房雪麗

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，月亮這一意象常常成了人類(lèi)思想情感的載體，在很多詠月詩(shī)歌中，詩(shī)人將月融于內(nèi)心思想情感之中，并使月與內(nèi)心的思想情感互為輝映，創(chuàng)造了許多優(yōu)美的審美意境，并將詩(shī)的文學(xué)品位、思想內(nèi)涵與藝術(shù)造詣提升到一個(gè)極高的水平。

在不同的古詩(shī)詞中，因?yàn)樽髡弋?dāng)時(shí)的心境不同，所以月亮這一意象在詩(shī)人的心中有著多種不同的意蘊(yùn)：幽美、自由、純潔、美好、永恒、凄涼、悲歡離合，等等。月亮的不同意蘊(yùn)，形成不同的審美意境。在這方面，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生多加積累。

一、月亮這一意象，常常是詩(shī)人觸景傷情的媒介。

如李白的《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！睆谋憩F(xiàn)上看，是寫(xiě)詩(shī)人在花下與月、影相伴、相舞、相酌成歡的美好情景。實(shí)則是詩(shī)人用這美好的情景來(lái)反襯出自己內(nèi)心的孤寂與悲苦。而這一切，皆因月起。若無(wú)此月，詩(shī)人恐怕也不會(huì)如此感傷。我有時(shí)突發(fā)奇想，不是月亮讓我們不快樂(lè)，而是我們的心讓月亮充滿(mǎn)了憂(yōu)傷。是我們折磨了月亮，月亮又加倍地折磨著我們。忘卻月亮，不如忘卻憂(yōu)傷，把心底的那種痛掩藏！

又如杜甫的《旅夜書(shū)懷》：“星垂平野闊，月涌大江流?！边@一句寫(xiě)出了一幅明星低垂，平野廣闊；月隨波涌，大江東流的雄渾情景與浩瀚氣勢(shì)。通讀全詩(shī)，我們會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)本詩(shī)是寫(xiě)詩(shī)人垂暮之年漂泊的凄苦景況。而遼闊的平野，浩蕩的大江，燦爛的星月正是為了反襯出詩(shī)人孤苦伶仃的形象和顛沛無(wú)告的凄苦心情，以樂(lè)景抒哀情。

二、月亮這一意象，是詩(shī)人哀思的巧妙寄托或心境的真實(shí)寫(xiě)照。

如白居易的《暮江吟》：“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓?！?/p>

此詩(shī)前兩句寫(xiě)出了一幅殘陽(yáng)暮日的悲壯情景；后兩句則寫(xiě)出了一幅明星彎月的凄清景象。這兩幅景象雖美，但一個(gè)“可憐”揭示了詩(shī)人真實(shí)的情感。暮時(shí)風(fēng)景固然壯闊，然已近黃昏；初夜情境縱然美麗，卻無(wú)人欣賞。以美景寫(xiě)哀景，哀意之深實(shí)在難以言喻。月在此，早已不可與詩(shī)文相分離了。

三、月亮這一意象的出現(xiàn)，將詩(shī)人的內(nèi)心悲苦上升到一個(gè)極高境界。

如杜甫的《詠懷古跡五首（其三）》：“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論?！痹?shī)人用“環(huán)佩空歸月夜魂”這一句寫(xiě)出了一幅極度悲涼的情景，讀到此句令人感傷萬(wàn)千！月在此，功不可沒(méi)。

又如張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！痹?shī)中所描繪的意象全是詩(shī)人在船艙里看到、聽(tīng)到、感覺(jué)到的，所有這些都觸發(fā)著詩(shī)人遠(yuǎn)游的孤獨(dú)、思鄉(xiāng)的愁緒，這一切使他不能入睡。秋深，靜夜，西天的上弦月漸漸落下去了，天色變得漆黑，此情此景，使詩(shī)人越發(fā)感到凄涼難耐。

