祁青貴

在四川教育吏上.尊經(jīng)書院開創(chuàng)了新式書院教育的先河。那么是誰創(chuàng)辦了這所在四川乃至中國近代教育史上有著重要地位的書院呢？

尊經(jīng)書院倡辦于清同治十三年（1874年），次年即建成開課，曾經(jīng)培養(yǎng)出一大批政治上、學(xué)術(shù)上大名鼎鼎的人物，是四川清末維新運動的大本營和后來辛亥革命人士的搖籃。1902年，清廷“廢科舉，興學(xué)堂”，廢舊式書院改西式學(xué)堂，時任四川總督奎俊遂以尊經(jīng)書院為基礎(chǔ)，在原址合并新辦的四川中西學(xué)堂（鹿傳霖任川督時于1896年興辦）為四川通省大學(xué)堂。后來因為朝廷規(guī)定除京師外各省級學(xué)堂不得冠以“大學(xué)堂”之名，四川通省大學(xué)堂復(fù)改名省城高等學(xué)堂，1903年，又將附近錦江書院并入，正式成為今四川大學(xué)的前身。川大后遷現(xiàn)址九眼橋，尊經(jīng)書院舊址后成為軍服廠廠房，現(xiàn)開發(fā)為商業(yè)房和民居，面目全非，原址僅有一碑標明。而錦江書院原址今則為石室中學(xué)。

尊經(jīng)書院放棄傳統(tǒng)書院的八股文教育，以不課時文，講習(xí)經(jīng)義，“講求實學(xué)，造就真才”為目的，教導(dǎo)學(xué)生不志科舉，倡導(dǎo)經(jīng)世致用的思想，在四川開創(chuàng)了新式書院教育的先河。

那么是誰創(chuàng)辦了這所在四川乃至中國近代教育史上有著重要地位的尊經(jīng)書院呢？目前主流的宣傳資料，均認為其創(chuàng)辦人是時任四川學(xué)政張之洞。但經(jīng)筆者據(jù)史料多方考證，認為其創(chuàng)辦者應(yīng)是在籍侍郎薛煥。

薛煐等人所呈奏折

張之洞曾經(jīng)“臭名昭著”，被拋尸荒野。但其人在今天看來，實在是一代名臣，在晚清名動天下，士子皆以認作弟子為榮。晚清歷史中，張之洞的確值得大書一筆。比之“文正公”，他這個“文襄公”為人處世，洞察世事，值得稱道的地方很多，尤其他熱心教育（育人）。戊戌政變期間，他力圖營救七君子之一楊銳，不惜以身家擔(dān)保，雖然不果，但其行頗為磊落。張之洞同治十二年簡放四川學(xué)政。次年，即同治十三年，張之洞與時任四川總督吳棠，應(yīng)在籍侍郎薛煥等鄉(xiāng)紳十五名所請，奏請開辦尊經(jīng)書院。

張之洞一貫熱心教育，在湖北任上即辦有武昌經(jīng)心書院。這個“廳長”，抓教育，既有熱情，又肯“操心”。按規(guī)定，光有薛煥等人倡辦書院之請，沒有領(lǐng)導(dǎo)支持、政府批準，也是辦不成的.但支持不等于“創(chuàng)辦”，支持是職責(zé)所在，創(chuàng)辦則是首倡親為，從無到有。

筆者曾經(jīng)仔細閱讀過《奏為紳民請捐建尊經(jīng)書院并刊刷經(jīng)史以裨實學(xué)》奏折原件。川大校史館有此奏折副本，筆跡不同，系另有所出。魏紅翎在寫《成都尊經(jīng)書院史》時，得到川大校史館館長特許，才有機會取出一讀，“得以全文披露”。在此將全文用繁體抄錄如下（括號中是我大膽更正的筆誤）：

奏為紳民請捐建尊經(jīng)書院並刊刷經(jīng)史以裨實學(xué)

恭折仰祈

聖鑒事。竊臣據(jù)在籍候補京堂薛煥、翰林院編修伍肇齡等呈稱：書院之設(shè)，原為國家培養(yǎng)人才。士子在院讀書，必閱經(jīng)明行修。我朝文治獨隆，經(jīng)學(xué)之盛，超軼前代。惟川省介在邊隅，士子苦鮮師資，且無經(jīng)史善本致根柢之學(xué)，未能實在講求。紳民等公同集議，請于省城覓購基地，另建尊經(jīng)書院，速延名師講習(xí)經(jīng)學(xué)，並鐫刻經(jīng)史諸書，以資研究而育真才。惟建院鐫版及預(yù)籌束脩膏火等費，非集有鉅款不敷辦理，原（願）由閣省紳民公同捐助，通力合作，傳（俾）易蕆事等憎（情）。當(dāng)經(jīng)批行司道妥議。去後茲據(jù)署布政使英祥、署鹽茶道黃雲(yún)鵠詳稱：查川省地方，省內(nèi)向建有錦江書院，省外各府廳州縣亦各分建書院，均系專課詩文，其經(jīng)義古學(xué)闕焉未講。是以各屬士子能文者多，專經(jīng)者少。今閤省紳民以經(jīng)學(xué)素乏師承，考訂亦鮮依據(jù)，議于省城另建尊經(jīng)書院，講習(xí)經(jīng)義並鐫刻經(jīng)史善本用資考據(jù)。所有一切經(jīng)費議由閤省紳糧公捐分屬措籌，尚屬眾擎易舉。已據(jù)該紳等覓得城南基址一處，地尚寬敞，足敷修建。似應(yīng)如請辦理，並聲明收支、監(jiān)修等事均系民捐民辦，將來工竣請免造報等情，詳請（情）會奏前來。

