朱普選，李瑞奎

（1.西藏民族大學(xué)西藏旅游研究所 陜西咸陽 712082；2.西藏民族大學(xué)民族研究院 陜西咸陽 712082）

位于青海東南部，青藏高原東部的青海玉樹藏族自治州，自唐以來就是漢藏之間重要的貿(mào)易集散地，對(duì)漢藏間的經(jīng)濟(jì)交流具有重要的推動(dòng)作用。研究歷史時(shí)期玉樹商業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，可以使我們對(duì)漢藏間的商業(yè)交流有深刻的認(rèn)識(shí)，也能夠?yàn)榻袢罩駱涞陌l(fā)展提供資鑒。關(guān)于玉樹的商業(yè)研究目前已取得一些成果，趙珍在《近代青海的商業(yè)、城鎮(zhèn)與金融》[1]一文中將玉樹作為牧區(qū)商業(yè)市鎮(zhèn)的代表，認(rèn)為該地區(qū)的商業(yè)活動(dòng)具有集散貿(mào)易的性質(zhì)。王振民從貨幣史的角度窺探了玉樹商貿(mào)發(fā)展之概況[2]。雷瓊《清至民國(guó)青海地區(qū)商貿(mào)市場(chǎng)專題研究》[3]一文，將玉樹作為寺院型市場(chǎng)的典型納之于整個(gè)青海商貿(mào)市場(chǎng)體系之中。尼瑪永澤的《唐蕃古道和茶馬古道影響下的玉樹商貿(mào)文化》[4]，分析了唐蕃古道在歷史上發(fā)展過程中對(duì)玉樹商貿(mào)發(fā)展的影響。勉衛(wèi)忠的《近代青海民間商貿(mào)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)擴(kuò)展》[5]一文，將玉樹作為基本市場(chǎng)置之于多層次的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)體系之中。張保見的《民國(guó)時(shí)期青海商業(yè)及城鎮(zhèn)的發(fā)展及布局述論》[6]一文，對(duì)玉樹的商業(yè)空間貿(mào)易的分布特色及其空間的差異做了相關(guān)的論述。勉衛(wèi)忠的《近代青海商業(yè)貿(mào)易中的交易方式》[7]一文，對(duì)關(guān)于玉樹商業(yè)貿(mào)易中以物易物和貨幣交易兩種方式也進(jìn)行一定的闡釋，認(rèn)為這兩種方式并存的交易方式，有利于商品流通。綜覽相關(guān)研究，關(guān)于玉樹商業(yè)的研究多夾雜在青海一省的商貿(mào)研究及唐蕃古道研究之中，對(duì)其商業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的專門性研究成果少之又少。運(yùn)用歷史商業(yè)地理學(xué)的研究方法，對(duì)清民國(guó)時(shí)期玉樹的商業(yè)地理進(jìn)行研究，探討地理環(huán)境演變對(duì)玉樹商業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的作用及影響，以求管窺玉樹商業(yè)發(fā)展之效，為玉樹商業(yè)發(fā)展提供借鑒。

一、清到民國(guó)時(shí)期玉樹地區(qū)商業(yè)發(fā)展的地理基礎(chǔ)及歷史背景

（一）玉樹地區(qū)的自然環(huán)境

玉樹藏族自治州位于東經(jīng)89.4度-97.9度，北緯31.6度-36.5度之間。其北接海西藏族自治州，東與果洛藏族自治州相連，南毗鄰西藏那曲地區(qū)、昌都市，西與新疆巴音郭楞接壤，全州面積十九萬七千多平方公里，有“名山所宗”、“江河之源”[8](P24）的稱呼。

玉樹地區(qū)地處青藏高原之上，其地形主要以高原山地為主。玉樹北部為昆侖山脈，海拔有四千七百余米，是玉樹與海西藏族自治州的分界線，同時(shí)也是黃河與柴達(dá)木河的分水嶺。其南部為著名的唐古拉山，平均海拔五千四百米以上，是中國(guó)第一大河長(zhǎng)江的發(fā)源地，其中部的山脈扎那日根山橫貫玉樹中部，是瀾滄江上游扎曲河的發(fā)源地。在群山的懷抱中，長(zhǎng)江、瀾滄江等河流發(fā)源于此，形成了具有特色的玉樹高原。

青藏高原氣候以“高寒”為其主要特征，玉樹因身居其腹地，故這一特征表現(xiàn)得更為明顯。玉樹氣溫冬冷夏暖，最熱月平均溫度13攝氏度，最冷月平均氣溫零下八度，氣溫年較差比較小，但一日之內(nèi)氣溫的溫差十分大。玉樹地區(qū)降水由于受印度洋暖濕氣流和山地阻礙的影響，形成了東部多、西部少，夏季多、冬季少，白天多、夜晚少的格局分布。玉樹高原海拔較高，紫外線較強(qiáng)，對(duì)牧草、莊稼的生長(zhǎng)都有著重要作用，可以抑止妨礙各種作物生長(zhǎng)的病菌。

