朱維群

達(dá)賴集團(tuán)不久前在境外網(wǎng)站上發(fā)表文章，對(duì)筆者近期“‘中間道路這出戲快唱到頭了”等言論進(jìn)行攻擊。該文涉及對(duì)達(dá)賴集團(tuán)斗爭(zhēng)的性質(zhì)等重大問題，有一定欺騙性，不能不予以揭露。

對(duì)達(dá)賴集團(tuán)的斗爭(zhēng)是少數(shù)干部人為制造的嗎

該文一開篇便煞有介事地污蔑稱，中國(guó)黨和國(guó)家數(shù)十年來對(duì)達(dá)賴分裂主義集團(tuán)開展的重大、嚴(yán)肅、尖銳的斗爭(zhēng)，是“少數(shù)干部出于個(gè)人生涯考慮而人為制造的”。此類謊言，一向在達(dá)賴集團(tuán)中頗有市場(chǎng)，成為他們自欺欺人、頑固堅(jiān)持分裂主義立場(chǎng)的“理論”支撐。

達(dá)賴是圖謀西藏獨(dú)立的分裂主義政治集團(tuán)的總頭子，是國(guó)際反華勢(shì)力的忠實(shí)工具，是在西藏制造社會(huì)動(dòng)亂的總根源，是阻撓藏傳佛教建立正常秩序的最大障礙，——這是中國(guó)中央政府給達(dá)賴問題的定性。對(duì)達(dá)賴集團(tuán)的斗爭(zhēng)，關(guān)系到西藏是繼續(xù)統(tǒng)一于中國(guó)還是從中國(guó)分裂出去，是與全國(guó)人民一道堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義還是倒退到政教合一的封建農(nóng)奴制。從1951年粉碎舊西藏反動(dòng)上層勢(shì)力的武力反抗，實(shí)現(xiàn)西藏和平解放；到1959年平息達(dá)賴集團(tuán)武裝叛亂，實(shí)現(xiàn)民主改革；直至改革開放以來粉碎達(dá)賴集團(tuán)煽動(dòng)策劃的包括2008年拉薩“3·14”打砸搶燒暴力事件在內(nèi)的多次騷亂、動(dòng)亂，使西藏一步步走上跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的大道……所有這些重大判斷和決策，都是中央作出的；所有這些勝利，都是在中央強(qiáng)有力的部署和指揮下取得的，都是包括西藏各族人民在內(nèi)的全國(guó)人民共同奮斗的結(jié)果。

達(dá)賴集團(tuán)迄今不能正視數(shù)十年來一個(gè)接一個(gè)失敗的根本原因在于他們的分裂主義行徑違背歷史方向和全國(guó)人民的根本利益，一方面寄人籬下茍延殘喘，一方面繼續(xù)幻想靠西方一些勢(shì)力支持，打出“中間道路”的旗號(hào)，就可以制造出“半獨(dú)立”“變相獨(dú)立”局面，為將來有朝一日實(shí)現(xiàn)“完全獨(dú)立”創(chuàng)造條件。這種極端荒誕的思維方式，迄今還引導(dǎo)著這個(gè)小集團(tuán)向更黑暗的深淵墮落。

“接觸商談”是對(duì)“西藏獨(dú)立”的承認(rèn)嗎

該文在為“中間道路”開脫中，提出一個(gè)頗有迷惑性的“新觀點(diǎn)”：既然中國(guó)中央政府知道“中間道路”就是“西藏獨(dú)立”，為何還派代表會(huì)見達(dá)賴?yán)锏奶厥梗@是否意味著含蓄承認(rèn)了“西藏獨(dú)立”？

有趣的是，對(duì)達(dá)賴集團(tuán)必然出此鬼蜮伎倆，中央有關(guān)部門當(dāng)年在接觸商談之初就已預(yù)料到并作出澄清。在2008年11月、2010年2月兩次國(guó)務(wù)院新聞辦公室舉辦的發(fā)布會(huì)上，筆者作為中央派出的接談代表多次鮮明指出：“我們只接受甲日等人作為達(dá)賴?yán)锏乃饺舜砼c我們接觸商談，談的只能是達(dá)賴?yán)飶氐追艞壏至阎髁x主張和行為，爭(zhēng)取中央和全國(guó)人民諒解，解決其個(gè)人前途問題，最多再加上他身邊一些人的前途問題。我們根本不會(huì)與之討論什么‘西藏問題”。2013年10月，筆者在回答歐洲記者提問“接觸商談為什么搞不下去”時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)：“為什么現(xiàn)在我們同達(dá)賴?yán)锏娜瞬荒芙佑|了？因?yàn)檫_(dá)賴和偽政府新頭目聲稱今后的接談將是中國(guó)政府與偽政府頭目談。這個(gè)問題的本質(zhì)在于，達(dá)賴?yán)锖蛡握^目企圖使我們從接談一開始就事實(shí)上承認(rèn)偽政府的合法性。這就把接談的基礎(chǔ)完全破壞了，這樣的條件中央政府絕對(duì)不可能答應(yīng)，所以接談根本無法進(jìn)行。”

