付存欣 李菲

摘 要：在當(dāng)前時代，隨著信息化和全球化發(fā)展進(jìn)程的加快，多元化的價值觀也對人們的心靈進(jìn)行不斷沖擊。在這樣的背景下，學(xué)校的德育工作也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在這種價值多元化的背景下，很多的教育工作者感到無所適從，面對德育工作不知從何下手。針對這一現(xiàn)象，德育工作者必須要弄清楚德育的本質(zhì)要求，立足現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，在社會生活中融入德育，將其與學(xué)生的成長特點(diǎn)相互結(jié)合起來，在此基礎(chǔ)上開辟出一條符合實(shí)際、貼近生活的德育道路。就價值多元化背景下德育創(chuàng)新工作展開探討。

關(guān)鍵詞：價值多元化；德育；創(chuàng)新

中圖分類號：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2018）30-0032-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.30.017

在價值多元化的背景下，學(xué)校的德育工作和客觀現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生強(qiáng)烈反差，這讓很多德育教師感到迷茫和困惑。針對德育教學(xué)現(xiàn)狀以及德育教師的困惑，筆者就價值多元化背景下德育創(chuàng)新工作展開了探討，旨在實(shí)現(xiàn)德育創(chuàng)新，優(yōu)化教學(xué)效果。

一、通過多維整合實(shí)現(xiàn)德育創(chuàng)新

在價值多元化背景下，對德育對象進(jìn)行整合必須要遵循主體化原則。突出學(xué)生的主體性是提升德育成效的前提和基礎(chǔ)。學(xué)校要對此加以重視，在弘揚(yáng)學(xué)生主體性基礎(chǔ)之上注重學(xué)生自主性和能動性的培養(yǎng)，促成學(xué)生選擇能力的提升和自我認(rèn)識的提升。同時教師還要重視對學(xué)生道德行為能力和道德判斷能力的培養(yǎng)。其次，對德育體系進(jìn)行整合需要遵循現(xiàn)代化原則，在此基礎(chǔ)上逐步建立評價體系科學(xué)、內(nèi)容體系系統(tǒng)、目標(biāo)體系明確的完整的德育教育體系。最后，對德育價值取向的整合需要符合時代化的要求。在價值多元化的現(xiàn)代社會，學(xué)校的傳統(tǒng)德育教育工作面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。其中，價值取向是最為棘手的一個問題[1]。對德育價值取向進(jìn)行整合主要表現(xiàn)在多個方面，包括價值判斷絕對性和相對性的整合、實(shí)然和應(yīng)然的整合、個人與社會的整合。只有對這些問題進(jìn)行深入分析并采取有效的解決措施，才能讓學(xué)校的德育工作在價值多元化的今天獲得不斷創(chuàng)新與發(fā)展。

二、通過人文關(guān)懷實(shí)現(xiàn)德育創(chuàng)新

在價值多元化時代，德育工作的新維度應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出人文關(guān)懷。人文關(guān)懷主要是指以人文精神為主要核心，針對人的生存狀況給予充分的關(guān)懷，這在一定程度上可以促進(jìn)人的全面發(fā)展。在學(xué)校德育工作中，人文關(guān)懷主要體現(xiàn)在對學(xué)生個人差異性的關(guān)懷上。換言之，學(xué)校要充分考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、身心發(fā)展規(guī)律、學(xué)習(xí)需求、學(xué)習(xí)特點(diǎn)等，在此基礎(chǔ)上對學(xué)生進(jìn)行教育，給予學(xué)生更多的自主和自由，幫助學(xué)生培養(yǎng)正確的價值觀念和榮辱觀念。在價值多元化時代，新的行為規(guī)范和舊價值舊觀念產(chǎn)生激勵的沖突，在這樣的背景下，傳統(tǒng)倫理道德所發(fā)揮的約束作用也日漸式微，人們的善惡標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了一定的扭曲。正是由于這種內(nèi)心約束力的喪失，學(xué)生缺失了道德和信仰，為了獲得自己想要的利益而不擇手段。這些都為現(xiàn)代的德育工作提出了更高的要求[2]。以往只重視德育知識傳授的教育方式顯然已經(jīng)不能滿足今天學(xué)生自身發(fā)展的需要和社會發(fā)展的需要。因此，在價值多元化的時代，學(xué)校應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際情況在德育體系中融入人文關(guān)懷，將學(xué)生當(dāng)成一個獨(dú)立的個體、教育的對象去看待，一切以促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展為前提，通過這種方式應(yīng)對價值多元化和文化多元化的挑戰(zhàn)。