總體來看玉樹的地貌主要以高原山地為主，眾多大河發(fā)源于此，氣候變化相當(dāng)顯著。在這種特殊的地理環(huán)境下不僅會(huì)影響到農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展，也會(huì)對(duì)該區(qū)域的商業(yè)和交通的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。

（二）玉樹地區(qū)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r

有清一代玉樹地區(qū)經(jīng)濟(jì)并沒有取得較好的發(fā)展，這與玉樹所處的地理環(huán)境和特殊的社會(huì)制度有關(guān)。根據(jù)《玉樹志稿》載“玉樹各族之地西北一帶，荒寒廣漠，積雪千里，其民皆以牧為業(yè)，東南各地高山谷深，避風(fēng)蓄熱，雖土瘠卻有陽奧灣往，可田于民。”[9](P123）可知該地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展因受到環(huán)境制約而不能得以較好地發(fā)展，而以粗放型的牧業(yè)為主業(yè)。雖然玉樹自漢以降常為各民族相互交流之地，但其所實(shí)行的基本制度，依然是較為原始的部落制，至清一代玉樹地區(qū)有二十五部族，控制著玉樹各地區(qū)，占有各類財(cái)富。落后的制度嚴(yán)重阻礙了玉樹地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

民國(guó)時(shí)期舊制度的瓦解，新制度的建立為玉樹的發(fā)展提供了制度保障。隨著民間貿(mào)易的發(fā)展，商人們可以自由販運(yùn)商品，農(nóng)區(qū)跟牧區(qū)有了較為頻繁的聯(lián)系。結(jié)古鎮(zhèn)作為歷史上重要的商貿(mào)集散地，民國(guó)時(shí)期其商業(yè)也有了較快的發(fā)展，使之成為區(qū)域的中心商貿(mào)市場(chǎng)，這不僅有利于農(nóng)牧區(qū)間的交流，還推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

二、清到民國(guó)時(shí)期玉樹地區(qū)商品生產(chǎn)的地域分布

（一）玉樹地區(qū)農(nóng)牧商品的地域生產(chǎn)

玉樹地區(qū)的農(nóng)業(yè)區(qū)被高山、大河、牧場(chǎng)分割形成了若干互不相連的小農(nóng)業(yè)區(qū)，其主要分布在通天河、子曲河、雜曲河、鄂穆曲河等流域?！队駱渫了菊{(diào)查記》載“群博百戶駐色魯馬西南八九十里之折呀馬地方，管番民一百余戶廬居耕田。”[10](P3）玉樹主要農(nóng)產(chǎn)品為青稞和蔓菁。在宜農(nóng)的河谷地區(qū)，當(dāng)?shù)馗镎咴谌鲁?，用牛角拉犁方法將青稞播種于土中，五月田地雜草生，始除草，八九月份即可收獲青稞。蔓菁播種的季節(jié)主要集中在四五月份，時(shí)正值農(nóng)忙時(shí)節(jié)，為了不違農(nóng)時(shí)，寺院里的僧人會(huì)請(qǐng)假回家進(jìn)行農(nóng)耕。除了種植青稞和蔓菁之外，還有小部分地區(qū)種植小麥，主要分布在拉布寺附近。農(nóng)區(qū)所生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品除了保證供應(yīng)本地區(qū)各族的糧食之外，也將其作為商品進(jìn)行交易，換取牛羊、毛皮和酥油。

玉樹地區(qū)的牧區(qū)主要分布在高山的地區(qū)，由于受到海拔的影響，在玉樹地區(qū)形成了五種類型的牧場(chǎng)即高寒草甸草場(chǎng)、高寒沼澤草場(chǎng)、高寒草原草場(chǎng)、高寒灌叢草場(chǎng)、高寒疏林草場(chǎng)?！岸窗桶賾赳v色魯馬西一百五十六里之岸陌計(jì)地方，管番民五十余戶賬居畜牧?！盵10](P3)牧產(chǎn)品是玉樹商品貿(mào)易中的主要貨物。根據(jù)《甘青藏調(diào)查記》記載從玉樹輸出的商品中與牧業(yè)有關(guān)的產(chǎn)品有牛皮、羊皮、馬、牛、牛尾、羔皮、羊毛等。[11](P219)其中以“牛皮、羊皮為大宗”[12](P439)。玉樹有著大面積的草場(chǎng)，在這里生長(zhǎng)的藏系綿羊、牦牛、馬，一直以來受到商人們的青睞。藏系綿羊耐寒耐牧，有較強(qiáng)的登山能力，采食能力強(qiáng)，易屯肥，肉質(zhì)好，羊毛纖維強(qiáng)，有光澤，彈性好。有“高原之舟”之稱的牦牛，容易適應(yīng)高寒少草的環(huán)境，其后軀肌肉豐滿，瘦肉多。牦牛具有肉、乳、毛、役等用途即指其肉乳可作為食品，毛可以縫制各種手工產(chǎn)品，其也可以作為高原之上的運(yùn)輸工具。玉樹馬清秀耐看，對(duì)高寒環(huán)境容易適應(yīng)，性情溫順，它能翻越雪山，即使在亂石山崗亦能行走自如。