事實(shí)上，在此前已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的各次接談中，達(dá)賴的私人代表從來也不敢以“流亡政府代表”自居。達(dá)賴集團(tuán)文章作者所設(shè)想的場(chǎng)景，僅僅是他本人一廂情愿的夢(mèng)想，根本沒發(fā)生過，也根本不可能發(fā)生。這就像某個(gè)小流氓在尋釁中挨了重重一個(gè)耳光，捂著臉到處宣稱：我同對(duì)方發(fā)生了“實(shí)質(zhì)性接觸”，對(duì)方事實(shí)上承認(rèn)了我的“存在”！

“活佛轉(zhuǎn)世”是達(dá)賴說了算的嗎

達(dá)賴?yán)锓馓?hào)，是十四世達(dá)賴丹增嘉措賴以存活的最后名分，而失去這一名分，則是達(dá)賴及其集團(tuán)揮之不去的夢(mèng)魘。達(dá)賴集團(tuán)不久前所發(fā)的文章再次對(duì)中國(guó)中央政府在“活佛轉(zhuǎn)世”問題上的最高決定權(quán)以及國(guó)家宗教局、中國(guó)佛協(xié) 推出的“活佛查詢系統(tǒng)”進(jìn)行攻擊，聲稱：活佛的認(rèn)定，“是因?yàn)樯袷ミ_(dá)賴?yán)飳?duì)他們的認(rèn)證，賦予其神圣不可侵犯性”，“不會(huì)接受、更不會(huì)相信任何由無神論政黨行政命令指定的喇嘛”。而境內(nèi)也有“學(xué)者”幫腔，聲稱“誰是真活佛，誰是假活佛，寺院來決定，高僧大德來決定”，“活佛由寺廟認(rèn)選，僧人認(rèn)證”。

事實(shí)果真如此嗎？當(dāng)然不是。歷史的事實(shí)是，舊西藏實(shí)行政教合一制度，教依政而行，政恃教而立，達(dá)賴世系則位于這一制度的權(quán)力頂峰。誰掌握了達(dá)賴名號(hào)，誰就掌握了西藏地方的政權(quán)，成為中國(guó)西藏地方的政治首領(lǐng)。所以歷史上，決定達(dá)賴世系的存在及達(dá)賴轉(zhuǎn)世，首先是重大政治事務(wù)，是中國(guó)中央政府對(duì)西藏主權(quán)的重要體現(xiàn)，從來就不是單純宗教事務(wù)，更不是達(dá)賴個(gè)人能說了算的。正因?yàn)槿绱耍瑲v代中央政府從來沒有也不可能放棄對(duì)達(dá)賴轉(zhuǎn)世事務(wù)的決定權(quán)，這不僅是政治上必要的，而且是合乎法理的，與執(zhí)政者信不信教沒有關(guān)系。十四世達(dá)賴本人，也是經(jīng)當(dāng)時(shí)國(guó)民政府批準(zhǔn)免于掣簽并派要員主持坐床典禮才得以繼任的。

1959年，西藏政教合一的封建農(nóng)奴制被徹底廢除，但時(shí)刻夢(mèng)想恢復(fù)舊制度的達(dá)賴集團(tuán)還在，舊制度的某些影響還在，一些人分裂主義思想傳播和活動(dòng)從來沒有停止。時(shí)至今日，在這些人算計(jì)中，能不能繼續(xù)掌控達(dá)賴?yán)镆约捌渌诮淌最I(lǐng)的宗教封號(hào)，以此充當(dāng)“西藏獨(dú)立”的護(hù)命符，可謂性命攸關(guān)。因此，中國(guó)中央政府對(duì)活佛轉(zhuǎn)世事務(wù)的決定權(quán)不僅不能削弱，還要依據(jù)歷史定制和宗教儀軌進(jìn)一步加強(qiáng)。即使將來達(dá)賴集團(tuán)傾覆，中央對(duì)活佛轉(zhuǎn)世事務(wù)的依法管理，包括受到藏區(qū)僧俗歡迎的“活佛網(wǎng)上查詢系統(tǒng)”也仍然要堅(jiān)持和完善，以防止對(duì)宗教的濫用，保持藏傳佛教正常秩序，保護(hù)真正的宗教信仰自由。

“搗鬼有術(shù)，也有效，然而有限。所以以此成大事者，古來無有。”（魯迅語(yǔ)）達(dá)賴一伙背叛祖國(guó)60年，在外無路可走，內(nèi)部貪腐營(yíng)私成風(fēng)，迄今只能靠一些“搗鬼”小術(shù)混日子，實(shí)在有負(fù)背后金主和捧場(chǎng)者的厚望！▲

（作者是中央統(tǒng)戰(zhàn)部原常務(wù)副部長(zhǎng)、第十二屆全國(guó)政協(xié)民族和宗教委員會(huì)主任）