□甘 霞 王秦俊

（1.山西農(nóng)業(yè)大學(xué) 山西 晉中 030800；2.清華大學(xué) 北京 100084）

黨的十九大勝利召開，宣告了中國特色社會主義進(jìn)入新時代。十九大報(bào)告首次提出了實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村振興最重要的是人的振興和鄉(xiāng)村組織的振興。農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化不僅是產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化，更應(yīng)該是人的現(xiàn)代化。中國農(nóng)民的精神生活狀況與實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略密不可分。改革開放以來，中國農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展取得了歷史性成就，中國社會、文化的變遷對中國農(nóng)民的生活方式和價值觀念帶來劇烈的沖擊和改變，使之產(chǎn)生了新的文化心理。農(nóng)民的精神貧困成為農(nóng)村人口脫貧致富、農(nóng)村社會治理的主要障礙[1]。農(nóng)村脫貧攻堅(jiān)不僅包括物質(zhì)脫貧，也包括精神脫貧。社會轉(zhuǎn)型期中國農(nóng)民精神生活呈現(xiàn)出多層次、多元化、多樣性的趨勢[2]。中國農(nóng)民若沒有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上經(jīng)歷一個向現(xiàn)代化的全面轉(zhuǎn)變，城鄉(xiāng)一體化發(fā)展便是畸形的發(fā)展，并沒有穩(wěn)固的根基。

鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的保障，提升農(nóng)民精神生活質(zhì)量是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的前提。從黨的十六屆五中全會提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村的20字方針，到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的20字方針，唯一不變的四個字就是“鄉(xiāng)風(fēng)文明”。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要求的鄉(xiāng)風(fēng)文明，重點(diǎn)在于提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，不斷提升鄉(xiāng)村社會文明程度。

通過對山西省運(yùn)城市、長治市、臨汾市、晉中市、呂梁市、忻州市、朔州市7個地市共11個區(qū)縣41個農(nóng)村采取縣抽鄉(xiāng)、鄉(xiāng)抽村、村抽戶、戶抽人多段等比例分層法、等距抽樣法抽取樣本，共發(fā)出問卷3 400份，收回有效問卷3 305份。樣本縣的抽取按照2016年山西省統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)的116個縣（市、區(qū)）的2016年農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值、農(nóng)業(yè)從業(yè)人數(shù)指標(biāo)排名進(jìn)行，前30名抽取5個縣，31～60名抽取4個縣，61～116名抽取2個縣。受訪對象為16周歲以上、每年生活居住在農(nóng)村超過6個月且個人收入和家庭收入的50％來自于農(nóng)業(yè)性生產(chǎn)的農(nóng)村居民。樣本數(shù)據(jù)中男性占55％、女性占45％；年齡上60歲以上占16％、40～59歲占49％、30～39歲占 19％、20～29歲占13％、16～19歲占2％；文化水平上不識字占6％、小學(xué)占23％、初中占47％、高中占17％、專科以上占8％；經(jīng)濟(jì)狀況上特困（須救濟(jì)）占6％、困難（溫飽型）占14％、一般占60％、中等（高于平均水平）占17％、富裕占2％。調(diào)查問卷采用無記名方式進(jìn)行，整體來看，樣本數(shù)據(jù)量大、各項(xiàng)比例合理，具有很強(qiáng)的代表性。收回的有效問卷通過Excel和SPSS17.0進(jìn)行數(shù)據(jù)錄入與分析，形成最終數(shù)據(jù)結(jié)果。

1 多數(shù)農(nóng)民的人生追求局限于“家”

