蔣鑫 湖南科技學(xué)院傳媒學(xué)院

引言

數(shù)字時(shí)代的到來，使視覺文化代替印刷文化成為這個(gè)時(shí)代的象征。中國傳統(tǒng)水墨藝術(shù)憑借其獨(dú)特的藝術(shù)魅力、豐富的表現(xiàn)形式、鮮明的視覺效果在中國傳統(tǒng)藝術(shù)史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，水墨藝術(shù)本身所蘊(yùn)含的文化價(jià)值是傳統(tǒng)文化傳播的重要藝術(shù)形式。數(shù)字媒體技術(shù)支持下產(chǎn)生的數(shù)字媒體藝術(shù)是新時(shí)代催生的新藝術(shù)形式，是視覺文化主導(dǎo)下的文化主流，但是由于發(fā)展的時(shí)間較短，缺乏厚重的文化底蘊(yùn)。將中國傳統(tǒng)水墨藝術(shù)應(yīng)用到數(shù)字媒體藝術(shù)作品中，用數(shù)字技術(shù)賦予傳統(tǒng)水墨藝術(shù)新的表現(xiàn)形式和視覺效果，使傳統(tǒng)水墨藝術(shù)在數(shù)字時(shí)代找到屬于自身的發(fā)展路徑，而傳統(tǒng)水墨藝術(shù)本身所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為數(shù)字媒體藝術(shù)作品提供強(qiáng)有力的文化支持。因此將中國傳統(tǒng)水墨藝術(shù)與現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)融合，可以實(shí)現(xiàn)兩種文化的共贏。

1 中國傳統(tǒng)水墨藝術(shù)

中國傳統(tǒng)水墨也叫“國畫”，主要包括水墨畫（包括白描和焦墨畫）、彩墨畫（包括工筆彩繪和寫意彩繪），是一種是用毛筆蘸清水調(diào)和墨汁在宣紙上進(jìn)行造型表現(xiàn)的一種繪畫，也是中國傳統(tǒng)繪畫體系中的一種獨(dú)特表現(xiàn)式樣。它肇始于唐朝，成于五代，盛于宋元，明清及近代以來續(xù)有發(fā)展。中國傳統(tǒng)水墨藝術(shù)在中國繪畫史上占有很高的地位，唐代著名才子王維提出“水墨為上，后人宗之”的觀點(diǎn)，足以說明這一點(diǎn)。中國水墨藝術(shù)講究以筆法為主導(dǎo)，充分發(fā)揮墨法的寫意功能。水墨畫主要特點(diǎn)就是“墨即是色”，掌握墨的濃淡程度即是掌握色的層次變化。水墨藝術(shù)是一種藝術(shù)語言，更是一種文化，它承載著種中國人對文化的理解和情感，它講究“氣韻生動(dòng)”，是集情景、個(gè)性、修養(yǎng)、精神、理想等為一體的綜合體，是內(nèi)在人格化的表現(xiàn)?！拔迩暧凭脿N爛的中華文明形成的豐厚文化底蘊(yùn)培育造就的中國水墨畫是體現(xiàn)中國儒、釋、道三家美學(xué)思想和藝術(shù)精神的最好代表。中國水墨畫通常不把真實(shí)再現(xiàn)事物具體表象作為創(chuàng)作目標(biāo)和衡量標(biāo)準(zhǔn)，而是把揭示事物內(nèi)在神韻作為最高藝術(shù)追求。”

2 數(shù)字媒體藝術(shù)

