伍沙

1 已有研究綜述

湖南地區(qū)少數(shù)民族建筑的研究成果十分豐富，代表性著作有柳肅的《湘西民居》、魏挹澧的《湘西風(fēng)土建筑》等。比較而言，關(guān)于湖南地區(qū)漢族民居，亦即主要分布在本文所關(guān)注的湖南湘語地區(qū)的民居建筑，已有研究成果則較為稀少。在整體把握湖南地區(qū)漢族民居方面，朱光亞的《中國古代建筑區(qū)劃與譜系研究初探》一文，按照文化圈分類，將湖南傳統(tǒng)建筑劃歸楚漢文化圈，但未做深入討論；余英在《中國東南系建筑區(qū)系類型研究》中，借用歷史民系的概念，將湖南傳統(tǒng)民居建筑劃分到湘贛系，其中涉及了湘東地區(qū)的民居建筑類型；李曉峰、譚剛毅的《兩湖民居》，以湖南、湖北為一卷，將湖南民居建筑劃分為湘東、湘南以及湘鄂西三個(gè)區(qū)域，并對各區(qū)域少數(shù)案例進(jìn)行了分析。郭謙的《湘贛民系民居建筑與文化研究》，從方言民系的角度研究湘贛民系民居建筑，以地域生活圈為基本研究范圍，分析湘贛民系民居居住模式與湘贛地域社會(huì)的宗族組織與家族生活之間的互動(dòng)關(guān)系，并在參照湘贛民系相鄰地區(qū)不同風(fēng)格民居建筑的基礎(chǔ)上，試圖更全面地探討湘贛民居建筑模式的形成及其衍化過程。然而，以上無論是對湘贛系還是湘鄂系的民居建筑研究的表述，都不能完整地呈現(xiàn)湖湘風(fēng)土建筑的自身特征。

在《湖南傳統(tǒng)建筑》一書中，楊慎初以《民居》一章總結(jié)了湖南地區(qū)漢族、土家族、苗族、侗族、瑤族民居的不同特點(diǎn)。其中漢族民居的特點(diǎn)是：村落聚族而居，建筑整體上受封建禮教的影響，以堂屋為中心，正屋為主體，中軸對稱，廂房、雜物房均衡擴(kuò)張，天井院落呈現(xiàn)組合變化等格局；豪紳割據(jù)的莊園式大宅、富有野趣的農(nóng)舍建筑、有高大封火山墻的封閉城鎮(zhèn)住宅等多種建筑形式，因適應(yīng)不同的氣候環(huán)境，在湘北、湘中、湘南、湘西呈現(xiàn)出不同的個(gè)性[1]。受楊慎初研究的影響，湖南省文物考古研究所符炫、吳順東的論文《湖南明清時(shí)期漢民居分區(qū)探索》，將湖南地區(qū)漢族民居建筑劃分為東、西、南、北、中、東南、東北、西南、西北9個(gè)區(qū)系，對不同區(qū)域的民居特點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)，并做了歷時(shí)性研究。這些研究中盡管顯示出大量的民居建筑調(diào)研成果且類型豐富，但仍限定在湖南省的行政范圍內(nèi)，是按地理方位進(jìn)行的分區(qū)研究，較少涉及其與周邊地區(qū)民居建筑的關(guān)系，不能反映湖湘風(fēng)土建筑在更大區(qū)域范圍內(nèi)的位置。

從上述已有研究中可以看出，在宏觀上對民居類型進(jìn)行概括，不能具體反映湖南各地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等因素造成的民居建筑形式差別；而若僅提供各區(qū)系的共性參考，則會(huì)忽略區(qū)系內(nèi)部的個(gè)性差別。

2 湖湘風(fēng)土建筑與周邊方言區(qū)的關(guān)系

在地理位置上，湖南與江西、湖北、重慶、貴州、廣西以及廣東6省（市）相鄰。在方言區(qū)系上，湘西北多為西南官話區(qū)，湘東則為贛語區(qū)，少部分地區(qū)為客家話區(qū)域（圖1）。歷史上的“江西填湖廣”、客家移民、湘黔古道的交流等，使湖南建筑文化受周邊文化影響較大。