正是在玉樹的這種高寒的環(huán)境之中，使得當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活方式形成了農(nóng)牧二元結(jié)構(gòu)，也使得玉樹在商品的地域生產(chǎn)過程中具有農(nóng)牧相結(jié)合的特色。農(nóng)產(chǎn)品由于受到環(huán)境條件的影響，不管在種類上還是在數(shù)量上，均沒有牧產(chǎn)品多。牧業(yè)有了較好的發(fā)展，其產(chǎn)品種類比較多，一直是玉樹輸出的主要商業(yè)產(chǎn)品。

（二）玉樹地區(qū)其他商品的地域生產(chǎn)

除了大宗牧產(chǎn)品和若干農(nóng)產(chǎn)品之外，玉樹地區(qū)也生產(chǎn)著其他副業(yè)產(chǎn)品，雖然其生產(chǎn)在數(shù)量上不能與牧產(chǎn)品相比擬，但其在商品貿(mào)易交換中的地位不容小覷。這些產(chǎn)品主要有旱獺皮、金錢豹皮、蟲草、麝香、干鹿角、鹿茸等。玉樹高寒的氣候限制了各類作物的生長(zhǎng)，但一些耐寒喜涼的動(dòng)植物在這里能夠繁殖和發(fā)展，成為玉樹這一地區(qū)的特產(chǎn)。白唇鹿為世界珍稀動(dòng)物常年生活在海拔四五千米的高山灌木叢中。白唇鹿全身都是寶，頭角上的鹿茸為珍貴的中藥材，鹿鞭、鹿血均可入藥，鹿皮可以用來做高級(jí)皮革。旱獺皮在玉樹產(chǎn)量比較多，因其絨毛光澤亮、豐厚整齊為人們所喜歡，其皮可以用來做大衣領(lǐng)子，皮帽子。金錢豹也活動(dòng)于玉樹高原，其皮可以用來做褥子，骨頭可以入藥，治療疾病。蟲草因其冬天形如蟲子，夏日狀如草故名之，其作為珍貴的藥材而存在，《聊齋志異》嘗云其“變化生成一氣通，一物竟能兼動(dòng)植”[8](P24)。麝作為生活在玉樹高原上的走獸，其雄性分泌出來的形成褐色顆粒狀的物質(zhì)就是麝香，是名貴中藥材，可治眾多疑難雜癥。

手工業(yè)在玉樹高原上發(fā)展比較晚，由于受到外界影響較小，其生產(chǎn)手工藝保持著原始狀態(tài)。清前期玉樹地區(qū)基本上就沒有手工業(yè)，晚清民國(guó)時(shí)期手工業(yè)才有所發(fā)展，但其發(fā)展還是低水平的。根據(jù)《甘青藏考察記》載“初系某一人至印度學(xué)者，今玉樹普遍矣”[11](P297)其主要產(chǎn)品有毛線、毛衣、毛布及帽手襪等，玉樹藏族織的褐子與西藏的氆氌、康區(qū)的毪子齊名。至于玉樹其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就更晚了，直至民國(guó)二十三年才有工廠，僅能生產(chǎn)一些紡織品、鐵及一些毛皮等。

綜觀玉樹地區(qū)地域性的商品生產(chǎn)狀況，其商品生產(chǎn)方式多數(shù)屬于粗放型。對(duì)于商品基本上沒有做精細(xì)的加工，只是靠農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)和到玉樹地區(qū)自然環(huán)境中直接索取，并沒有對(duì)其進(jìn)行一定的深加工。這也使得玉樹本地區(qū)的商品生產(chǎn)具有一定的原生態(tài)性特征。

