(gè)性心理，這也恰好揭示了人與自然的和諧關(guān)系。

西方觀念中人與人，人與物都是宇宙的本體，人與物兩者是并列的關(guān)系。人只能站在自然之外去理解把握自然，這是人與自然對(duì)立的世界觀。理性、邏輯思維以及求實(shí)的心理個(gè)性造就了西方的美學(xué)觀——美的東西總是與真實(shí)的東西聯(lián)系在一起。

三、結(jié)論

當(dāng)今是“地球村”的時(shí)代，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，東西方文化正在不斷交流、融合。中國(guó)山水畫與西洋風(fēng)景畫代表了東西方不同的審美文化，具有廣泛的互補(bǔ)性。我們?cè)诖龠M(jìn)雙方不斷融合的同時(shí)也要注意不能拋棄本民族的特色，既要求同也要存異。

參考文獻(xiàn)：

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