湘東北地區(qū)受贛文化影響較大。余英在《中國東南系建筑區(qū)系類型研究》一書中指出，岳陽張谷英村民居建筑形制即為江西模式的變異，湘贛系民居主要有“一明兩暗”和“三合天井型”兩種模式，而這種具有“天井型”建筑形制的民居建筑廣泛分布于江西和湖南東部地區(qū)[2]214-215。常青在《我國風(fēng)土建筑的譜系構(gòu)成及傳承前景概觀——基于體系化的標(biāo)本保存與整體再生目標(biāo)》一文中也提到，江右贛語方言區(qū)匠作譜系中心影響及于湘語方言區(qū)的岳陽以東地區(qū)[3]。在實(shí)際調(diào)研中我們也發(fā)現(xiàn)，平江看木梁大屋、大洲鄉(xiāng)彭家大屋、楊壽屋、杜家山老屋、冠軍大屋以及黃泥灣大屋等風(fēng)土建筑，其結(jié)構(gòu)構(gòu)架形式具有江右風(fēng)土建筑的特征。

湘東地區(qū)受客家文化影響較大。如醴陵地區(qū)的李立三故居，據(jù)黃浩《江西天井民居》記載，李立三故居所在地在民間被稱為“福建圍”[2]220，李立三故居可能是汀洲客家人的建筑。

李曉峰在《兩湖民居》中提到，湘南地區(qū)受東部客家文化、南部粵文化、北部中原文化、西南少數(shù)民族文化的影響很大[4]。從方言區(qū)分布中我們也可以看出，與江西毗臨的汝城、資興等地方言基本脫胎于客家話；而嘉禾、桂陽等地方言基本為西南官話，與桂北、云、貴、川同屬一個(gè)方言區(qū)。廣府系民居平面多為“三間兩廊”的小型“三合天井型”模式，粵中地區(qū)村落多采用方格網(wǎng)街巷（或稱梳式布局）系統(tǒng)，因此在聚落形態(tài)上，粵中一帶多以“單元式”住屋組成聚落，強(qiáng)調(diào)村落形態(tài)意義上的聚族而居。湖南永州南部地區(qū)、桂林北部地區(qū)多為這種形式的聚落形態(tài)，明顯是受廣府系影響，而與湘中大屋、大宅院不同。

湘西地區(qū)民族較多，建筑形式尤為豐富，一直以來都是研究的重點(diǎn)區(qū)域。在已有的研究成果中，就漢族建筑而言，“窨子屋”最有特色。趙逵在《川鹽古道：文化線路視野中的聚落與建筑》一書中，分析了干濕天井的演變過程：隨著“江西填湖廣”“湖廣填四川”的移民潮，安徽、江西地區(qū)的多重小天井形式傳入兩湖地區(qū)，并與夏熱多雨的氣候特征相適應(yīng)，演化為湖南的“抱廳”和湖北的“天斗”兩種建筑形式。之后再傳入巴蜀地區(qū)，與陰濕多雨的氣候特征相適應(yīng)，屋頂打開或上蓋明瓦，使陽光能夠直射進(jìn)來，形成“干濕天井”或“半濕半干天井”的形式[5]。在川、鄂、湘交匯的酉水流域，“窨子屋”天井的頂蓋形式與土家族、苗族的風(fēng)雨街形式相結(jié)合，形成了干濕天井的樣式，典型的有里耶、洪江、龍?zhí)?、洗車河等地古民居?/p>

圖1 湘語方言區(qū)與匠作譜系分布簡圖

盡管受周邊臨近區(qū)域文化影響較大，但并不能改變湖南地區(qū)風(fēng)土建筑自身獨(dú)有的特色，它是在長期的歷史發(fā)展過程中，在文化、氣候及技術(shù)等多方面因素的綜合作用下逐漸形成的。同時(shí)由于地理環(huán)境相對封閉等因素，一些地區(qū)仍保留了諸多相對古老的做法，這對研究民居文化多樣性及其完整歷史進(jìn)程具有重要意義。因此，文章以湘語方言分區(qū)為參照，在各地風(fēng)土建筑以“語緣”為紐帶的構(gòu)想基礎(chǔ)上，對其地域匠作特征、匠作體系及其傳承關(guān)系進(jìn)行梳理和歸類，以期為全面把握湖湘風(fēng)土建筑特征、提供傳承和更新方法以資借鑒。