臣查經(jīng)術(shù)為政事之根柢，經(jīng)學(xué)實文藝之本源。蜀省雖僻處卥陲，

向為人文淵藪。近因疊覯兵焚（燹） ，典籍罕存，師承日鮮。雖有聰明之士，寡聞鮮見，不免眙誚空疏。臣于上年刊刻《朱子全書》、《四史》等書，發(fā)交通省各書院俾資講習(xí)，尚慮不敷傳佈，該紳等所請系為講求實學(xué)，造就真才起見，有裨作人雅化。

其修院、刊書經(jīng)費既由民捐民辦，不動官帑，應(yīng)請免其報銷。且書院肄業(yè)各生，該紳等議請均由學(xué)臣按試各郡，隨時拔取諮送住院，尤足以昭慎重。除督率同（司）道詳議書院章程，並遴選公正紳董經(jīng)理外，所有紳民公請捐建書院、並鐫刻經(jīng)史各緣由，理合會同學(xué)政臣張之洞合詞恭折具奏。伏乞

皇上聖鑒訓(xùn)示。謹奏。

同治十三年八月初五日奉朱批“知道了”。欽此。

同治十三年七月十八日

（可見這份資料是抄錄存檔的，得到朱批后，才又備注：同治十三年八月初五日奉朱批“知道了”。欽此。）

這個奏折說清了書院緣起。第一，“在籍候補京堂薛煥、翰林院編修伍肇齡等呈稱”，這與后面將引用的《四川省城尊經(jīng)書院記》說法相同.然后說了一通為何需要辦這個書院。第二，說了辦學(xué)方針：“遠延名師講習(xí)經(jīng)學(xué)，并鐫刻經(jīng)史諸書，以資研究而育真才?！钡谌?，說清了辦學(xué)的錢從何來，這點決定書院民辦還是官辦的性質(zhì)，是張學(xué)政用政府的錢還是薛侍郎等籌集經(jīng)費來辦：“惟建院鐫版及預(yù)籌束修膏火等費，非集有巨款不敷辦理，原（愿）由合省紳民公同捐助，通力合作，傳（俾）易蕆事等恉（情）”，并且言明“收支、監(jiān)修等事均系民捐民辦”。這樣，地已經(jīng)找好了，方針已經(jīng)討論好了，錢也有著落了，就請“廳長”大人、“省長”大人簽個字，叫秘書起草個奏章，上奏批準了。于是省上高度重視，雷厲風(fēng)行，派人了解情況，最后覺得實有必要，而且辦學(xué)方針明確，課程適用。尤其是不花政府一分錢：“該紳等所請系為講求實學(xué)，造就真才起見，有裨作人雅化。其修院、刊書經(jīng)費既由民捐民辦，不動官帑。”既然沒有花公家一分錢，當(dāng)然不必向政府報銷，所以：“應(yīng)請免其報銷?！闭呢?zé)任在行使監(jiān)管權(quán)：“督率同（司）道詳議書院章程，并遴選公正紳董經(jīng)理”，如此等等。吳棠作為政府一省之長，何樂而不為？“理合會同學(xué)政臣張之洞合詞恭折具奏”。

由上可見，薛煥牽頭的“紳等”是辦學(xué)主體，得到吳棠、張之洞的大力支持，最后皇上表示認可“知道了”。于是，尊經(jīng)書院辦成了，薛煥親任山長一職。尊經(jīng)書院最終成為近代蜀學(xué)的發(fā)祥之地，“戊戌變法期間四川維新運動的大本營”（魏紅翎語）。顯然，薛煥才應(yīng)該是書院的創(chuàng)辦者，尊經(jīng)書院完全是民辦書院，起碼創(chuàng)辦初期是如此。順帶說一句，張學(xué)政在學(xué)院開辦后也捐了不少錢買書。

在四川大學(xué)校史館資料中，稱張之洞為“創(chuàng)辦者”，薛煥為“發(fā)起人”。按現(xiàn)在的語境理解，發(fā)起人只是動嘴（或筆）而已，不動手的。此外，除歷任山長姓名介紹外，對兩位尊經(jīng)書院大有關(guān)系的人物所做的介紹，筆者覺得其內(nèi)容也有不妥之處。