四、月亮這一意象，蘊(yùn)含了時(shí)空的永恒。

那高懸于天際的月亮，也常常引發(fā)詩(shī)人們的哲理思考：明月亙古如斯，跨越時(shí)空，而相比之下，人生是多么的短暫和渺小。在他們的詩(shī)歌中，月亮這一意象成了亙古不變的象征和世事變遷的永恒見(jiàn)證。

李白《把酒問(wèn)月》中有：“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”明月亙古如斯，而相比之下，人生是多么的短暫，這幾句詩(shī)句將時(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無(wú)奈表現(xiàn)得淋漓盡致，讀來(lái)意味深長(zhǎng)，蕩氣回腸。

王昌齡的《出塞》：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！北驹?shī)開(kāi)篇便用“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”勾勒出一幅極為壯闊的月夜之景，縱橫歷史，時(shí)空交錯(cuò)，物是人非。本詩(shī)表面上看寫(xiě)月夜的美景與對(duì)李廣老將軍的推崇之情，實(shí)際上，詩(shī)人以李廣自喻，抒發(fā)了自己欲建立像李廣一樣的豐功偉業(yè)，但卻因小人陷害而無(wú)所作為的無(wú)可奈何與悲涼之情。月在此，成了跨越時(shí)空的見(jiàn)證人。

張若虛《春江花月夜》中有：“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水?！苯履昴耆绱?，人物代代無(wú)窮已，詩(shī)人從自然的美景中感受到一種欣慰。

蘇軾《前赤壁賦》中有：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也?！?/p>

五、月亮這一意象被文人墨客青睞的原因。

1.從文化淵源上看，月文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在遠(yuǎn)古時(shí)代，民間就流傳著許多關(guān)于月亮的傳說(shuō)，如“嫦娥奔月”“吳剛伐桂”“玉兔搗藥”等。民間有賞月作詩(shī)的傳統(tǒng)習(xí)俗。據(jù)有關(guān)專(zhuān)家考證，中秋賞月始于魏晉，至唐代已出現(xiàn)登臺(tái)觀月、泛舟賞月、飲酒對(duì)月等活動(dòng)，到了宋代，民間中秋賞月之風(fēng)更加興盛，并且增加了許多新的內(nèi)容，有祭月、拜月、賞月、吃月餅等習(xí)俗。

2.從月亮的亮度和質(zhì)感上看，月光雖明亮，但與太陽(yáng)的光輝相比，就顯得有些清幽，甚至讓人感到凄清、悲涼。如王維的《鳥(niǎo)鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中?！币惠喢髟碌某霈F(xiàn)，更加渲染了春山的清幽與雅致，烘托出清幽寧?kù)o的意境。

3.從月亮的特征來(lái)看，無(wú)論人們身處何方，看到的是同一輪明月。許多膾炙人口的名句都和月亮的這一特性非常吻合，如張九齡《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思?！笨粗惠喢髟聫倪|闊無(wú)邊的大海上升起，詩(shī)人想起了遠(yuǎn)在天涯海角的友人，此時(shí)此刻的他是否也和我一樣望著同一輪明月？

4.從月相的形態(tài)及其變化來(lái)看。月亮圓了又缺，缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯(lián)想。碧空如洗，圓月如盤(pán)，人們?cè)诒M情賞月之際，會(huì)情不自禁地想念遠(yuǎn)游在外、客居異鄉(xiāng)的親人。如南宋民歌《月兒彎彎照九州》：“月兒彎彎照九州，幾家歡樂(lè)幾家愁？幾家夫婦同羅帳，幾家飄散在他州？”彎彎的月牙兒的殘缺形象與夫妻別離、飄散的孤苦形象交互輝映，催人淚下。學(xué)生積累并掌握了這些古代文化知識(shí)，在以后的詩(shī)歌鑒賞中，避免犯囫圇吞棗、生搬硬套的錯(cuò)誤！

人類(lèi)世代更替，逝者如斯，然而明月亙古不變。古往今來(lái)的無(wú)數(shù)人們，面對(duì)著空中同一個(gè)永恒的明月，或許都曾有過(guò)相似的感慨吧！