3 湘語方言區(qū)內(nèi)風(fēng)土建筑基質(zhì)特征比較

在湘語方言區(qū)中，南北貫穿的湘江聯(lián)系了永州、衡陽、長沙等匠作譜系中心，同時(shí)通過支流——汨羅江、瀏陽河以及漣水河等，影響了湘江兩岸的腹地，形成次一級的匠作譜系中心平江、瀏陽、婁底、全州等。湘黔古道溝通內(nèi)外，與資江一道構(gòu)成湖南西南部的主要交通要道，形成了主要的匠作譜系中心邵陽，次一級的匠作譜系中心武岡、新化等。通過辨別匠作譜系中心，并結(jié)合“語緣”、歷史行政邊界及山形水勢等因素，可以將湖南地區(qū)風(fēng)土建筑劃分為長益衡、婁邵、永全三大片區(qū)（圖1）。在以上三大片區(qū)中，其“聚落形態(tài)”、“宅院類型”、“構(gòu)架特征”、“裝飾技藝”和“營造禁忌”等方面特點(diǎn)各異。文章主要以三大片區(qū)中的長益片區(qū)、湘雙小片、衡陽與衡山小片、東祁小片、武邵小片、新化小片內(nèi)的風(fēng)土建筑為考察對象進(jìn)行分析，并嘗試總結(jié)其基本平面形制、其他基質(zhì)特征及分布情形。

3.1 長益片區(qū)

長益片區(qū)是長益衡大片的組成部分，包括湘東、湘北大部分地區(qū)，其聚居形態(tài)為屋屋相連的“大屋”，宅院形式大型民居多為“天井橫屋型”，如張谷英村、楚東山大屋、錦綬堂；中型民居中“四合天井型”較多，如湘潭泗州庵某宅、黃興故居、長沙市城南某宅等。堂橫形式也大量存在，毛澤東故居、蔡和森故居、長沙縣某宅、劉少奇故居等（圖2）。

宅院前多布置禾場或庭院，硬山屋頂，穿斗抬梁混合結(jié)構(gòu)，外墻磚砌，土墼磚使用較多。梁架、門窗雕刻繁復(fù)。

3.2 湘雙小片

湘雙小片屬于婁邵大片，包括婁底大部分地區(qū)，其聚居形態(tài)仍為屋屋相連的“大屋”，依宅院形式來看，多為“天井橫屋型”，上下堂屋或上下左右四堂屋圍合的天井是建筑組群的核心。王國維在《明堂寢廟通考》中言，古代宗廟、明堂、宮寢“皆為四屋相對，中涵一庭或一室[6]”，指的就是這種在“九宮格”平面的四正方位設(shè)廳堂、四維方位設(shè)正房的平面格局。這種居祀合一的住屋形式，以上堂屋內(nèi)供奉祖先牌位，作為重要的禮制及公共活動(dòng)空間。其情形可見雙峰家訓(xùn)堂、偉訓(xùn)堂、紹子堂、樹德堂、石璧堂，漣源楊市鎮(zhèn)師善堂、存善堂、云桂堂、老劉家等（圖3）。正屋一般多達(dá)七間甚至九間，通常為多進(jìn)橫列布置，天井交替，亭廊相連，形成規(guī)模龐大、嚴(yán)格對稱且復(fù)雜多變的建筑群。兩側(cè)橫屋有相同形式的房屋數(shù)間并置,不分主次的情況，如雙峰紹子堂、家訓(xùn)堂；也有通過橫堂屋組織的一明兩暗及其衍生形式，如漣源三甲鄉(xiāng)予時(shí)處等。

為適應(yīng)湘地炎熱的氣候，前庭院后天井的建筑布局在湘中地區(qū)較為常見。民居入口內(nèi)部通常設(shè)有較為寬闊的庭院（亦稱禾場），面向庭院槽門的建筑內(nèi)側(cè)則多設(shè)置戲臺，是當(dāng)?shù)鬲?dú)有的特征。在其他基質(zhì)特征方面，屋頂為硬山，磚墻或磚木混合承重；外墻壁多有“三六九”青磚眠砌，內(nèi)墻多用土墼磚砌筑，兩層結(jié)構(gòu)，層之間墻內(nèi)放置木梁；外檐口一般采用七字挑，向外挑出兩個(gè)檁步，前檐廊多用月梁形雙步梁；廊柱穿插枋或用整板雕刻成各種題材，或?yàn)樗罔?；建筑檐口多用連二挑手木承托屋頂。