三、清民國(guó)時(shí)期玉樹地區(qū)的商人與商路的選擇

（一）玉樹地區(qū)的商人

商人作為商品貿(mào)易活動(dòng)的組織者和參與者，對(duì)商業(yè)的發(fā)展具有重要的作用。清前期鮮有商人在玉樹地區(qū)進(jìn)行經(jīng)商，清中后期至民國(guó)之際越來越多的商人到玉樹經(jīng)商，且他們大多數(shù)來自于玉樹的周邊地區(qū)。根據(jù)《青海通史》記載民國(guó)主要在玉樹活動(dòng)的商人主要有四川甘孜和西藏等地的商人，其次是川、陜、甘、青等地的漢回商人。據(jù)《玉樹土司調(diào)查記》記載“然玉樹商賈多川邊客蕃及陜甘商人，土人經(jīng)商者甚少?！盵10](P29)，“玉樹之商幫有四，一、山陜幫，二、甘孜幫，三、西寧幫，四、土著幫，以上四幫以甘孜幫為最大，在拉薩西寧均有分號(hào)?！盵12](P435)主要輸入玉樹的商品主要有茶、大米、食鹽、煙酒、糖等一些生活必需品。可見在玉樹主要進(jìn)行商貿(mào)活動(dòng)中的商人主體由川邊的藏人及甘青川陜等地的漢族人和回族人構(gòu)成，且輸入的商品種類也相當(dāng)豐富，商人在勢(shì)力上和控制商品能力上，多為四川甘孜商人，甘孜商人之所以能夠成為玉樹地區(qū)最大的商幫群體，主要由于以下幾個(gè)原因：其一，甘孜地區(qū)位于茶馬古道之上，歷史上一直是漢藏貿(mào)易的重要之地，使得這里的人有了經(jīng)商的傳統(tǒng)，根據(jù)《甘孜藏族自治州民族志》記載大約唐宋時(shí)期就有外地人在此地經(jīng)商，后來當(dāng)?shù)厝艘查_始在這里經(jīng)商。“至民國(guó)時(shí)期甘孜縣城就有13家商鋪，寺廟商7家，土司商2家，頭人商4家”。[13](P77)其二，因?yàn)楦首尉嚯x玉樹地區(qū)較近，并且這兩地都生活著藏族，有著共同的語言，這為商品交流提供了便利。曾在商人中間傳播這么一句民諺“學(xué)了藏語值銀子”，體現(xiàn)出語言交流對(duì)商業(yè)發(fā)展的重要性。其三，甘孜靠近川茶的產(chǎn)地，便于其采購(gòu)，另外甘孜商人經(jīng)?；顒?dòng)于茶馬古道之上，可以通過貿(mào)易換來其他商品在玉樹地區(qū)進(jìn)行買賣。茶葉為玉樹商品交換中的大宗貨物，根據(jù)符必春等人研究，四川的茶葉主要分布在盆地邊緣地區(qū)，川東、川西、川南等地[14]，甘孜商人可以通過就近采購(gòu)以減少成本，有利于其獲得更大利潤(rùn)。

山陜商人能夠在玉樹經(jīng)商，主要得益于清至民國(guó)時(shí)期政治上的相對(duì)穩(wěn)定、西部的開發(fā)和陜西的豐盈物產(chǎn)。根據(jù)《陜西商幫史》記載陜西商人之所以能夠經(jīng)商青藏高原主要是因?yàn)椤?723年雍正皇帝派岳鐘琪率兵五千，馬隊(duì)一萬直搗羅卜藏丹津，殲滅莊浪衛(wèi)的叛軍，平定青海?！盵15](P240)“對(duì)藏人實(shí)行改土歸流，令地方官管轄”[15]為陜西商人在青藏高原經(jīng)商奠定了政治基礎(chǔ)。西部經(jīng)濟(jì)的開發(fā)“涵養(yǎng)了陜西商幫存在和發(fā)展的市場(chǎng)購(gòu)買能力”。[15](P243)關(guān)中地區(qū)，沃野千里，生產(chǎn)的商品種類豐富，便利于陜西商人就地取貨。晉商也在較早的時(shí)期與陜商一道在玉樹地區(qū)經(jīng)商，根據(jù)《晉商興衰史》記載“清政府，兩次派兵進(jìn)軍西部，平定叛亂，為晉商的經(jīng)商活動(dòng)，提供了有利的社會(huì)環(huán)境”。[16](P52)

西寧商人在玉樹地區(qū)的整體實(shí)力沒有川邊地區(qū)藏商強(qiáng)大，但其對(duì)玉樹的商業(yè)發(fā)展還是有重要的影響。早在明清時(shí)期隨著西寧地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)牧產(chǎn)品產(chǎn)量逐漸增多，使得人們對(duì)商品輸出提出了更高的要求。最初是山陜商人在西寧地區(qū)經(jīng)商，推動(dòng)了該地商品市場(chǎng)的發(fā)展，同時(shí)也刺激了本地商人的興起，尤其是信仰伊斯蘭教的回族人。為了獲得更大的利益，占有巨大的市場(chǎng)，西寧商人開始將其貿(mào)易范圍向玉樹地區(qū)推進(jìn)，活躍了玉樹地區(qū)的商貿(mào)活動(dòng)。

