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我和黃神彪都是“壯府藝術(shù)村”的村民?！皦迅囆g(shù)村”不是一個(gè)村子，是一個(gè)微信群，里面都是廣西文藝圈的一些朋友。

對(duì)我而言，黃神彪可算是新朋舊友。新朋，我們至今認(rèn)識(shí)不到一年。舊友，二十多年前，我就開(kāi)始讀他的詩(shī)，在精神上已有交往。那時(shí)的我，小文青，身居象牙塔，對(duì)外面的世界充滿好奇和向往。恰好，黃神彪的散文詩(shī)，給人一種撲面而來(lái)的新鮮。印象最深的，是長(zhǎng)詩(shī)《吻別世紀(jì)》和《花山壁畫(huà)》，有意識(shí)流的感覺(jué)，文筆精美奧妙，清新自然，時(shí)而直抒胸臆，娓娓道來(lái)，時(shí)而大氣磅礴，富于激情，時(shí)而引人深思，甘之若飴，時(shí)而開(kāi)懷大笑，酣暢淋漓，是一種大寫(xiě)的美。讀之，猶如品一幅高水準(zhǔn)的寫(xiě)意山水畫(huà)，欲罷不能。

我是從中學(xué)開(kāi)始接觸現(xiàn)代詩(shī)的，那時(shí)正是“東方風(fēng)來(lái)滿眼春”的年代。改革開(kāi)放初期，徐志摩、舒婷、艾青、余光中、洛夫、顧城、北島的現(xiàn)代自由詩(shī)特別受年輕人喜歡，也涌現(xiàn)出西川、海子、席慕蓉、汪國(guó)真等一批具有廣泛影響力的詩(shī)人。到了上世紀(jì)末，中國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)風(fēng)靡一時(shí)，校園、雜志社、甚至田間地頭的農(nóng)民閑談之間，無(wú)處不飛詩(shī)。各種詩(shī)社、詩(shī)刊、詩(shī)歌專欄，層出不窮，隨處可見(jiàn)。

在我國(guó)，散文詩(shī)也是那個(gè)年代興起的，它融合了詩(shī)的表現(xiàn)性和散文的描寫(xiě)性，以自由敘事、意境優(yōu)美、結(jié)構(gòu)靈活而快速躋身詩(shī)壇，成為一種主流詩(shī)體。我后來(lái)才知道，那段時(shí)間，正是黃神彪的第一個(gè)創(chuàng)作高峰期。除了《吻別世紀(jì)》和《花山壁畫(huà)》，他還推出了《隨風(fēng)詠嘆》《熱戀桑妮》等一批詩(shī)作，在散文詩(shī)領(lǐng)域頗具影響。

在廣西文壇，黃神彪早年被稱為“詩(shī)壇少帥”“情詩(shī)王子”“瘋詩(shī)人”。這些別號(hào)，讓人感受到一種極致和張力。

上世紀(jì)八九十年代，以青年民族詩(shī)人為標(biāo)簽，黃神彪在全國(guó)文學(xué)圈聲名鵲起。當(dāng)時(shí)，他只是一個(gè)參加工作不久的大學(xué)畢業(yè)生。

1992年11月，在北京人民大會(huì)堂，中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)和文藝報(bào)聯(lián)合為黃神彪舉辦了作品討論會(huì)。那段時(shí)間，文學(xué)評(píng)論界對(duì)黃神彪給予了高度的關(guān)注，“通過(guò)散文詩(shī)的形式展現(xiàn)了壯民族的歷史、文化、生活歷程。”“他的創(chuàng)作主要以壯民族歷史文化及生活為背景，體現(xiàn)出濃厚的民族特色和強(qiáng)烈的當(dāng)代意識(shí)?！?/p>

我和黃神彪第一次見(jiàn)面，是今年初接待西部散文學(xué)會(huì)的一波文友。沒(méi)想到一見(jiàn)如故。

之后，在各種交往當(dāng)中，黃神彪給我的印象是滿懷激情的浪漫主義詩(shī)人，真性情，直率，充滿想象，卻不失社會(huì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