“數(shù)字媒體是指以二進(jìn)制數(shù)的形式記錄、處理、傳播、獲取過程的信息載體，這些載體包括數(shù)字化的文字、圖形、圖像、聲音、視頻影像和動(dòng)畫等感覺媒體”?！皵?shù)字媒體藝術(shù)是科學(xué)與藝術(shù)的完美融合。數(shù)字媒體藝術(shù)是指數(shù)字科技和現(xiàn)代傳媒技術(shù)為基礎(chǔ)，將人的理性思維和藝術(shù)的感性思維融為一體的新藝術(shù)形式”。與傳統(tǒng)藝術(shù)形式相比較而言，數(shù)字媒體藝術(shù)是一種全新的藝術(shù)形式，它具有時(shí)代性、實(shí)驗(yàn)性、先鋒性等特征，是數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)在當(dāng)代社會開出的絢麗花朵。但追根溯源，數(shù)字媒體藝術(shù)是傳統(tǒng)藝術(shù)形式的延續(xù)而不是顛覆。數(shù)字媒體藝術(shù)是一門綜合性的藝術(shù)門類，是一個(gè)跨社會科學(xué)、人文科學(xué)與自然科學(xué)的綜合性學(xué)科，集中體現(xiàn)了“人文、藝術(shù)與科學(xué)”的理念，它衍生出的數(shù)字媒體藝術(shù)的特異現(xiàn)象呈現(xiàn)出新美學(xué)特征和數(shù)字化的新藝術(shù)語言特征，是對當(dāng)代藝術(shù)的視聽創(chuàng)作與作品生成最好的詮釋。這一藝術(shù)領(lǐng)域具有強(qiáng)烈的互動(dòng)性、虛擬性、時(shí)空性并帶有強(qiáng)烈的多媒體化數(shù)字化色彩，已然成為現(xiàn)代社會流行的一種視覺文化。

數(shù)字媒體藝術(shù)包括色彩藝術(shù)、視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)等，給受眾帶來感官刺激和沖擊是傳統(tǒng)的藝術(shù)形式無可比擬的。在數(shù)字媒體藝術(shù)總品的創(chuàng)作過程中，需要回歸藝術(shù)的本意，綜合利用各種藝術(shù)元素，充分發(fā)揮藝術(shù)元素的功能，堅(jiān)持以人的思維為中心點(diǎn)，沖破科學(xué)技術(shù)的禁錮，才能創(chuàng)作出藝術(shù)內(nèi)容與文化精神相結(jié)合、帶有感情色彩的藝術(shù)作品。

3 中國傳統(tǒng)水墨藝術(shù)在數(shù)字媒體藝術(shù)作品中應(yīng)用的現(xiàn)狀

1955 年的一部《烏鴉為什么是黑的》的水墨動(dòng)畫開啟了中國傳統(tǒng)水墨藝術(shù)在數(shù)字媒體藝術(shù)作品中應(yīng)用的先河，此作品獲得了第八屆威尼斯電影節(jié)的兒童電影節(jié)獎(jiǎng)，之后誕生的《小蝌蚪找媽媽》可以稱得上世界上第一部完整意義上的水墨動(dòng)畫片。自此，中國傳統(tǒng)水墨藝術(shù)不僅僅是躍然紙上的景象，而是正式出現(xiàn)在大屏幕上，隨后，水墨藝術(shù)陸續(xù)被運(yùn)用到各種媒介作品中，這一時(shí)期涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀的水墨動(dòng)畫，如《牧笛》、《驕傲的將軍》、《布谷鳥叫了》等。隨著數(shù)字技術(shù)的成熟與快速發(fā)展，水墨藝術(shù)的數(shù)字化水平越來越高，運(yùn)用的范圍和領(lǐng)域也越來越廣。2009年央視國際品牌宣傳廣告《相信品牌的力量》是首支數(shù)字技術(shù)制作的純水墨媒體作品，此作品一經(jīng)問世，就引起了全世界轟動(dòng)，并獲得了當(dāng)年的紐約廣告節(jié)金獎(jiǎng)。至此，水墨藝術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)融合的作品越來越多，但也不乏有些作品僅僅是為跟風(fēng)而沒有文化內(nèi)涵和傳播價(jià)值。如何依靠數(shù)字媒體技術(shù)重新解讀和塑造水墨藝術(shù)，將水墨藝術(shù)元素的精華和內(nèi)涵融入到數(shù)字媒體藝術(shù)作品中是一個(gè)值得進(jìn)一步思考的問題。