除了外地商人之外，玉樹地區(qū)還有一些本地的商人，主要指的是本地寺院里的喇嘛。根據(jù)《青海藏族史》記載“青海藏區(qū)，寺院是主要的商業(yè)場(chǎng)所，喇嘛是主要的經(jīng)商者，在藏族群眾的觀念中，寺院喇嘛經(jīng)商務(wù)農(nóng)均屬正當(dāng)。一些以‘善賈著聞’的喇嘛，已經(jīng)從宗教中分離出來，常年趨利而動(dòng)，成為農(nóng)牧區(qū)的主要商賈”。[17](P581)由此可知，玉樹地區(qū)寺院的喇嘛可以從商，并且其可以依托寺院進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易，有利于聚集四面八方的信眾進(jìn)行商貿(mào)活動(dòng)，從而進(jìn)一步推動(dòng)本地商業(yè)的發(fā)展。

（二）商路的路線分布及特點(diǎn)

商業(yè)的發(fā)展和交通道路有著密切的聯(lián)系，并且二者之間成相輔關(guān)系。玉樹作為重要的交通要塞，連接著進(jìn)入藏、青、川、甘等地的道路。

玉樹通往各地的道路總共有六條大道。[11](P299)玉樹赴藏大道，始結(jié)古，西南行至中達(dá)，再西南行逾朝午拉山至索旁羊宗出青海境，過雜車火地，渡江娘河，經(jīng)三十九族界，至拉曲喀，抵前藏。該條路八九月適宜通行，冬季則大雪封山，夏季道路泥濘，最不易行。玉樹赴囊謙道路。始于結(jié)古，過龐孔咱、過曳吉松多、經(jīng)龍喜寺、至落瓜拉瓜，再經(jīng)顧旦寺、里乃魯、喀至到達(dá)囊謙。道路再由囊謙通往各個(gè)地方，主要有囊謙至穆桑巴吾松多、浪木達(dá)、烏其寺等路線。玉樹通往西寧的道路。始從結(jié)古東北行至喀耐寺，再西北行至咱曲河濱，北行翻越巴顏喀拉山至班禪玉池，東北行至窩落、翻日月山、過湟源縣、東行至西寧。玉樹至西康之路，主要從結(jié)古東行至歇武寺，過打木多至四川甘孜藏族自治州石渠縣。玉樹至昌都的道路，從結(jié)古南行過拿倫多、代隆屯、果得、里仁達(dá)等地至普縣治，再向西行過卡貢、童山溝、覺雍等地至昌都縣治。昌都東行經(jīng)恩達(dá)、烏齊至察雅。玉樹至鄧柯之道，從結(jié)古西南行經(jīng)喀啥、詹目至鄧柯縣治，然后轉(zhuǎn)至其他地區(qū)。以這六條大道為基礎(chǔ)，又與其他道路相連，在該地區(qū)形成了極具特色的交通網(wǎng)絡(luò)。

綜觀交通道路的發(fā)展，可以從中得出玉樹地區(qū)的商路構(gòu)成具有以下特點(diǎn)：其一，歷史上的官方道路被商業(yè)充分利用。唐蕃古道從西寧至玉樹段，這一條道路在民國(guó)時(shí)期是西寧商人和山陜商人進(jìn)行商品運(yùn)輸?shù)闹饕缆?。其二，隨著商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展道路網(wǎng)絡(luò)也有所完善，逐漸形成了以結(jié)古鎮(zhèn)為中心的商業(yè)道路網(wǎng)絡(luò)，商路呈現(xiàn)出多元發(fā)展的趨勢(shì)。其三，商路運(yùn)輸受到自然條件的嚴(yán)重制約，如赴藏大道上，冬季易受大雪封山的影響，夏季易受道路泥濘的影響。其四，商路網(wǎng)絡(luò)形成與市場(chǎng)層級(jí)關(guān)系明顯，在各大道的交匯之地玉樹結(jié)古鎮(zhèn)形成了區(qū)域性的中心市場(chǎng)，在其周邊地區(qū)的道路交匯處形成了小的市場(chǎng)中心。

四、清到民國(guó)時(shí)期玉樹地區(qū)商品中心市場(chǎng)的形成及商品貿(mào)易的交換

（一）因寺成鎮(zhèn)，因市興鎮(zhèn)形成高原一級(jí)商業(yè)中心市場(chǎng)