3.3 衡陽、衡山小片

衡陽、衡山小片屬長益衡片區(qū)，主要包括今衡陽市所轄大部分地區(qū)，“天井橫屋型”建筑也較為常見，但相比于湘雙小片，整體規(guī)模較小，如衡東草市鎮(zhèn)白茅洲譚家民居、衡東甘溪鎮(zhèn)夏浦村蕭家大屋、衡南花橋鎮(zhèn)高新村麥元民居等。“堂橫式”建筑較常見，正屋多為五開間，橫屋進(jìn)數(shù)隨家庭富裕程度而不同，比較典型的有衡陽市陸家新屋、衡南向陽橋鎮(zhèn)彭祠村民居、衡陽縣金溪鎮(zhèn)上峰村民居等。在衡東、衡南縣等地，民居中軸線上的主要建筑空間獨(dú)立出來，形成公共的大廳（即祠堂）。各家庭單元通過巷道連接，橫向發(fā)展，保持圍繞中心大廳而建的格局，但整個(gè)聚落結(jié)構(gòu)則較為松散。具體情形見衡南花橋鎮(zhèn)高新村麥元蔣家大屋、衡南寶蓋鎮(zhèn)民居等（圖4）。

在其他基質(zhì)特征方面，封火山墻多為凸字形馬頭墻，墻脊上弧，脊角高翹，檐下有白色粉飾裝飾帶，藝術(shù)特色鮮明；橫屋的封火山墻形象突出，俗稱“鎖頭屋”，如衡東甘溪鎮(zhèn)夏浦村蕭家大屋、衡陽縣金溪鎮(zhèn)上峰村民居等；磚墻或磚木混合承重，風(fēng)水觀念影響明顯，如屋前有半月形風(fēng)水池，大門轉(zhuǎn)角度布置以求最佳風(fēng)水。

3.4 東祁小片

東祁小片屬永全片區(qū)，主要包括東安縣、永州市、祁陽縣、祁東縣等地，其內(nèi)聚落仍為大家族聚居，前檐、游亭等將建筑連為整體，雨不濕鞋。從平面形式來看，“庭院橫屋型”較為常見，一明兩暗的三開間（或五開間）堂屋①董家埠汪家大屋中此堂屋稱為“正祧堂”。成為核心的公共活動(dòng)空間，祭祀祖先及婚喪嫁娶等活動(dòng)都在這里進(jìn)行。來人由槽門進(jìn)入后即為寬敞的庭院，不同家庭分支的住房橫向、左右相對分布在堂屋兩側(cè)：有獨(dú)棟五開間的小家庭形式，如祁東風(fēng)石堰鎮(zhèn)沙井村和和平村民居；也有兩到四排五開間橫屋通過游亭串聯(lián)的大家庭形式，如祁陽潘市鎮(zhèn)龍溪村李家大院、董家埠汪家大院。這一區(qū)域內(nèi)很多民居取名為“某院子”，想來是和上述大家庭形式的居住形態(tài)不無關(guān)系。區(qū)域內(nèi)的平面形式還有兩種衍生模式：通過對零陵富橋鎮(zhèn)何仙觀周家大院的發(fā)展歷史進(jìn)行分析，可以看出中軸線上的堂屋有從單獨(dú)一棟向多棟并聯(lián)發(fā)展的趨勢，并出現(xiàn)三、四進(jìn)院的形式；左右兩側(cè)建筑的分布邏輯則遵循傳統(tǒng)，兩進(jìn)橫屋單元通過游亭相連，建筑組群統(tǒng)一規(guī)劃及建造的趨勢明顯。冷水灘楊村甸鄉(xiāng)回龍村王家大院建筑組群，核心為三路并聯(lián)的三進(jìn)院落，院落兩側(cè)對稱布置附屬建筑，其艮位建筑布置具有這一區(qū)域的鮮明特征；類似的建筑布局還有東安蘆洪市鎮(zhèn)蔡家洞村古民居（圖5）。

在其他基質(zhì)特征方面，這一區(qū)域內(nèi)建筑外墻多用磚砌，為人字形封火山墻，有飛檐翹角；內(nèi)部構(gòu)架多為穿斗與抬梁混合的形式，外墻磚砌，內(nèi)部以木質(zhì)板墻分隔房間；多為懸山屋頂，屋脊起翹做法明顯，七字挑挑檐深遠(yuǎn)；連接橫屋、四角上翹的游亭，隔扇雕花豐富、做工講究，形象突出，貫通整個(gè)中軸線，有利于通風(fēng)透氣，形成居住單元中最具特色的空間——這也是這一區(qū)域的典型特征。

