孫小媛

【摘 要】地域文化作為鮮明的地域表征，是特定的歷史產(chǎn)物，在東北地域文化的脈系中，城市工業(yè)文化是其重要的一脈。作為建構文化的人，工業(yè)文化語境下的工人階級是值得關注的群體。本文擬從新生代導演張猛的作品入手，闡釋其對東北城市工業(yè)文化的展現(xiàn)和對工人階級的身份表述。

【關鍵詞】張猛；地域文化；階級身份

中圖分類號：J901 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）21-0093-01

一、工業(yè)景觀的選擇

著眼于地域性的東北城市文化，依附于近現(xiàn)代工業(yè)化發(fā)展得以形成，也因此具有獨特的性質與面貌。從上世紀50年代開始，東北一直作為國家工業(yè)發(fā)展的重心之地，東北地域內隨處可見鋼筋建筑物和大型工業(yè)設備等代表性元素，并圍繞這些生產(chǎn)場所人群聚集形成一個個工業(yè)城鎮(zhèn)。重工業(yè)城市所塑造的城市文化則是典型的現(xiàn)代群體文化、工業(yè)文化，但東北民間傳統(tǒng)文化因其較長的歷史而占據(jù)了根深蒂固的位置，深潛在東北城市人的性格中呈現(xiàn)出群體無意識的狀態(tài)?？梢哉f，東北城市文化是民間本土文化與移植的現(xiàn)代工業(yè)群體文化的統(tǒng)一。

從小在遼寧鐵西工業(yè)區(qū)長大的導演張猛，東北鮮明獨特的地域文化成為其創(chuàng)作的深厚土壤，他的“東北三部曲”聚焦于遼寧工業(yè)城市，東北城市形象由工業(yè)景觀構建完成。無論是處女作《大耳朵有?！?，還是大獲好評的《鋼的琴》，張猛作品里的絕大多數(shù)場景都是以傳統(tǒng)工業(yè)廠房為背景：寬大的空間，大面積的布滿灰塵但能透過陽光的窗戶，暗紅與深紅相間的紅磚墻體和柱子，高大的金字頂梁，復古且簡單的水泥地面。除了氣勢磅礴的大廠房外，還有遺留的高聳如林的煙囪、木鋼結構構架、跨越街道上包著籃色保溫材料的管道、隨處可見的鐵橋，工業(yè)建設的氣息彌漫在城市的每個角落，這些都是城市的歷史記憶。老工業(yè)基地被作為東北地域文化的符號代表，這既是東北作為工業(yè)城市的時代印象，也是導演彰顯地域風貌和文化精神有意義的選擇。

二、失語的階級

新中國成立后，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，并將企業(yè)打造為大而全的“單位”，提供給工人配套的教育、住房、醫(yī)療等保障體系。國家權力無所不在地干預生產(chǎn)、再生產(chǎn)、消費的各個環(huán)節(jié)，中國無產(chǎn)階級化隨之完成。無產(chǎn)階級化語境下的工人階級群體在日常工作領域和生活領域都呈現(xiàn)出高度集體化，推演出社群關系的緊密狀態(tài)。王抗美、陳桂林所代表的工人階級，曾在計劃經(jīng)濟時代處于領導階級和精英階級的地位，而在改革開放之后的市場化轉型時期，工人階級的處境頃刻之間發(fā)生了巨大變化，集體下崗失業(yè)的大環(huán)境背景背后，是工人階級主人翁地位的喪失。

工人階級話語權的喪失在張猛作品中有跡可循。在計劃經(jīng)濟體制語境下，《耳朵大有?！返耐蹩姑馈ⅰ朵摰那佟防锏年惞鹆值裙と说墓ぷ骱蜕钔耆劳杏趩挝挥行蜻M行，但在轉為計劃經(jīng)濟后，組織起工人群體的單位消失，工人便失去了固定的依附對象而成為渙散群體。陳桂林、王抗美所代表的渙散后的階級構成，從單位組織多元化地散落在社會角落，王抗美在短短時間內嘗試了網(wǎng)絡銷售、蹬三輪車等職業(yè)，艱難的轉換卻沒有收到有效成果，其他工人也在掙扎之后干起了賣豬肉、配鑰匙、理發(fā)等工作，也有一部分人如陳桂林的臨時演藝團團員們一樣就此閑散下來，更有些人就此成為連打牌都會耍賴的街頭仔。這些人都是從單位制中渙散出來、失去了社群紐帶、成為有著高度人身自由的個體，這意味著作為階級群體的身份及經(jīng)驗話語的消失。所以王抗美在退休后被迫進入平民化的大眾社會艱難地進行身份轉換，陳桂林在經(jīng)營臨時演藝團體時也不得不造出一架鋼琴來完成對資本力量的抗爭。

三、身份認同與重建

觀照張猛作品中的工人形象，關聯(lián)生命個體自我認知的身份認同問題無疑是深刻切入人物內心的視角之一。工人階級作為社會角色，他們的歸屬來源于社會領域對其個人的充分認可，而原本作為國家主人翁的工人階級突然失去了主人地位，離開大工廠的工人沒有立足之地，對規(guī)則和制度的堅守無處存放，導致這一龐大群體的集體身份焦慮?！朵摰那佟分械墓と巳合癯浞煮w現(xiàn)了他們渴望認同的需要，被推至邊緣的工人集合起來建造一架鋼做的琴，他們重回工廠，通過對職業(yè)角色的扮演，重新獲得了工人階級的集體身份認同。

盡管在電影中，這群下崗工人所做的努力最終仍沒有獲得普世意義上的成功——王抗美仍沒有找到工作、陳桂林雖然造出了鋼琴卻仍沒能留住女兒，但這些邊緣化的工人群體面對迅速變化的生活所表現(xiàn)出來的無奈和奮力抗爭，傳達出工人階級群體身上在工業(yè)文明下培育出的特有的內在精神品質，包括不服輸?shù)男貞押蛨?zhí)著感、略顯粗糙但卻頗具生活質感的個性、集體主義觀等。同時，這群邊緣化群體的努力，是一種在階級話語消逝以后作為個人的主體性重建。這種主體重建的努力是爭取個體自由的努力，讓個體得以擺脫對一個已逝世界的懷念，從而不必在當今時空語境下復制過去的規(guī)范模式。張猛對工人階級的表述，正是在個人層面上的自我認同來完成主體性的重建?！皣液暧^調控政策之下，不能改變什么，對過去時代精神的回顧，是希望在現(xiàn)在社會中建立新的秩序”，所以王抗美、陳桂林的結局必然不會重回到階級話語中去，他們只能無奈地接受身份的轉換，再努力地開拓個人的話語空間。

張猛導演借助熒屏，用一種溫情的、柔和的、幽默的方式對東北工業(yè)文化精神和工人群體加以表現(xiàn)，不僅通過日?；挠跋褡屓藗儗嫻I(yè)神話的東北產(chǎn)生新的認識和理解，更建立起了后工業(yè)時代的個體工人形象譜系，重新建構工人階級的主體性。

參考文獻：

[1]張猛，皇甫宜川，石川，蒲劍.《鋼的琴》四人談[J].當代電影，2011（06）：39-47.

[2]張猛，劉小磊.電影中的微觀政治學——張猛訪談[J].電影藝術，2011（02）：88-91.

[3]戴錦華.隱形書寫[M].江蘇人民出版社，1999.