市場(chǎng)指的是商品交易的場(chǎng)所，是商品貿(mào)易的重要組成部分。從歷史角度來看，玉樹的商品貿(mào)易的發(fā)展歷程還是比較緩慢的，其市場(chǎng)規(guī)模也比較小，其發(fā)展主要受制于玉樹地區(qū)特殊的自然環(huán)境。其主要的商貿(mào)活動(dòng)集中在玉樹的縣治所在地——結(jié)古鎮(zhèn)。

結(jié)古鎮(zhèn)位于青海省南部，在今結(jié)古市東北部，扎曲和巴曲橫貫鎮(zhèn)中，鎮(zhèn)四周皆為高山，但結(jié)古鎮(zhèn)是一塊海拔僅有三千七百米的河谷臺(tái)地。結(jié)古藏語意為“集散地”，很久以前結(jié)古就是西寧、拉薩、康定間的貿(mào)易集散地。根據(jù)史料記載“川西雅州每年要發(fā)九萬馱茶葉至結(jié)古，然后由結(jié)古發(fā)五萬馱至拉薩，發(fā)四萬馱至青海發(fā)至各蒙族藏族聚居區(qū)進(jìn)行銷售”[8](P24)。結(jié)古寺作為商業(yè)市場(chǎng)中心始于清代中后期，至民國(guó)初年其商業(yè)最為繁盛，結(jié)古鎮(zhèn)有商戶200多家，商人主要來自于陜西、青海、四川及本地。經(jīng)營(yíng)貨物不下數(shù)百種，甚至還有從印度、英國(guó)等國(guó)家運(yùn)來的貨物?？梢娊Y(jié)古鎮(zhèn)的商業(yè)發(fā)展規(guī)模和商品種類相比于之前都有了大的突破。

結(jié)古鎮(zhèn)的商品經(jīng)濟(jì)除了外地的商人在本地經(jīng)營(yíng)外，以寺院為主要交易場(chǎng)所，寺院喇嘛從事商業(yè)活動(dòng)是這一地區(qū)商貿(mào)活動(dòng)的主要特色。寺院的喇嘛經(jīng)商的方式主要有兩種，第一種方式是由寺院管家按股籌資，在附近設(shè)立商號(hào)，常年經(jīng)商。第二是由寺院與部落頭人相結(jié)合，并派專人負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)。最后利潤(rùn)由寺院、頭人、經(jīng)營(yíng)者按比例進(jìn)行分配，每年結(jié)算一次。若沒有便沒收經(jīng)營(yíng)者家產(chǎn)作為補(bǔ)償。結(jié)古寺作為玉樹規(guī)模最大的寺院每年通過寺院商品貿(mào)易獲得銀圓10萬元，占玉樹總貿(mào)易額的百分之十二。

綜觀結(jié)古寺商業(yè)的發(fā)展，其之所以能夠成為區(qū)域中心市場(chǎng)主要有以下幾個(gè)原因：第一，因?yàn)槠涫锹?lián)系青川藏等地的重要交通樞紐，各種貨物均需要在此地轉(zhuǎn)運(yùn)，這為其成為區(qū)域的中心市場(chǎng)奠定了重要的基礎(chǔ)。第二，因?yàn)樗略荷虡I(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。結(jié)古寺作為玉樹地區(qū)最大的寺院，該寺院的商業(yè)活動(dòng)規(guī)模較大，并且其獲得豐厚利潤(rùn)，在玉樹地區(qū)整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)中占有相當(dāng)重要的地位，對(duì)結(jié)古鎮(zhèn)成為中心市場(chǎng)具有推動(dòng)作用。第三，來自各地區(qū)的商人在這里從事各種經(jīng)商活動(dòng)，是帶動(dòng)結(jié)古鎮(zhèn)成為商業(yè)中心的重要因素。結(jié)古鎮(zhèn)作為區(qū)域的中心市場(chǎng)，對(duì)周邊地區(qū)的商業(yè)影響也越來越大，也促使其形成若干小的商業(yè)市場(chǎng)。