圖3 湘雙小片內(nèi)建筑平面分析

圖4 衡陽、衡山小片內(nèi)建筑平面分析

圖5 東祁小片內(nèi)建筑平面分析

圖6 武邵小片內(nèi)建筑平面舉例

3.5 武邵小片

武邵小片屬婁邵片區(qū)，包括今邵陽的大部分地區(qū)。這一地區(qū)匠作體系較為發(fā)達(dá)，特別是祠堂建筑，隆回、洞口被譽(yù)為宗祠之鄉(xiāng)。其他如盔頂?shù)膽蚺_，以及鶴頸軒形式的檐口吊頂、雕塑豐富的祠堂立面等等，也頗具特色。與上述湘雙小片、衡陽與衡山小片民居有顯著區(qū)別的是，這一地區(qū)更多是以開放的街巷為結(jié)構(gòu)串聯(lián)各宅院，每院自成單元，巷道相通組成建筑群，如武岡雙牌鄉(xiāng)浪石村、左家院民居、洞口石江鎮(zhèn)石田村、新寧一渡水鎮(zhèn)西村坊村、城步清溪鎮(zhèn)清溪村以及相鄰零陵水口山鎮(zhèn)大皮口村等（圖6），均是如此。

本區(qū)域內(nèi)聚落形態(tài)相似，從宅院類型來看，“天井型”較為普遍，不過在不同地區(qū)會(huì)有差別。武岡浪石村為“一”字型三開間建筑與圍墻圍合的院落，入口設(shè)于側(cè)墻上，開向巷道；正中為堂屋，居中設(shè)神龕；堂西側(cè)為雜物房和廚房，南側(cè)為大小不同的兩個(gè)臥室（如武岡浪石村建筑平面）；屋外檐廊深遠(yuǎn)，山墻為封火墻。武岡鄧家鋪民居、洞口石江鎮(zhèn)石田村民居、零陵水口山鎮(zhèn)大皮口村則為多進(jìn)四合天井形式，朝巷道開門。院落分上下廳，有兩天井：前天井兩側(cè)為門樓，前為照壁，后為下廳，左右為廂房；后天井兩側(cè)為廂房，后為上廳，上廳兩側(cè)有臥室——房屋設(shè)計(jì)合理、采光良好（如武岡鄧家鋪民居建筑平面）。類似的建筑平面還有新寧西方村民居、城步清溪村等。穿斗木結(jié)構(gòu)，外加外墻磚砌；入口門套藝術(shù)形象突出，內(nèi)部裝飾較為樸素。

3.6 新化小片

新化小片亦屬婁邵片區(qū)，但這一區(qū)域?yàn)楣琶飞降貐^(qū)，由于生存空間相對封閉和族群相對獨(dú)立，幾千年來，深厚悠遠(yuǎn)的巫楚文化和歷代移民開梅帶入的外來文化不斷碰撞、交融、同化，形成了豐富多彩且獨(dú)具特色的梅山文化①據(jù)流波《源：人類文明中華源流考》（湖南人民出版社2008年版）第十一章，漢后，苗瑤等百越民族與中原勢力抵御周旋的地帶集中到了湘中地區(qū)。特別是宋時(shí)，對抗愈演愈烈，于是“梅山”的地界概念聚焦到了湘中一帶。即《宋史 ? 梅山蠻傳》記載的“上下梅山峒蠻，其地千里，東接潭（潭州，今湖南長沙），南接邵（邵州，今湖南邵陽），其西則辰（辰州，今湖南沅陵），其北則鼎（鼎州，今湖南常德）”，今天洞庭湖以南，南嶺山脈以北，湘、沅二水之間，土地面積近50000 km2的狹小地域。這就是歷史上湘中狹義“梅山”地域概念的由來，也就有了歷史上開梅置縣的強(qiáng)化管理：宋神宗熙寧五年（1072），蔡煜、章惇開梅山置新化、安化兩縣之后，歷代封建統(tǒng)治者均有意往這里移民，梅山地區(qū)因此逐漸成為漢、苗、瑤、土家等多民族雜居之地（188-189頁）。。宋人章惇《梅山歌》中所稱“人家迤邐見板屋[7]”，即指今新化、安化的純木建民居；《孫仲重修水晶閣記》中記載，新化城南城門的水晶閣“樸素渾堅(jiān)，不事雕飾[8]”，從中可窺當(dāng)?shù)亟ㄖ恼w風(fēng)格。

圖7 新華小片內(nèi)建筑平面分析

圖8 新化水車鎮(zhèn)民居斗拱形式

該區(qū)域內(nèi)漢族民居聚落散布于山谷之中，且少有祠堂類公共建筑。建筑院落選址背靠山地，院落形式為三合敞院，最前為寬敞的禾場，由院墻及宅院門圍合；建筑組群由獨(dú)棟建筑或獨(dú)棟建筑橫縱向排列形成，單體建筑多為五開間、木材建造。獨(dú)棟建筑前后間留出較窄的天井院，可見湘西少數(shù)民族建筑的影響，但仍強(qiáng)調(diào)堂屋的禮制秩序——堂屋居中，兩側(cè)對稱布置五開間的橫長方形住宅。縱向建筑亦設(shè)橫堂屋，如冷水江稅塘村等；堂廡形式也較多，如新化水車鎮(zhèn)、魏源故居等（圖7）。