4 數(shù)字媒體藝術(shù)作品中水墨藝術(shù)的文化價(jià)值及表現(xiàn)形式

水墨藝術(shù)作為中國最具代表性的傳統(tǒng)文化之一，既承載著數(shù)千年來中國文化的精神內(nèi)涵和審美特征，又承載著中國歷代文人修內(nèi)質(zhì)、養(yǎng)德操、抬性情的精神寄托。中國傳統(tǒng)的儒、釋、道文化是水墨藝術(shù)誕生的理論基石，儒、釋、道三家不同的人生觀、價(jià)值觀、審美觀對水墨藝術(shù)的創(chuàng)作和表現(xiàn)形式都產(chǎn)生不不同的影響。儒家主張的“成教化、助人倫”的藝術(shù)創(chuàng)作思想，“樂而不淫哀而不傷”的情感訴求，使得水墨藝術(shù)的創(chuàng)作注重社會價(jià)值和個(gè)人情感的投入；道家主張“道法自然，天人合一”，反映在水墨藝術(shù)上是一種超凡脫俗的藝術(shù)形態(tài)；禪釋文化的“冥思頓悟”與水墨藝術(shù)中的虛無、空靈的審美精神不謀而合。儒、道、釋三家文化相互交融互補(bǔ)、兼容并蓄，同時(shí)也促進(jìn)了水墨藝術(shù)的形式和思想表達(dá)不斷發(fā)展創(chuàng)新。隨著時(shí)代的發(fā)著，水墨藝術(shù)的發(fā)展也要跟上時(shí)代的步伐，數(shù)字媒體技術(shù)為水墨藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展提供了技術(shù)支持，水墨藝術(shù)所蘊(yùn)含的民族特有的思想精髓和文化價(jià)值是現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)作品取之不盡用之不竭的表現(xiàn)材料和思想來源。如央視國際宣傳片《相信品牌的力量之水墨篇》（如圖一、圖二），在整個(gè)宣傳篇中，水墨藝術(shù)作為唯一的造型元素貫穿其中，墨色的濃淡勾勒出的一幅幅靈動(dòng)脫俗的唯美意境，畫面簡練而又豐富，氣勢磅礴而又飄逸非凡，“從無形到有形，從有界到無疆”與傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵不謀而合，中國傳統(tǒng)元素的獨(dú)特蘊(yùn)味和精神被發(fā)揮的淋漓盡致。

圖一，《相信品牌的力量之水墨篇》

圖二，《相信品牌的力量之水墨篇》

要想在數(shù)字媒體藝術(shù)作品中體現(xiàn)水墨藝術(shù)特點(diǎn)，就不能忽略水墨藝術(shù)的表現(xiàn)形式，在數(shù)字媒體藝術(shù)作品中水墨藝術(shù)的表現(xiàn)形式總的來說分為兩種：單純沿用水墨藝術(shù)和再創(chuàng)造水墨藝術(shù)。單純沿用水墨藝術(shù)形式這一類型主要是利用數(shù)字技術(shù)單純的復(fù)制和模仿重現(xiàn)水墨藝術(shù)的表現(xiàn)技法，停留在對水墨藝術(shù)物理技法的表現(xiàn)；再創(chuàng)造水墨表現(xiàn)形式根據(jù)當(dāng)下的審美需求和審美時(shí)尚融合傳統(tǒng)的水墨藝術(shù)元素來創(chuàng)造的新的水墨表現(xiàn)形式。水墨藝術(shù)在數(shù)字媒體藝術(shù)作品應(yīng)用的過程是一個(gè)水墨藝術(shù)語言被繼承與再創(chuàng)造的過程，也是遵循意象物化的創(chuàng)作規(guī)律的過程。在具體的作品創(chuàng)作過程中，首先，我們可以憑借水墨藝術(shù)元素的特性來構(gòu)成獨(dú)特的視覺語言，利用水墨元素的深厚的文化底蘊(yùn)來表達(dá)思想情感和審美情趣；其次，為了使水墨藝術(shù)融合到現(xiàn)代社會文化氛圍中，對傳統(tǒng)的水墨元素進(jìn)行再創(chuàng)造，使現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)作品更具備東方神韻；最后，注重作品創(chuàng)作本身的目的和價(jià)值，提升作品的文化底蘊(yùn)和思想內(nèi)涵。與傳統(tǒng)的水墨藝術(shù)形式相比，數(shù)字化水墨是一種全新的表現(xiàn)方式，原來的繁瑣的曲線和強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)性、空間感的有機(jī)形式被簡潔的直線、幾何形、弧形、平面化、抽象化的無機(jī)形式所取代，以更加的適應(yīng)現(xiàn)代化審美需求和表現(xiàn)語言，如《蘭博基尼的中國廣告》（圖三）、《李寧經(jīng)典水墨廣告》圖（四）。水墨藝術(shù)在數(shù)字媒體藝術(shù)作品的應(yīng)用應(yīng)主要以現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)眼光對水墨元素進(jìn)行加工提煉、創(chuàng)新革新，讓其造型方法和表現(xiàn)形式更加符合現(xiàn)代人的審美需求和視覺設(shè)計(jì)潮流。

