朱沁卉

摘要：馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)發(fā)展史上第一個(gè)在科學(xué)的基礎(chǔ)上把辯證法與唯物論相結(jié)合，并將其貫徹到社會歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一與結(jié)合，從而使哲學(xué)第一次獲得真正的科學(xué)性，成為完全科學(xué)形態(tài)的世界觀與方法論。同時(shí)馬克思主義哲學(xué)第一次正確地解決了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，摒棄了以往認(rèn)為哲學(xué)是絕對真理的觀點(diǎn)；摒棄了把哲學(xué)當(dāng)作科學(xué)之科學(xué)的幻想。馬克思主義哲學(xué)的偉大意義在今天仍舊被我們每一個(gè)共產(chǎn)主義人深深感知，我們始終學(xué)習(xí)，始終依靠。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)；舊哲學(xué)；哲學(xué)

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生在哲學(xué)發(fā)展的歷史長河中是具有偉大的革命意義的。時(shí)至今日，我們?nèi)耘f在這一哲學(xué)思想的引領(lǐng)下不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，可以說馬克思主義哲學(xué)是不朽的也是永恒的。

一、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

哲學(xué)的世界從未寂靜。璀璨的古希臘文明為人類帶來哲學(xué)，引領(lǐng)人類開始對這個(gè)身處的大自然充滿好奇，開始探索“本原”為何物；樸素古代唯物主義把在萬事萬物中的某一種“質(zhì)”當(dāng)作世界的本原。隨著人類文明不斷進(jìn)步，我們邁向了近代形而上學(xué)唯物主義，在當(dāng)時(shí)這一哲學(xué)流派的思想是非常卓越的，但其顯露出的形而上學(xué)，機(jī)械性和不徹底性致使它終將被淘汰。經(jīng)過了漫長了歲月，現(xiàn)代唯物辯證主義終于在時(shí)間長河的洗刷中顯露鋒芒，登上了哲學(xué)的舞臺。

在以往的舊哲學(xué)中，人類與整個(gè)世界，自然界是截然對立的“矛與盾”，人和自然界是被割裂開來對待的。唯心主義也好形而上學(xué)唯物主義也罷，不論哪種都有明顯的缺陷，一個(gè)抓住精神，各持一端，人和自然關(guān)系始終處在河岸兩端，使得兩者之間的關(guān)系抽象且單薄。馬克思主義哲學(xué)的誕生是必然的。當(dāng)時(shí)社會政治需要有一門新的哲學(xué)理論來領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度迅猛為整個(gè)世界帶來欣欣向榮的局面，歷史的車輪駛?cè)胧攀兰o(jì)中期，資本主義聚集的歐洲儼然已經(jīng)將其資本主義發(fā)展到了較高的水平階段，代表無產(chǎn)階級的工人群體也如火如荼的進(jìn)行著工人運(yùn)動，也急需能夠有一門新的科學(xué)理論來指導(dǎo)。與此同時(shí)自然科學(xué)取得前所未有的勝利果實(shí)。這一切都成為催生馬克思主義哲學(xué)的必然因素。

馬克思和恩格斯兩位偉大的思想巨匠終于在哲學(xué)舞臺上發(fā)出了聲音，共同創(chuàng)建了馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生主要因素有兩點(diǎn)：一是由于資本主義矛盾持續(xù)激化；二就是無產(chǎn)階級的工人運(yùn)動興起急需新的理論指導(dǎo)。馬克思恩格斯在積極汲取學(xué)習(xí)以及批判德國古典哲學(xué)之后，提出了自己新的思想體系。這里所指的德國古典哲學(xué)，則主要指的是極具思辨的黑格爾的法哲學(xué)體系中的辯證法和作為一個(gè)“半截子唯物主義者”的費(fèi)爾巴哈的人本學(xué)唯物主義。費(fèi)爾巴哈人本學(xué)思想對馬克思恩格斯思想的影響是深重的。馬克思恩格斯曾經(jīng)使用黑格爾的思辨哲學(xué)來分析和探討諸多社會問題，后經(jīng)過對費(fèi)爾巴哈人本學(xué)說的潛心學(xué)習(xí)，最終實(shí)現(xiàn)了向新的世界觀的轉(zhuǎn)變。馬克思汲取了費(fèi)爾巴哈的唯物主義方法，同時(shí)批判和揚(yáng)棄了黑格爾的辯證思想，使得他的思想有了全新的視角與方向。同時(shí)總結(jié)無產(chǎn)階級革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，最終創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)。