圖1 以文化為維度，關(guān)于“人一輩子勞苦受累是為什么”的調(diào)查結(jié)果

民風(fēng)、家風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)是鄉(xiāng)風(fēng)文明的3個重要表現(xiàn)，能從側(cè)面體現(xiàn)出農(nóng)民的精神生活。農(nóng)民對人生終極意義的認(rèn)識，是其一生奮斗的導(dǎo)向。通過問卷“人一輩子勞苦受累是為了什么？”的調(diào)查得知，見圖1和圖2，多數(shù)農(nóng)民的人生追求局限于“家”，“子女幸福”和“個人生活得到保障”是他們勤勤懇懇、任勞任怨勞作的最大動力?！盀閲液蜕鐣髫暙I(xiàn)”“光宗耀祖”等人生目標(biāo)相對較弱?！疤靽硎?、下輩子”等帶有宗教色彩的比例則更小。由此可見，農(nóng)村工作的著力點(diǎn)要以農(nóng)民群眾最關(guān)心的、最直接最現(xiàn)實(shí)的利益為中心。這一點(diǎn)也可以從對另一個問題的調(diào)查數(shù)據(jù)得到證實(shí)。在對當(dāng)前農(nóng)民“最需要的知識”的調(diào)研中依次是與自身生活密切相關(guān)的“農(nóng)業(yè)知識、健康知識”，其次才是“生活知識、法律知識、其他科技知識”，見圖3。當(dāng)前，少數(shù)部分農(nóng)村的在“等、靠、要”的思想上依賴性較大，奮斗目標(biāo)僅僅局限在“小家”，許多村民主動參與鄉(xiāng)村治理和農(nóng)村建設(shè)的意愿不強(qiáng)，這是鄉(xiāng)村振興面臨的首要問題。

圖2 以政治面貌為維度，關(guān)于“人一輩子勞苦受累是為什么”的調(diào)查結(jié)果

圖3 以性別為維度，關(guān)于“您目前最需要的知識是什么”的調(diào)查結(jié)果

2 農(nóng)民對個人品德的重視并未減弱

在中國傳統(tǒng)文化中，“農(nóng)民”往往和“勤勞”“質(zhì)樸”聯(lián)系在一起。傳統(tǒng)美德如仁、義、禮、智、信等在鄉(xiāng)村具有深厚的底蘊(yùn)。調(diào)查顯示，大多數(shù)農(nóng)民仍然肯定品德對個人威望的影響，且文化層次越高的人對“個人品德對于自己聲望的影響”越肯定，見圖4。在關(guān)于農(nóng)民“對不良現(xiàn)象的認(rèn)識”的調(diào)研中，多數(shù)人把“玩麻將的人多、喜事或喪事大吃大喝”作為主要的不良現(xiàn)象，其次分別是“對老弱病殘缺少應(yīng)有的幫助和關(guān)愛”“封建迷信的現(xiàn)象比較普遍”“村民之間互相拆臺、破壞公物、亂扔垃圾等”，這顯示了農(nóng)民對公德、私德的重視，見圖5。

3 農(nóng)民的審美越來越傾向于都市化

當(dāng)前，農(nóng)民獲取新知識的途徑隨著年齡和文化層次的不同表現(xiàn)出較為明顯的差異。40歲以上或文化水平較低的人獲取知識最主要的途徑是通過電視，而40歲以下或文化水平較高的農(nóng)民主要是通過電腦、微信等現(xiàn)代通訊手段，獲取的渠道更方便快捷，獲得的知識也更豐富多元，見圖6和圖7。

由于受到都市消費(fèi)浪潮和生活理念的沖擊，農(nóng)民審美觀在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間發(fā)生沖突與碰撞，現(xiàn)代各類新的審美形式如城市生活、西方文化、創(chuàng)意文化等對農(nóng)民審美活動也產(chǎn)生很大影響。從農(nóng)民春節(jié)購買年畫時的審美傾向和農(nóng)閑時節(jié)喜愛看的影視劇可知，年輕人更喜歡看“都市類”題材的電視劇或電影，而老年人更喜歡“鄉(xiāng)村類”“抗日類”的電視劇或電影。年輕人對政治人物的崇拜也不像老年人那么強(qiáng)烈。年輕人對理想的住房樣式、生活方式的要求越來越體現(xiàn)個性，不再局限于傳統(tǒng)模式，見圖8、圖9和圖10。

圖4 以文化為維度，關(guān)于“個人品德對于自己的聲望影響”的調(diào)查結(jié)果

圖5 以文化為維度，關(guān)于“村里的不良現(xiàn)象”的調(diào)查結(jié)果

圖6 以年齡為維度，關(guān)于“目前獲取知識的途徑”的調(diào)查結(jié)果

圖7 以文化為維度，關(guān)于“目前獲取知識的途徑”的調(diào)查結(jié)果

因此，如何引導(dǎo)當(dāng)前農(nóng)民進(jìn)行健康的審美活動，提升農(nóng)民精神生活，從而全面、立體地構(gòu)建農(nóng)民的精神家園；如何加快發(fā)展農(nóng)村文化教育等事業(yè)，推進(jìn)農(nóng)村公共文化等建設(shè)，推動鄉(xiāng)村文化繁榮與發(fā)展，是鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中亟待深入研究的課題。