旅行、酒桌、聚會(huì)、咖啡廳……黃神彪的生活充滿詩(shī)歌。仿佛，他的生命伴隨著詩(shī)歌而來(lái)。

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黃神彪對(duì)詩(shī)歌具有持久而熱切的深情。

在壯鄉(xiāng)首府的廣西民族學(xué)院，被譽(yù)為八桂少數(shù)民族文學(xué)的搖籃。那里，有一個(gè)美麗而富有詩(shī)意的相思湖。對(duì)邕城學(xué)子來(lái)說(shuō)，這個(gè)伊甸園式的校園湖泊，人盡皆知。在相思湖畔，黃神彪度過(guò)四年的大學(xué)生活。相思湖的碧水，滋養(yǎng)了他的文學(xué)情愫，開(kāi)啟了他的詩(shī)歌之路。大學(xué)期間，黃神彪曾與幾位同學(xué)合出過(guò)詩(shī)集。于是，幾位同窗學(xué)友探索性地提出成立相思湖詩(shī)群，并以此為起點(diǎn)，走上廣闊的社會(huì)。

幾十年來(lái)，黃神彪做過(guò)公務(wù)員、出版社編輯、雜志主編，但他始終把自己定位為一個(gè)詩(shī)人。盡管創(chuàng)作之路起起落落，卻一直沒(méi)有停止過(guò)。

他在長(zhǎng)詩(shī)《神圣的迷戀》中寫(xiě)道：

我跌進(jìn)了中國(guó)詩(shī)歌的迷戀里。

中國(guó)的詩(shī)歌，是一脈高山峻嶺；中國(guó)的詩(shī)歌，是一片滄海桑田！

“跌”，并非刻意?！懊詰佟保^(guò)分喜愛(ài)，難以舍棄。在黃神彪的心中，詩(shī)歌有如高山峻嶺的浩渺和高遠(yuǎn)，那是一種蒼茫與寧?kù)o，空曠與遼闊；有如滄海桑田的蒼涼和深邃，“饑者歌其食，勞者歌其事”，詩(shī)言情，詩(shī)言志，那里有詩(shī)、騷的源流，那里有溢彩流光的秦風(fēng)漢月、唐宋時(shí)關(guān)。

一種連綿起伏、重巒疊嶂的漫長(zhǎng)歷程，覆蓋著我、遮掩著我、浪漫著我，風(fēng)情的與不風(fēng)情的，高遠(yuǎn)的和鄰近的，清晰的與朦朧的，近二十個(gè)世紀(jì)中眾多的知名的和不知名的詩(shī)人，襤褸著開(kāi)疆的、探索著創(chuàng)造的，都一一溶入了我被迷戀著的眼神，溶入了我生命本質(zhì)的狂情……

在中國(guó)詩(shī)歌的長(zhǎng)河里，黃神彪敏感的心靈，時(shí)刻被無(wú)數(shù)名篇佳句觸動(dòng)。許多詩(shī)圣詩(shī)仙，讓黃神彪頂禮膜拜?！拔覍?duì)中國(guó)詩(shī)歌的‘好逑，使我?guī)缀踹_(dá)到了那種癡狂的程度?！?/p>

當(dāng)年，作家那家倫評(píng)論黃神彪的《吻別世紀(jì)》時(shí)認(rèn)為，黃神彪“以飽含青春的熱力和熾情，去體驗(yàn)詩(shī)的崇美和人生的崇美。他不淺浮。他力圖以深厚的心愫，去浸透時(shí)代的血脈，讓他熾誠(chéng)的心貼堅(jiān)實(shí)的大地博動(dòng)?！?/p>

如今，三十多年過(guò)去了，黃神彪對(duì)詩(shī)歌一顆熾熱的心，還是那樣熱血沸騰。

“我在沉淀，我要吹盡黃沙，挖些金子出來(lái)?！痹谝淮窝啪壑?，黃神彪自信地回應(yīng)文友提出的創(chuàng)作潛伏期問(wèn)題。確實(shí)，最近十幾年，黃神彪陸陸續(xù)續(xù)也寫(xiě)了一些長(zhǎng)篇散文詩(shī)、詩(shī)評(píng)和現(xiàn)代詩(shī)，但無(wú)論數(shù)量和質(zhì)量，都難以滿足讀者和文友的期待。

今年8月，在參加防城港一個(gè)主題為“文學(xué)，是我永遠(yuǎn)的情人”的沙龍上，黃神彪坦言，“詩(shī)歌，是我的生命”。

3

黃神彪用詩(shī)歌來(lái)崇敬自然，贊美生命，歌唱生活。

“舉杯邀日月，醉了一片海。疍家捧出豐收宴，京島兒女樂(lè)開(kāi)懷。”黃神彪?yún)⑴c創(chuàng)作的2018年防城港市開(kāi)海節(jié)主題歌《開(kāi)海歌》，描繪出人與海的和諧之美，生動(dòng)、真摯而純粹。

