內(nèi)容摘要：《簡·愛》一經(jīng)問世就得到了各國讀者的廣泛喜愛和關注，雖歷經(jīng)百年卻終成經(jīng)典。該作品以女作家夏洛蒂·勃朗特的生活經(jīng)歷為原型，成功塑造了一個在男權社會中渴望獨立、自由和平等，勇于抗爭、追求精神獨立的新女性形象，本文從簡所具有的抗爭意識，追求經(jīng)濟獨立和平等愛情角度對作品進行女性主義解讀。

關鍵詞：女性主義 抗爭精神 獨立平等

“女性主義”來源于西方的女權運動，它主張性別平等，男女平權。女性主義是西方婦女解放運動的產(chǎn)物，女性主義文學、文學批評也是西方婦女解放運動的衍生物。關于女性主義的內(nèi)涵，說法不一。西蒙·波伏娃認為女性主義是專為女性問題奮斗的主義；吉爾曼認為女性主義是世界范圍內(nèi)女性的一種社會覺醒；凱特認為女性主義是為對阻礙了女性享有應有自由和平等的法律或者風俗習慣等障礙的一種反抗。由于所處的文化背景等因素的不同，女性主義的流派和分支數(shù)量也是蔚為壯觀的，但是它們的目的是一致或者是相似的，即是批判和進一步改造既存的男權、父權文化。

自《簡·愛》問世以來，夏洛蒂·勃朗特便被譽為“一位杰出的小說家”與“引領未來的作家”。《簡·愛》成為偉大的文學作品的原因在于它飽含對女性命運的探求和思考，小說創(chuàng)造性地塑造了一位敢于反抗強權壓迫、追求自由平等獨立的女性形象，開啟了女權主義思想和女性主義文學的新時代。

一.抗爭意識強烈

簡自幼父母雙亡，在舅舅家過著寄人籬下的生活。舅舅去世后，舅母的虐待，表兄妹的欺凌和仆人的歧視，使她受盡了苦難，過著孤苦無依的生活。但是悲慘的生活并沒有打倒她，年幼的她自尊自愛，敢于反抗。表哥約翰里德打罵她時，她勇于回擊，不顧一切地跟他對打起來；當舅母叫自己的孩子孤立她時，她大喊“他們不配和我在一起”；當她被關在黑暗的空房中時，從內(nèi)心發(fā)出“不公正”的吶喊。由此可見，孩時的簡已經(jīng)萌發(fā)了獨立、反抗強權、崇尚自我的種子。當她被容不下她的舅媽送到勞握德孤兒院時，簡從一個地獄走向了另一個地獄。在孤兒院，不僅生活條件惡劣，而且學生經(jīng)常被教師以莫須有的罪名體罰。對于這一切壓迫和不公正，簡同樣沒有委曲求全，仍然堅強不屈和頑強抗爭。最為難能可貴的是，簡甚至對當時的宗教教義說不，和她的朋友海倫形成鮮明的對比。海倫在宗教的麻痹下信奉苦行主義，對一切壓迫勢力逆來順受，認為一切苦難都是上帝的安排，需要忍受苦難，順從上帝。海倫是當時社會中女性形象的典型代表，認為人生來就是有罪的，只有通過不斷的懺悔，忍受苦難才能得到上帝的救贖。相反，年幼的簡卻不認同宗教的教義，她認為這種苦行主義只能讓強權者更加瘋狂地殘暴，受壓迫的人不應該向命運妥協(xié)，應該進行反抗，為自己爭取自尊和自由平等。校長和老師們的惡行令她痛恨至極，她憤怒地對海倫說：“假如她用那根條子打我，我要從她手里奪過來，并且當面折斷它?！薄叭绻蠹依鲜菍埧帷⒉还赖娜税僖腊夙?，那么那些壞家伙就更要胡來了，他們會什么也不懼怕，這樣也就永遠也不會改好，反而越來越壞，當我們無緣無故挨了打，我們一定要狠狠地回擊”簡的這種反抗精神，在當時十九世紀上半葉的維多利亞時期，無疑是石破天驚和難能可貴的，自然在當時引起了整個文學界甚至是社會的關注和極大反響。雖然當時整個社會仍然籠罩在父權社會的濃重陰霾中，森嚴的等級制度和各種清規(guī)戒律，壓迫得女性難有喘息之機，更是不能奢談自由、平等和社會地位。但社會畢竟在進步，資本主義的曙光在天邊初現(xiàn)，經(jīng)過資本主義啟蒙運動的發(fā)展，女性在覺醒，她們中的一些人開始在吶喊，在抗爭，在爭取平等的人權。簡就是應運而生的一個代表性的文學形象。

夏洛蒂·勃朗特塑造的簡的形象，直接反映了她自己的生活經(jīng)歷。夏洛蒂·勃朗特的童年生活和簡一樣不幸，自幼母親因病去世，父親微薄的收人只能使她們姐妹生活在寄宿學校。學校里教學條件惡劣，校規(guī)嚴厲無情，夏洛蒂的兩個姐姐因在學校感染風寒而去世，小說中海倫就是以她的姐姐為原型撰寫的。夏洛蒂和妹妹后來跟著父親在家中讀書寫字，成年后去做家庭教師補貼家用。但是上層社會對家庭教師的歧視使得他們無法忍受，試圖自己開辦學校，也沒有成功。困苦的童年生活和成年后工作生活上的種種磨難，引發(fā)了夏洛蒂的種種思考，為什么在男尊女卑的社會中婦女會有這樣的命運，為什么女性只能淪為男性的附庸，女性怎樣才能爭取到自己應得的生活、地位和權利？她把自己的思考，把自己的期望都融匯到《簡愛》這部作品中，賦予簡不同尋常的性格特征，使其成為新女性的代表。