圖三，《蘭博基尼的中國廣告》

圖四，《李寧經(jīng)典水墨廣告》

5 數(shù)字媒體藝術(shù)作品中水墨藝術(shù)的視覺感受與審美體驗(yàn)

數(shù)字媒體藝術(shù)是一門綜合性較強(qiáng)的視覺藝術(shù)。水墨藝術(shù)獨(dú)有的墨色視覺感受和靈活的點(diǎn)、線、面的造型元素奠定了水墨藝術(shù)在數(shù)字媒體藝術(shù)作品中的視覺風(fēng)格。傳統(tǒng)的水墨藝術(shù)中的墨色、點(diǎn)、線、面造型元素通過與其他元素的結(jié)合已經(jīng)從含蓄變?yōu)樯鷦?dòng)，從而更具爆發(fā)力。如《街頭霸王游戲IV水墨風(fēng)格宣傳廣告》（圖五）中運(yùn)用了大量的水墨元素作為特效元素，在動(dòng)作的銜接處運(yùn)用水墨進(jìn)行變形轉(zhuǎn)換，有效地提升了畫面的沖擊力和震撼力。中國傳統(tǒng)水墨藝術(shù)注重寫意、善于營造“意境”，看似無規(guī)律的散點(diǎn)透視體現(xiàn)在數(shù)字媒體藝術(shù)作品中即受眾可以從任意角度獲得觀賞效果，如《海馬3水墨廣告》（圖六）。在水墨藝術(shù)運(yùn)用到數(shù)字媒體藝術(shù)作品的過程中，仍然保持著整體與局部的和諧關(guān)系來增加和諧的美感。不同的時(shí)代，水墨藝術(shù)的發(fā)展會產(chǎn)生不一樣的視覺效果，在不斷的發(fā)展的過程中，水墨藝術(shù)視覺造型元素的理想化是大家堅(jiān)持不懈的追求，數(shù)字媒體時(shí)代，水墨藝術(shù)不僅要有在瞬間引爆人的眼球的視覺爆發(fā)力，更應(yīng)該注重文化內(nèi)涵的繼承和再創(chuàng)造的視覺精神意義。