黃神彪愛(ài)看海的浪花，愛(ài)聽(tīng)海的潮聲，喜歡在海邊注目漁船來(lái)來(lái)往往，海水漲漲落落，喜歡吃海鮮，和當(dāng)?shù)厝肆暮５墓适隆｜S神彪對(duì)海有著特殊的感情，他的生命已經(jīng)部分融入到大海之中。

新近創(chuàng)作的長(zhǎng)篇抒情散文詩(shī)《大海啊，我的大海》中寫(xiě)道：

仿佛一生的注定，注定我與大海——與波濤，與蔚藍(lán)，與廣博，與深厚，與無(wú)際莫名的結(jié)緣，我來(lái)了！

大海啊，我生命中的大海。

其實(shí)也知道，我的愛(ài)海，真的就像一個(gè)遠(yuǎn)古的夢(mèng)，很早就潛入在了我的心魂。

《大海啊，我的大?！贩?個(gè)篇章，60個(gè)小節(jié)，闡釋了海是生命之源，贊美了海的博大、包容、瑰麗、永恒，抒發(fā)了對(duì)大海濃烈、深沉和虔誠(chéng)的愛(ài)。這是黃神彪對(duì)大海和生命的思考與理解。

大海是偉大的，自然是讓人崇敬的。在創(chuàng)作中，黃神彪的感情如脫韁的野馬，自由馳騁，無(wú)拘無(wú)束，深深地感染了讀者，引起強(qiáng)烈的共鳴。黃神彪的想象力也極為強(qiáng)大。諸多章節(jié)，“我”在現(xiàn)實(shí)與朦朧之中無(wú)限想象，徒添了浪漫主義色彩。以天作幕，以地為席，在“我”的想象當(dāng)中，無(wú)所不包，無(wú)所不能。在藝術(shù)審美上，全篇恢宏、大氣，富有沖擊力和節(jié)奏感，給人一種視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)的多感官享受。

散文詩(shī)是歌唱生活的，而不是敘述生活，描述生活的。散文詩(shī)大多用聯(lián)想來(lái)編織。對(duì)此，黃神彪更是刻意要求自己，要用“個(gè)人的生命體驗(yàn)”、“奔涌奔放的想象力”來(lái)書(shū)寫(xiě)。

在《神圣的迷戀》中，黃神彪從“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”想象到這條河就是中國(guó)詩(shī)歌之河，家鄉(xiāng)之河，兒時(shí)那嬉戲之河，那村婦浣洗之河。時(shí)空跨度之大，令人驚嘆。

今年3月，詩(shī)魔洛夫在臺(tái)灣去世。洛夫曾受聘廣西民族學(xué)院客座教授。因了前輩和相思湖關(guān)聯(lián)人的緣故，黃神彪創(chuàng)作《昆侖山上的積雪》以示紀(jì)念。詩(shī)中，黃神彪將洛夫的白發(fā)比喻成昆侖山的皚皚白雪，意在贊美洛夫先生在文學(xué)藝術(shù)勇攀高峰的精神和所取得的偉大成就，同時(shí)也展示了洛夫先生平易近人、恃才不傲的高尚品格。

黃神彪的想象是大膽的，大寫(xiě)意的，就如抽象的山水畫(huà)，朦朧之中，喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇躍然紙上。

滿懷浪漫主義色彩的宏觀敘事，是黃神彪創(chuàng)作的又一特點(diǎn)。比如，天、地、大海、高山、遠(yuǎn)古、蒼穹、星際等等，都是他詩(shī)作中的常用詞。這在《吻別世紀(jì)》《花山壁畫(huà)》《神圣的迷戀》《大海啊，我的大?！返戎T多作品中，皆有鮮明的體現(xiàn)。

黃神彪在《面對(duì)光芒禁果——獻(xiàn)給我的桑妮》里提到，散文詩(shī)應(yīng)擺脫淺小，走向宏深，突破那種柔弱無(wú)力，低吟淺唱，小橋流水，月白風(fēng)清等描摹晨示的舊套，呼喚自己英雄和史詩(shī)的時(shí)代。

4

黃神彪具有現(xiàn)代詩(shī)人的社會(huì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

黃神彪是壯族的后代，出生在神秘的花山巖畫(huà)的故鄉(xiāng)——廣西壯族自治區(qū)寧明縣。蜿蜒貫穿而過(guò)的明江就是他的母親河，他血液里流淌著明江水。明江是左江流域的一條支流。在左江流域，神秘的遠(yuǎn)古巖畫(huà)星羅棋布。

2016年7月，在聯(lián)合國(guó)教科文組織第40屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，中國(guó)左江花山巖畫(huà)文化景觀審議通過(guò)，列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國(guó)第49處世界遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)了廣西和壯族世界文化遺產(chǎn)“零的突破”，同時(shí)填補(bǔ)了我國(guó)巖畫(huà)類世界遺產(chǎn)的空白。