二、“新哲學(xué)”，“新特性”

馬克思主義哲學(xué)作為“新哲學(xué)”，必然具有不同于以往舊哲學(xué)的“新特點(diǎn)”，簡單總結(jié)為實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性及階級性。首先，將實(shí)踐這一特點(diǎn)引入哲學(xué)，這是馬克思主義哲學(xué)的首創(chuàng)。從實(shí)踐這一基本觀點(diǎn)出發(fā)，把對象、現(xiàn)實(shí)以實(shí)踐去探索，強(qiáng)調(diào)理論始終要付諸于實(shí)踐，要使之成為改造世界的物質(zhì)力量。將實(shí)踐作為一種去思考哲學(xué)的思維方式，不僅成為了刺傷唯心主義的一把鋒利尖刃，更使得馬克思主義哲學(xué)徹底告別”舊哲學(xué)”。馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)探尋著哲學(xué)基本問題，即思維與存在的問題。它探尋出實(shí)質(zhì)上來說人與整個(gè)世界的關(guān)系其實(shí)就是以實(shí)踐為“工具”從而對世界進(jìn)行認(rèn)識和改造。實(shí)踐，即人充分發(fā)揮了主觀能動性，因而不僅一步步的認(rèn)識著世界，也逐漸地改造著世界。所以，實(shí)踐不僅在認(rèn)識論上具有意義，而且對于世界觀也同樣具有深刻意義。馬克思主義哲學(xué)之所以不同于過往的哲學(xué)的根本，就在于它解決哲學(xué)基本問題的方式是獨(dú)一無二的，它在實(shí)踐基礎(chǔ)的視域下觀察世界，構(gòu)筑了統(tǒng)一的、徹底的、科學(xué)的哲學(xué)體系。其次，科學(xué)性也是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。第一，它具有完整和徹底的理論體系，使唯物主義和辯證法的也有了高度統(tǒng)一；第二，科學(xué)性也表現(xiàn)為它一直堅(jiān)持的客觀性原則即實(shí)事求是。馬克思主義哲學(xué)？--Y5以具有革命性，是因?yàn)閺囊婚_始它就十分明確是為無產(chǎn)階級和人民大眾的利益而服務(wù)的；同時(shí)還具有徹底的批判精神。

馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性、革命性和階級性終為一體，互為前提，互為基礎(chǔ)。廣大無產(chǎn)階級人民群眾的根本利益也是與社會歷史發(fā)展的在同樣的軌跡當(dāng)中，這就意味著馬克思主義哲學(xué)如果越是正確的、科學(xué)的，也就越是能夠?yàn)闊o產(chǎn)階級根本利益而服務(wù)。作為新時(shí)代的建設(shè)者，我們定當(dāng)始終如一堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，牢記無產(chǎn)階級的訴求，不忘無產(chǎn)階級革命性。

三、結(jié)語

哲學(xué)，從來都不只是代表著過去，它傳承于過往，立足于當(dāng)下，又引領(lǐng)著人類走向?qū)?。哲學(xué)始終以宏觀的視角掌控著人與自然，人與世界兩者關(guān)系的發(fā)展趨勢。馬克思主義哲學(xué)時(shí)至今夕仍舊是具有先進(jìn)意義的世界觀和方法論，它是通過概括全面的知識，形成了哲學(xué)意義上的包括人在內(nèi)的世界圖景。馬克思主義哲學(xué)從它源起之時(shí)就保持著的批判性也是我們不能忘記的，只要有一顆想要改變世界的心那么就必須保持一種對當(dāng)下的批判態(tài)度，通過一次又一次對現(xiàn)實(shí)的批判，從而確立正確理想，然后再應(yīng)用實(shí)踐將理想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。我們需要注意辯證法意義上的批判不是單一的消極否定，而是揚(yáng)棄。因此馬克思主義哲學(xué)就又表現(xiàn)出來一種反思性，正是不斷地反思，學(xué)習(xí)和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，才使之不朽，使之在人類文明的寶庫中，至今仍舊熠熠生輝。馬克思主義哲學(xué)就好比是我們無產(chǎn)階級人士手中緊握的一槍長矛，我們握緊武器，前進(jìn)，探索，孜孜不倦的去追尋這個(gè)美麗世界中更多的奧秘和真諦。