圖五，《街頭霸王游戲IV水墨風(fēng)格宣傳廣告》

圖六，《海馬3水墨廣告》

中國傳統(tǒng)水墨藝術(shù)靈動(dòng)脫俗的審美意境、具有時(shí)空感的獨(dú)特韻味、追求真善美的藝術(shù)境界是數(shù)字媒體藝術(shù)作品的精神食糧，將水墨藝術(shù)融入數(shù)字媒體藝術(shù)作品中可以大大的提升數(shù)字媒體藝術(shù)作品的審美動(dòng)機(jī)，賦予其獨(dú)特的視覺效果，緩解當(dāng)前人們的審美疲勞，讓其成為當(dāng)前視覺藝術(shù)庸俗化現(xiàn)象下的一股清流。追求真善美是藝術(shù)作品的最高境界，水墨藝術(shù)是通過筆墨趣味對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、自身的情感和精神進(jìn)行傳達(dá)。在數(shù)字媒體藝術(shù)作品中運(yùn)用水墨元素，讓每一個(gè)場景和定格都可以成為一幅幅完美的水墨畫，將受眾帶入水墨畫的文化意境中。同時(shí)還可以讓受眾感受獨(dú)特的時(shí)空韻味和磅礴大氣的氣勢，通過這樣每－幅水墨作品的連接將觀眾沉浸在新的審美意境中。

6 數(shù)字化水墨藝術(shù)的發(fā)展前景

中國傳統(tǒng)水墨藝術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)結(jié)合已經(jīng)成為時(shí)代發(fā)展的趨勢，新媒體技術(shù)在給傳統(tǒng)水墨藝術(shù)帶來新的發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也帶來了新的挑戰(zhàn)。在當(dāng)今多元文化交融的時(shí)代，傳統(tǒng)水墨藝術(shù)不僅受到來自西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念的影響，也受到了新技術(shù)、新材料的影響。有人認(rèn)為傳統(tǒng)水墨藝術(shù)承載的是一種過時(shí)的媒介材料，沒有創(chuàng)造時(shí)尚前衛(wèi)的價(jià)值。在新媒體藝術(shù)的影響下，水墨藝術(shù)陷入了兩難境地，一方面水墨藝術(shù)要與現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)融合，加入現(xiàn)代元素，使水墨藝術(shù)具有當(dāng)代視覺藝術(shù)的特征；另一方面水墨藝術(shù)又要顯現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的身份，彰顯中國傳統(tǒng)文化的博大精深。它不僅要體現(xiàn)中國藝術(shù)的魅力，還要跟上現(xiàn)代文化的步伐。水墨藝術(shù)在當(dāng)代發(fā)展的境遇時(shí)刻提醒著傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代化發(fā)展中重要作用，中國的新媒體藝術(shù)的發(fā)展必須要依靠中國傳統(tǒng)文化，要用民族的思維方式和藝術(shù)形式來認(rèn)同民族文化，增強(qiáng)民族意識。歷史的經(jīng)驗(yàn)告誡我們，保守的繼承和照搬照抄的“拿來主義”是不可能使水墨藝術(shù)有很好的發(fā)展，只有不斷的創(chuàng)新才能求得生存，將民族的審美意識與新的藝術(shù)形式相結(jié)合，找到水墨藝術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)作品的完美契合點(diǎn)，緊跟時(shí)代的潮流，才能使中國特色的數(shù)字化水墨藝術(shù)的道路越走越遠(yuǎn)，越走越寬。

7 結(jié)語

數(shù)字化水墨是水墨藝術(shù)語言發(fā)展過程中最重要的轉(zhuǎn)折和創(chuàng)新，數(shù)字技術(shù)為水墨藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展提供技術(shù)支持，水墨藝術(shù)為數(shù)字媒體藝術(shù)提供文化供養(yǎng)，兩者相互融合，共同發(fā)展，共同進(jìn)步。水墨藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的典型代表之一，在數(shù)字化時(shí)代，有著很好的發(fā)展?jié)摿?，分析水墨藝術(shù)在數(shù)字媒體藝術(shù)作品的應(yīng)用形式、文化價(jià)值、審美價(jià)值等，探究水墨藝術(shù)在數(shù)字媒體藝術(shù)作品的應(yīng)用的成功經(jīng)驗(yàn)與不不足之處，揭示數(shù)字媒體藝術(shù)作品與水墨藝術(shù)結(jié)合的必然性與科學(xué)性，找到兩者的完美契合點(diǎn)，為水墨藝術(shù)及其他中國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展提供積極作用與借鑒，挖掘和利用更多的中國傳統(tǒng)文化元素，為數(shù)字媒體藝術(shù)作品的發(fā)展創(chuàng)新提供更多的可能性。