花山巖畫(huà)作為中國(guó)和世界獨(dú)特的物質(zhì)與精神遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著豐富神奇的文化內(nèi)涵，不僅對(duì)中華民族，對(duì)全人類都有不可替代的巨大文化價(jià)值?；ㄉ綆r畫(huà)文化進(jìn)入世界文化遺產(chǎn)名錄，對(duì)世界、中國(guó)、廣西文化，特別是壯族文化，具有深遠(yuǎn)的意義。

消息傳來(lái)，左江兩岸，歡欣鼓舞。最高興的自然也包括壯族詩(shī)人黃神彪。

作為從花山巖畫(huà)地區(qū)走出來(lái)的歌者，黃神彪于1990年出版的長(zhǎng)篇散文詩(shī)《花山壁畫(huà)》，前有序歌《魂兮歸來(lái)》，后接跋歌《永恒魅力》，主體部分由《宇宙洪荒》、《編年永樂(lè)》、《皇天叩問(wèn)》、《世紀(jì)幽靈》、《偉大夢(mèng)想》五個(gè)部分組成，結(jié)構(gòu)宏偉，史詩(shī)品格。以花山巖畫(huà)作為中心意象，巖畫(huà)既是抒情的對(duì)象，又是駱越文化的象征，代神立言，構(gòu)建出一個(gè)完整而巨大的壯族神話系統(tǒng)。既有姝洛甲、布洛陀、布伯、岑遜、侯野、莫一大王等創(chuàng)世始祖和民族英雄的形象塑造，又有媽勒訪天邊、伏依和艾撒兄妹尋找家園、黑牙姑娘抗婚等民間故事的敘述，從歷史和精神兩個(gè)層面完成對(duì)壯族民族之魂的塑造，展示壯族的歷史、文化、品格和精神，被譽(yù)為一部“具有民族風(fēng)格的史詩(shī)性作品，是一束民族的精神圣火”。

在一次文化沙龍上，黃神彪表示，文學(xué)創(chuàng)作必須從自己的故鄉(xiāng)出發(fā)，如果你自己都不認(rèn)可自己的故鄉(xiāng)，或者連故鄉(xiāng)都沒(méi)寫(xiě)過(guò)，這談不上是偉大的世界級(jí)作家?，F(xiàn)在花山巖畫(huà)已經(jīng)是世界文化遺產(chǎn)，是壯族的、廣西的、中國(guó)的，也是世界的?！八裕矣X(jué)得大家應(yīng)該要多書(shū)寫(xiě)花山，傳播花山文化?！?/p>

黃神彪的心中，有沉甸甸的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，“我們是花山的守望者，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守望者”。

（載自2018年8月24日新華網(wǎng)）

【作者簡(jiǎn)介】賓陽(yáng)，資深媒體人，文化學(xué)者，曾任文化部核心期刊《文化月刊》執(zhí)行主編、國(guó)家公共文化發(fā)展中心課題召集人，現(xiàn)為中國(guó)文化報(bào)華南片區(qū)主任兼廣西記者站站長(zhǎng)、廣東文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)會(huì)理事。獨(dú)立承擔(dān)或參與《新興城市文化創(chuàng)新研究》、《中越邊境文化建設(shè)調(diào)查》、《珠三角外來(lái)務(wù)工人員公共文化服務(wù)研究》、《公共文化服務(wù)社會(huì)化發(fā)展研究與實(shí)踐》、《邊境地區(qū)公共文化在“一帶一路”建設(shè)中的先行效應(yīng)研究》、《老工業(yè)區(qū)特殊群體公共文化服務(wù)研究》等多個(gè)文化部、各省市區(qū)的課題研究；出版學(xué)術(shù)著作《紅木》（中國(guó)輕工業(yè)出版社，2015年）、《公共文化服務(wù)社會(huì)化研究》（廣西師范大學(xué)出版社，2017年）等2部，發(fā)表論文《文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的作為》、《西部地區(qū)基層公共文化服務(wù)效能調(diào)查》、《地方特色傳統(tǒng)文化傳承機(jī)制創(chuàng)新研究》等近十篇；多次榮獲廣東新聞獎(jiǎng)、廣西新聞獎(jiǎng)、文化部好新聞獎(jiǎng)、中國(guó)文聯(lián)優(yōu)秀紀(jì)錄片獎(jiǎng)等榮譽(yù)，發(fā)表新聞、文學(xué)作品500多萬(wàn)字。