三、通過德育生活化實(shí)現(xiàn)德育創(chuàng)新

德育生活化就是通過生活化的方式進(jìn)行教育。換言之，學(xué)校在開展德育教育過程中，要針對學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活給予高度關(guān)注，要讓學(xué)生從實(shí)際生活中去感知和體驗(yàn)道德的魅力，從而提升學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生主動求教，積極學(xué)習(xí)德育知識，而不是作為一個受教者被動接受。提升德育工作成效是一件具有長期性且艱巨的系統(tǒng)工程，將德育工作與實(shí)際生活結(jié)合起來，不僅能可以降低學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，還能優(yōu)化德育效果。德育生活化教育，可以改善學(xué)校德育脫離于社會發(fā)展這一現(xiàn)狀。德育只有根植于實(shí)際生活，才能具有強(qiáng)大的生命力和深厚的基礎(chǔ)，才能最大限度發(fā)揮出自己的價值[3]。在價值多元化時代，學(xué)校面對價值多元化以及文化多元化的發(fā)展態(tài)勢，必須要直面加挑戰(zhàn)，抓住機(jī)遇，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行德育理論的創(chuàng)新。要想保證創(chuàng)新工作的順利進(jìn)行，學(xué)校必須針對以技術(shù)化和知性為特征的德育范式進(jìn)行轉(zhuǎn)換和超越。就現(xiàn)階段德育改革情況來看，回歸生活世界是其必然的趨勢，也是優(yōu)化德育教育效果的有效途徑。學(xué)校要想讓德育教育重新散發(fā)出育人魅力和生生不息的生命力，必須要立足社會生活，以現(xiàn)實(shí)生活世界為基礎(chǔ)展開德育工作，這才是德育取得實(shí)效性的前提和基礎(chǔ)。

在價值多元化時代，學(xué)生可以通過多種渠道獲取多元化知識，如電影、音樂、文學(xué)作品以及電視時事評論等等。學(xué)生可以從美國、歐洲電影中接觸到西方國家的價值理念。其中包括積極向上的普世價值理念，也包括紙醉金迷、迷惑人心的拜金主義、享樂主義。對于這些負(fù)面內(nèi)容，學(xué)生必須具備相應(yīng)的分辨能力，需要懂得哪些內(nèi)容屬于正面積極內(nèi)容，哪些內(nèi)容會腐蝕自己的人格和思想。對于網(wǎng)絡(luò)中的各方面文學(xué)作品和新聞評論的內(nèi)容。教師需要給予正確引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生正確看待國內(nèi)外的各種新聞事件和熱點(diǎn)內(nèi)容。讓學(xué)生發(fā)展正確的價值觀理念，從我國的核心價值觀中吸取營養(yǎng)，這樣才能促進(jìn)自身的發(fā)展，成長為我國社會主義發(fā)展的良好接班人。

綜上所述，在價值多元化時代，德育工作面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，學(xué)校要直面挑戰(zhàn)，同時抓住時代賦予的機(jī)遇，通過多維整合、人文關(guān)懷以及德育生活化的方式開展德育工作。弄清楚德育工作的根本目的和本質(zhì)要求，立足生活實(shí)際之上，將德育與學(xué)生的實(shí)際生活充分結(jié)合起來，促進(jìn)德育效果的優(yōu)化。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃筱筠，付霞.我國德育中實(shí)施情感教育的現(xiàn)狀與對策研究[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2009（7）：178.

[2] 高巖.再論“德育原理”學(xué)科建構(gòu)的幾個關(guān)鍵問題[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報（高教研究版），2015（6）：7.

[3] 李菊，張勇.關(guān)于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下加強(qiáng)高校德育工作的思考[J].學(xué)校黨建與思想教育，2016（5）：27.

[責(zé)任編輯 杜建立]