羅智剛

選人用人關(guān)鍵在識人察人。知人不深、識人不準(zhǔn)，往往會出現(xiàn)選人不當(dāng)、用人失誤?！笆е晾?，謬以千里?！笨梢娮R人察人很重要，必須善于抓住政治素養(yǎng)、道德品質(zhì)這個(gè)根本。

政治和道德是靈魂深處的東西，有很強(qiáng)的隱蔽性，識別起來比較難，但也不是不能發(fā)現(xiàn)?！豆茏印?quán)修》講“審其所好惡，則其長短可知也；觀其交游，則其賢不肖可察也；二者不失，則民能可得而官也?！惫苤賹W(xué)派認(rèn)為人的共同本性是趨利避害，從心理角度揭示人的行為本性，對識人用人有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義，也具有一定的科學(xué)價(jià)值。

以德為先、公忠體國，古今選賢任能，概莫如是。《六韜·選將》講“八征”，觀其辭、變、誠、德、廉、貞、勇、態(tài)?！秴问洗呵铩分v外考“八觀六驗(yàn)”、內(nèi)審“六戚四隱”。曹操赤足迎許攸，劉備三顧得孔明，后來諸葛亮識人有“七略”?！睹魈鎸?shí)錄》記載朱元璋察人心得，“獨(dú)行之士，不隨流俗；正直之節(jié)，必異庸?！薄Ｔ鴩ν炜駷懹谕砬宕髲B將傾之際，與其“以忠誠為天下倡”的用人理念密不可分。周恩來青年時(shí)代撰有一幅很有名的自勉聯(lián)，“與有肝膽人共事，從無字句處讀書”。由此可見，從商周到秦漢，到明清，再到現(xiàn)代，無不把“忠誠”“品德”放在識人用人的重要位置。

在古代，“忠”指盡忠于上司、君王和國家，泛指盡心辦事。如《論語·學(xué)而》講“為人謀而不忠乎？”《孟子·滕文公上》講“教人以善謂之忠?！毙聲r(shí)代的“忠”，強(qiáng)調(diào)旗幟鮮明講政治，對黨絕對忠誠?？匆粋€(gè)干部政治素質(zhì)高不高，是不是忠誠可靠，主要看是否牢固樹立“四個(gè)意識”、做到“兩個(gè)堅(jiān)決維護(hù)”，是否嚴(yán)格執(zhí)行黨的理論路線方針政策、認(rèn)真貫徹黨中央重大決策部署，是否忠誠干凈擔(dān)當(dāng)。

在實(shí)踐中，就是要深入貫徹習(xí)近平總書記在全國組織工作會議上強(qiáng)調(diào)的“建立日?？己恕⒎诸惪己?、近距離考核的知事識人體系”。認(rèn)真執(zhí)行好干部標(biāo)準(zhǔn)，改進(jìn)完善干部考察的理念思路、程序步驟、方式方法，注重經(jīng)常性、近距離、有原則地接觸干部，全方位、多角度、立體式地考察干部。堅(jiān)持政治首位考察，走進(jìn)干部工作圈、生活圈、社交圈，既聽其言又觀其行。實(shí)行專項(xiàng)測評，將政治忠誠、定力、擔(dān)當(dāng)、能力、自律等納入測評指標(biāo)，多請“六戚四隱”參與評價(jià)。加強(qiáng)綜合分析研判，注重一貫表現(xiàn)和全部工作，抓住重要行為特征專題研究。關(guān)鍵時(shí)刻跟蹤考察，在“三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”、反分維穩(wěn)等特殊時(shí)期，觀察干部對重大問題的思考判斷、復(fù)雜問題的處理能力。實(shí)施常態(tài)考核述職，利用綜合調(diào)研、考核、述職等，評判業(yè)績、考察素養(yǎng)。探索開展大數(shù)據(jù)分析，加強(qiáng)干部監(jiān)督信息運(yùn)用，收集分析巡視、政法、審計(jì)等各方面情況，補(bǔ)充印證。注重了解群眾口碑，廣泛聽取群眾意見、輿論評價(jià)，從鄉(xiāng)語中分析德才表現(xiàn)。

改進(jìn)辨才方法、提高識人能力、嚴(yán)把人選質(zhì)量，必須把功夫下在平時(shí)，經(jīng)常走出機(jī)關(guān)、深入基層、融入群眾。這個(gè)事做好了，才算盡責(zé)。（責(zé)編：陳暉）