（二）以部落分布、藏傳佛教寺廟為中心的次級(jí)商業(yè)中心的形成

表1：玉樹民國(guó)時(shí)期商會(huì)集時(shí)間地點(diǎn)統(tǒng)計(jì)表

玉樹地區(qū)作為青海省的重要畜牧區(qū)，也是少數(shù)民族的聚居地。結(jié)古鎮(zhèn)作為玉樹二十五族的走集之地，故商貿(mào)活動(dòng)多在結(jié)古進(jìn)行，這種貿(mào)易活動(dòng)受地點(diǎn)和時(shí)間的制約，各族領(lǐng)地并沒有固定的商品交換場(chǎng)所。隨著商貿(mào)活動(dòng)的不斷發(fā)展，為各族能在本族之地進(jìn)行商品貿(mào)易提供了可能。玉樹地區(qū)牧民多逐水草而居變幻不定，再加上與內(nèi)地商人沒有共同的語言，使得內(nèi)地商人無法進(jìn)一步擴(kuò)大其經(jīng)商范圍。而分布在各個(gè)地區(qū)的藏傳佛教寺院的寺商們，可以根據(jù)寺院信眾的多寡，利用宗教的法會(huì)，讓眾多的牧民聚集于寺院，來進(jìn)行商品交換。結(jié)古寺周邊分布著眾多的藏傳佛教寺院，從而形成了以結(jié)古為中心市場(chǎng)，牧區(qū)寺院為商業(yè)中心的商品貿(mào)易交流網(wǎng)絡(luò)（表1）。玉樹通往各地的六條主干道，與通往各寺的支路形成了較為密集的道路網(wǎng)絡(luò)，這極大方便了各個(gè)寺院商貿(mào)活動(dòng)的開展，也加強(qiáng)了與玉樹地區(qū)內(nèi)部的交流。

（三）玉樹地區(qū)區(qū)域性的商品交換主要方式

玉樹地區(qū)的商品交換方式主要有兩種：第一種是物物交換的方式：即牧民們將自己的產(chǎn)品運(yùn)至商品貿(mào)易市場(chǎng)出售，換取其生活中所需的布匹、茶葉及日用品等。茶葉作為商品貿(mào)易中的大宗，商品地位相當(dāng)重要，因此其可以在該地區(qū)固定的充當(dāng)一般等價(jià)物進(jìn)行商品交換?！队駱洹挡馗咴畼屑~》載“茶除藏人日用之必需品外，更兼有貨幣之作用，以之易本地及各種來路貨，買零用均無不可”。[12](P135)玉樹地區(qū)的商品交易的時(shí)間主要集中在三四月和八九月，主要是因?yàn)檫@時(shí)玉樹牧區(qū)產(chǎn)品商品質(zhì)量好，并且種類較多。（表2）這時(shí)期的天氣好，行路較為方便。

表2：民國(guó)時(shí)期玉樹三月來貨物輸出表

少量的貨幣交易是玉樹地區(qū)商品交流的第二種方式。玉樹地區(qū)多為牧區(qū)，地廣人稀，少與外界交通，故在人們的意識(shí)中還沒有對(duì)貨幣有全面的了解。而且藏區(qū)的群眾也生怕上當(dāng)受騙，所以在玉樹地區(qū)低一級(jí)的商品交換過程中多為物物交換。貨幣交易多在玉樹寺院商人、貴族和來自于其他地區(qū)的商人之間進(jìn)行?！队駱渫了菊{(diào)查記》載“玉樹貨幣均用藏圓，藏圓乃印度所用硬幣輾轉(zhuǎn)流于玉樹二十五族者”?？芍貓A是玉樹地區(qū)的重要貨幣，其為英國(guó)在我國(guó)進(jìn)行商業(yè)滲透的產(chǎn)物。藏圓的使用雖然是玉樹商品貿(mào)易進(jìn)步的標(biāo)志，但其在運(yùn)用過程中也存在著重要的問題，影響的著玉樹地區(qū)的商業(yè)發(fā)展。即“貿(mào)易計(jì)算物價(jià)，不以實(shí)物之單位為準(zhǔn)，而以藏圓單位為準(zhǔn)”[10](P34)，根據(jù)實(shí)物多少用藏圓來計(jì)算，由于藏圓沒有輔幣，使得商品交換變得更為復(fù)雜，且之間存在著貿(mào)易交換不平等現(xiàn)象。除了藏圓之外，玉樹的商業(yè)貿(mào)易中的貨幣還有川洋和法幣，川洋指的是趙爾豐經(jīng)營(yíng)西康所造之錢幣，在玉樹地區(qū)川洋多分裂成為數(shù)片稱其為“破錢”，商品交換時(shí)破錢多為通用貨幣，每破錢六元可抵洋元兩元。民國(guó)二十九年后，法幣進(jìn)入玉樹市場(chǎng)，因其不斷貶值，影響了商業(yè)的活動(dòng)的進(jìn)行，再加上藏族對(duì)法幣沒有信仰，法幣與破錢之間存在著一定的兌換比，因此法幣的流通并沒有對(duì)商品交換提供便利，反而促使玉樹地區(qū)的貨幣制度越來越亂。