圖8 以年齡為維度，關(guān)于“買哪種年畫”的調(diào)查結(jié)果

圖9 以文化為維度，關(guān)于“喜歡的影視劇的題材”的調(diào)查結(jié)果

圖10 以年齡為維度，關(guān)于“喜歡的影視劇的題材”的調(diào)查結(jié)果

4 文化素質(zhì)越高的農(nóng)民對宗教的依賴性越弱

不同文化層次的人對于“命運(yùn)”有不同的認(rèn)識，在“您認(rèn)為您的命運(yùn)與下列哪些因素最相關(guān)？”的調(diào)查問卷中，對“個人能力”的肯定與農(nóng)民的知識水平呈正相關(guān)，而文化水平越低的人越是相信人的命運(yùn)是“生辰八字”先天決定的，越是相信“風(fēng)水或神靈”。對于家庭背景、機(jī)遇、社會關(guān)系和遺傳對命運(yùn)的影響則沒有表現(xiàn)出明顯的認(rèn)識上的差別，見圖11。如何在社會主義核心價值體系引導(dǎo)下探尋農(nóng)民精神寄托的途徑，使農(nóng)民在現(xiàn)實(shí)困境與理想追求落差中得到內(nèi)心平衡，是構(gòu)建當(dāng)前農(nóng)民精神家園的重要任務(wù)。

5 農(nóng)民精神生活質(zhì)量的提升要靠農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化

推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是對鄉(xiāng)村衰落這一世界性難題的及時響應(yīng)。從世界各國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來看，鄉(xiāng)村衰落是伴隨城市化和現(xiàn)代化發(fā)展的一個普遍現(xiàn)象。其主要原因是城市化進(jìn)程使人口大量向城市集聚，導(dǎo)致農(nóng)村人口大幅減少。以農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化帶動農(nóng)村現(xiàn)代化是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的最終歸宿，也是提升農(nóng)民精神生活質(zhì)量最根本的途徑。農(nóng)村的現(xiàn)代化依賴于農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化。從城鄉(xiāng)一體化發(fā)展轉(zhuǎn)向堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展、從推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化、從“生活寬?！毕颉吧罡辉！鞭D(zhuǎn)變，有利于鄉(xiāng)村發(fā)展層次和發(fā)展重點(diǎn)的提升。

圖11 以文化為維度，關(guān)于“人的命運(yùn)與何種因素相關(guān)”的調(diào)查結(jié)果

生活富裕是鄉(xiāng)村振興的根本。在鄉(xiāng)村社會轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，農(nóng)民日益增長的精神生活需求已經(jīng)遠(yuǎn)不能得到滿足。因此，不斷滿足農(nóng)民日益增長的對美好生活（包括精神生活）需要成為鄉(xiāng)村振興的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。鄉(xiāng)村振興工作的奮斗目標(biāo)和最終歸屬使農(nóng)民群眾的生活越來越美好。鄉(xiāng)村振興的過程中，不僅要關(guān)注農(nóng)民的物質(zhì)生活，還要注重提升農(nóng)民的精神生活。著力滿足農(nóng)民在社會公平正義等方面的需求，確保農(nóng)民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，提升農(nóng)民精神生活質(zhì)量，增進(jìn)農(nóng)民福祉，不斷滿足農(nóng)民日益廣泛的美好生活需要[3]，促進(jìn)農(nóng)民的全面發(fā)展。

6 結(jié)束語

提升農(nóng)民精神生活質(zhì)量和鄉(xiāng)村振興互為前提和保障。農(nóng)民對人生的追求、對個人品德的重視、審美標(biāo)準(zhǔn)的都市化傾向和對“命運(yùn)”認(rèn)識，從不同角度反映了當(dāng)代農(nóng)民的精神現(xiàn)狀，農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的最終歸宿，也是提升農(nóng)民精神生活質(zhì)量最根本的途徑。