在其他基質(zhì)特征方面，正屋獨(dú)立且前后排列，有一進(jìn)、兩進(jìn)乃至多進(jìn)；兩側(cè)廂房獨(dú)立設(shè)置，有翼角起翹的兩層吊腳樓形式，且?guī)扛哂谡?；其角落處多布置雜屋及糧倉等附屬建筑。一般為穿斗構(gòu)架，也有插接抬梁結(jié)構(gòu)的；屋頂為懸山，上鋪小青瓦，穿枋出挑承檐檁，挑檐深遠(yuǎn)；正屋多為五間五架的板壁屋，立面下部板墻為木色，上部以竹編白色泥墻填充；堂屋居中，后墻處設(shè)太師壁以供奉祖先及神靈；檐部挑枋下有丁頭栱承托。在中柱及脊檁等位置多設(shè)成對丁頭插栱，以承托兩根小檁，構(gòu)成有伴梁的“三花梁”構(gòu)架。前后板壁兩柱之間的檁和額枋之間有扶壁重拱的斗拱構(gòu)件，在冷水江地區(qū)發(fā)現(xiàn)有下層一斗三升、上面拆分成三個(gè)鴛鴦交手的曲拱，每拱均為一斗兩升（圖8a）；柱頭頂部兩側(cè)設(shè)插栱以承托檁枋，頗具古風(fēng)（圖8b）。

4 結(jié)語

通過實(shí)地考察分析，可得出以下結(jié)論:從承重結(jié)構(gòu)體系來說，衡陽、衡山小片和湘雙小片民居建筑磚墻承重體系較為常見，而東祁、武邵和新化小片則多為木構(gòu)架承重。從民居名稱的地域分布來說，長益衡等地民居建筑以“某某大屋”為稱，如看樑大屋、冠軍大屋、蕭家大屋等；武邵、東祁小片多以“某某院子” 相稱，如李家院子、汪家院子等。從建筑平面形式來看，長益衡和湘雙小片可歸為一個(gè)區(qū)域，主要平面形式為“天井橫屋型” 和“堂橫式”；東祁小片的主要平面形式為“庭院橫屋型”；新化小片為長屋形式；武邵小片則為三合、四合天井形式。

綜合以上比較和分析，可將本文所及方言片中的長益片和衡陽、衡山小片與湘雙小片劃分為一個(gè)風(fēng)土譜系，東祁小片、武邵小片以及新化小片特色較為突出，宜獨(dú)立成區(qū)，見圖9，各部分的建筑基質(zhì)特征總結(jié)詳見表1。

本研究為階段性成果，在文中所述風(fēng)土譜系框架下，隨著研究的深入，譜系的劃分還會(huì)得到修正，對譜系特征的總結(jié)也將繼續(xù)推進(jìn)。阿摩斯 · 拉普卜特在《宅形與文化》一書中寫到：“風(fēng)土特征取決于要素間相互關(guān)系的重要性和意義，以及構(gòu)成這種關(guān)系的手法，而非這些元素本身的性質(zhì)?！盵9]基于平面形制的建筑類型及分布區(qū)域分析難免過于強(qiáng)調(diào)風(fēng)土特征要素本身的性質(zhì)，而往往忽略了其相互關(guān)系和構(gòu)成這種關(guān)系的手法，這也是本研究需要進(jìn)一步

深入的地方；研究還會(huì)引入時(shí)間維度，以了解現(xiàn)狀譜系形成的深層次原因。此外，湘語方言區(qū)與周邊地區(qū)風(fēng)土建筑之間的關(guān)系，特別是湘南非湘語區(qū)與廣西、廣東交界處，漢族與少數(shù)民族交界處的關(guān)系亦需進(jìn)一步厘清。風(fēng)土譜系的完整建立將為制定湖湘風(fēng)土建筑整體保護(hù)策略提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，具有十分重要的意義。

表1 湘語方言區(qū)內(nèi)風(fēng)土建筑基質(zhì)特征總結(jié)

圖9 湘語方言區(qū)風(fēng)土建筑譜系劃分初探