五、余 論

清代玉樹地區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展整體處于緩慢發(fā)展的狀態(tài)，但在民國(guó)時(shí)期玉樹地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了明顯的進(jìn)步。結(jié)古鎮(zhèn)成為了區(qū)域性的中心市場(chǎng)，并帶動(dòng)周邊各地區(qū)形成了若干個(gè)小的市場(chǎng)中心，形成了周邊市場(chǎng)中心——中心商業(yè)市場(chǎng)的二級(jí)商業(yè)市場(chǎng)體系。在商品市場(chǎng)交換中也體現(xiàn)出了商品生產(chǎn)的原生態(tài)性和商品市場(chǎng)寺院化的地域性特征。玉樹地區(qū)商品的生產(chǎn)，主要依靠于當(dāng)?shù)氐奶厥獾沫h(huán)境，人們通過畜牧業(yè)獲得相關(guān)的牧業(yè)產(chǎn)品，同時(shí)到森林中獲得其他副業(yè)產(chǎn)品，這些商品具有原生態(tài)性。寺院商人在商品貿(mào)易中扮演者重要的角色，以寺院為主要交換場(chǎng)所的寺院性商品市場(chǎng)不斷的發(fā)育，逐漸形成了以寺院為中心的商品市場(chǎng)。玉樹地區(qū)的每一個(gè)商品中心市場(chǎng)位于寺院的附近，寺院對(duì)該地區(qū)的貿(mào)易發(fā)展有著重要的影響。

玉樹地區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)雖然有所發(fā)展，但還是存在著諸多問題。玉樹地區(qū)地理位置特殊，經(jīng)濟(jì)形態(tài)主要以畜牧業(yè)為主，雖有小部分的農(nóng)業(yè)區(qū)，但農(nóng)產(chǎn)品在市場(chǎng)交換過程中表現(xiàn)出數(shù)量規(guī)模小且種類單一的特征。玉樹地區(qū)市場(chǎng)上的農(nóng)產(chǎn)品，更多的是需要從外地進(jìn)貨來滿足本地市場(chǎng)的需求。玉樹周邊多高山河谷，從周邊地區(qū)進(jìn)入玉樹地區(qū)的道路或要翻山越嶺，或要跨河越谷，冬日會(huì)遇見大雪封路，夏季遇到下雨時(shí)，道路便會(huì)泥濘，難以通行。另外商路上多寇盜出現(xiàn)，商品被搶是最為平常的事。所以，交通運(yùn)輸?shù)钠D難性嚴(yán)重影響了玉樹商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。市場(chǎng)發(fā)展的不平衡性，是玉樹地域商品經(jīng)濟(jì)的又一重要特征。玉樹地區(qū)地處青藏高原之上，海拔較高，人口密度比較低，且生產(chǎn)生活方式多以游牧業(yè)為主，人口分布零亂，而商業(yè)市場(chǎng)的形成與發(fā)展，需要靠一定的人口數(shù)量才能得以發(fā)展，再加上玉樹地區(qū)的人們多以信仰藏傳佛教為主，故其多依賴于寺院性的商品市場(chǎng)，每個(gè)寺院的信眾多寡不一，影響范圍不一樣。結(jié)古寺作為玉樹地區(qū)第一大寺院，在其影響下形成了以它為中心的商品中心市場(chǎng)，而二十五族地區(qū)的小寺院因其影響范圍有限，其地所形成的商業(yè)中心和結(jié)古鎮(zhèn)中心市場(chǎng)相比，在規(guī)模上和商品的數(shù)量上存在著很大差距，且各地寺院之間也存在著一定的差距，使得區(qū)域性商品市場(chǎng)呈現(xiàn)出不平衡性的特征。

總之，清民國(guó)時(shí)期玉樹商業(yè)的發(fā)展是在其特有的地理環(huán)境下所進(jìn)行的，不管是在地域性的商品生產(chǎn)、商路的選擇，還是在商品市場(chǎng)的形成過程中均有著地理環(huán)境的烙印，這對(duì)后來玉樹商業(yè)的發(fā)展有著重要的影響。作為今日之玉樹，在其發(fā)展的過程中應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到地理環(huán)境的重要性，順應(yīng)著自然，合理改造自然環(huán)境，努力發(fā)展農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大農(nóng)牧區(qū)商品的來源，使得商品種類越來越豐富。交通條件落后是玉樹周邊地區(qū)商業(yè)難以發(fā)展的阻礙因素。玉樹地區(qū)應(yīng)該加強(qiáng)交通道路的建設(shè)，完善交通路線網(wǎng)絡(luò)，密切與周邊地區(qū)的聯(lián)系，進(jìn)一步推動(dòng)區(qū)域性商品市場(chǎng)的擴(kuò)大。