那么，張之洞于建立尊經(jīng)書院一事上，究竟該處于何等地位呢？首先，張之洞在尊經(jīng)書院歷史上，功不可沒。作為地方主管教育的行政首長，他是盡職盡力的。兩年多的時間，他傾注心力辦成了這一件大事，而不是僅將報告打上去，上級批了，剩下的事交代屬員盯一下就甩手不管。薛煥與他商定書院章程，他親手制定。書院的主講，他與吳棠到處物色。他的《四川省城尊經(jīng)書院記》（此文成稿時，張方離任）成為書院乃至四川教育史上的重要文獻。遇到張之洞這樣的學(xué)政，是川人之福?？梢哉f他代表官方，大力促成了書院的創(chuàng)設(shè)，書院開辦后又投入了極大心血于書院的運作。簡言之，沒有薛煥，辦不成尊經(jīng)書院；沒有張之洞這樣有遠見、年輕有為的領(lǐng)導(dǎo)，縱有吳棠，也辦不成這樣的尊經(jīng)書院。但凡此種種，并不意味著他是“創(chuàng)辦者”，也改變不了尊經(jīng)書院為民辦的性質(zhì)。至于以后書院的合并、改制，最終成為官辦“省城高等學(xué)堂”以至今日之四川大學(xué)，則是后話。簡而言之：尊經(jīng)書院是紳民民辦的，不是四川省政府辦的；是薛煥聯(lián)絡(luò)紳民創(chuàng)辦的，不是學(xué)政張之洞用政府資金創(chuàng)辦的。

郭嵩燾在《誥授光祿大夫薛公墓志銘》中說得很直接：（薛公）

“創(chuàng)置尊經(jīng)書院，有關(guān)吏治及人才、學(xué)校之原，其功至偉”。本文無意貶低張之洞，目的在于弄清楚二人在創(chuàng)立尊經(jīng)書院中的作用，也就是二人在今四川大學(xué)校史上的準確定位。實際上，至于誰是尊經(jīng)書院“創(chuàng)辦者”，并非歷來無爭議，龍晦先生即堅決認為薛煥是“創(chuàng)辦者”（可以參看他的《論薛煥、王闿運創(chuàng)辦尊經(jīng)書院》，至于說王闿運是創(chuàng)辦者，他是從王闿運奠定了書院的學(xué)說地位而言）。

其實，張之洞本人倒從未聲稱自己是尊經(jīng)書院的創(chuàng)辦人，這與當(dāng)時正人君子視掠人之美為可恥有關(guān)，更何況薛煥也算是前輩。于情于理，他不至冒人之功。反而在他光緒二年潤五月給王廉生的信中談到他為四川生員編寫的《書目》時，聲稱：“以職司所在，不敢謙避”，至“《輶軒語》一本……本不足登大雅之堂，不過欲使執(zhí)事知弟在此勞精弊神，舌蔽唇焦，大事皆為此等事”。張之洞離任時，念念不忘尊經(jīng)書院。他在光緒二年十一月二十四日給繼任的譚宗浚（叔裕）寫信交代諸事時說：“身雖去蜀，獨一尊經(jīng)書院，倦倦不忘。此事建議造端，經(jīng)營規(guī)畫，鄙人與焉?！彼徽f自己“與焉”，沒有說“皆鄙人親力焉”。并寄望后任：“今日略有規(guī)模，未臻堅定，章程學(xué)規(guī)，具在精鑒，斟酌損益，端賴神力。他年院內(nèi)生徒各讀百卷書，蜀中通經(jīng)學(xué)古能得百人，執(zhí)事之賜也。”他還關(guān)心新的山長選聘問題。就在這封信中，張之洞對書院學(xué)生特別是楊銳大加贊賞：“才英邁而品清潔，不染蜀人習(xí)氣，穎悟好學(xué)，文章雅贍，史事頗熟，于經(jīng)學(xué)小學(xué)，皆有究心。”（苑書義等主編《張之洞全集》第十二冊，總第10133頁）在其所寫的《四川省城尊經(jīng)書院記》一文中，張之洞就開宗明義說道：“同治十三年四月，興文薛侍郎偕通省薦紳先生十五人投牒于總督、學(xué)政，請建書院，以通經(jīng)學(xué)古課蜀士。光緒元年春，書院成，擇諸生百人肄業(yè)其中。都督盱眙吳公與（下缺，據(jù)《張之洞全集》，其后為：薛侍郎使之洞議其章程）……”

尊經(jīng)書院的創(chuàng)立，是四川近代史上的大事，除了它在教育史上的地位，除了前面提到的它是近代蜀學(xué)的發(fā)祥之地外，還在于它培養(yǎng)了一大批近代中國有較大影響的杰出人才，除“戊戌六君子”之一的楊銳外，尚有吳之英、廖季平、宋育仁、張瀾、吳玉章、彭家珍等響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩＿@都和薛煥、張之洞，以及歷任四川學(xué)政、尊經(jīng)書院山長傾注的心力密不可分。作為川人，應(yīng)當(dāng)為兩位先賢所起作用準確定位。薛煥的遠見卓識，和他在創(chuàng)辦尊經(jīng)書院中的首倡之功，創(chuàng)辦之勞，不應(yīng)被后世遺忘。