二.經(jīng)濟獨立

夏洛蒂表達的女性觀中包含獨立的經(jīng)濟觀和職業(yè)觀，要保持經(jīng)濟獨立就離不開一個合適的職業(yè)，作品以約克郡為背景，多處提及沒有獨立財產(chǎn)的女子地位低下，只好依附他人。作者感嘆婦女應該努力爭取自己的地位，不要過度依附依賴他人。在作品中，女性主義有豐富的內(nèi)涵，女性不僅要有女性解放精神和擁有獨立人格的意識，更要有獨立的經(jīng)濟基礎，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，只有這樣，人格才得以獨立。簡在這方面無疑是出色的女性代表。最初接觸到經(jīng)濟的概念應追溯到寄人籬下時，表哥約翰里德看到她在清閑看書而感到憤怒：“你沒有權利動我們的書。媽媽說你是靠別人養(yǎng)活的，你沒有錢，你爸什么都沒留給你，你該去討飯的，不能在這里跟我們紳士的子女一起生活?！弊源耍啞垡庾R到她自己沒錢，得靠別人養(yǎng)活，導致在家里沒地位。她努力安分守己，甚至討好他人，可依然受到歧視、虐待。隨著年齡的增長，簡·愛覺察到是因為他們的經(jīng)濟地位高，而自己只能仰仗他們，依賴他們生存。通過悲慘的童年經(jīng)歷，她明白了只有自食其力，獲得經(jīng)濟的獨立，才能論及人格尊嚴的獨立平等。在桑非爾德莊園里，因經(jīng)濟地位低下，簡自卑敏感，每當羅徹斯特給她財物以示愛意時，她總是覺得他是在施舍，她要的是彼此平等的真愛，她看重的是感情，而不是物質(zhì)。同時，羅徹斯特讓她放棄做家庭教師，她拒絕了并讓羅徹斯特給她尊重，這在維多里亞時代的英國，是罕見的。她渴望愛，需要關懷，更想獲得自由，但又不想通過他人甚至是自己所愛的人的施舍和給予。她渴望的愛情是兩個獨立的平等的男女之間的愛情，而不是俯視和施舍的愛情。這一觀念，在當時社會無疑是少有且需要極大勇氣的。為了追求經(jīng)濟獨立，簡拒絕了羅切斯特要其辭職并做其情婦的要求，拒絕了其多次的饋贈，甚至不惜離開自己所愛的人。從簡.愛強烈追求經(jīng)濟上的獨立也可以看出她的自愛，自尊，自強，自立 對精神自由的渴望。她最終以擁有叔叔的大筆遺產(chǎn)的獨立身份嫁給了羅徹斯特。簡·愛最后說：“我是一個自由的女人，我是一個獨立的女人”。

三.愛情平等

從亞里士多德之后，就一直存在著對女性的偏見，人們普遍認為男性是主體，而女人則是男人的附屬品。而在長期的歐洲的中世紀社會中，甚至在作品當時的時代，整個社會對兩性的定位和觀念也一直都是這樣。所謂愛情，也只是男性對女性的挑選，女性追求愛情方面是沒有自由的。愛情也只存在于傳說和童話里。在《簡·愛》當中，雖然簡只是一個地位卑微的家庭教師，但她卻大膽地坦白自己對主人的真摯強烈的愛情，捍衛(wèi)自己追求愛情的權利，因為她堅信“人人生而平等”。但是，當她知道羅切斯特是一個已經(jīng)結過婚的人，雖然他也深愛簡，但他只能將簡·愛當成自己的情婦時，她無論如何不能接受這種不平等的安排。對于簡來說，做情婦就意味著要喪失女性的自尊，與其作為男人的附屬品，依附于男人，不如早日分開。于是，在經(jīng)過了激烈的思想斗爭之后，離開了自己深愛的羅切斯特。離開了桑非爾德莊園，來到一所小學教書，與一群窮孩子們生活在一起，雖然生活十分簡樸，但是她感受到了人格和尊嚴的存在。后來，當桑非爾德莊園遭遇大火，羅切斯特的妻子墮樓身亡，羅切斯特雙目失明、一無所有時，簡并沒有拋棄他，受愛情的召喚，回歸她的愛人。由此來看，簡一直在堅守著自己的真愛，始終追求自己主宰的愛情和生活。但這種愛情的前提是雙方人格和地位的平等。

四.結語

《簡愛》的意義就在于其塑造了一個與以往女性形象完全不同的新女性的形象。在此以前，男性文學是西方文學的主流模式和方向。文學作品的主人公主要是男性，女性只是點綴和附屬。更重要的是整個文學作品的審美視角完全是男性視角，在這樣的男性文學中，女性的形象是美麗、善良、溫順和善解人意，至于自由、平等、尊嚴這些東西好像與女性無關，其內(nèi)心的感受更是無需考量。而夏洛蒂·勃朗特和她的《簡·愛》改變了這一切。夏洛蒂·勃朗特筆下的簡愛出身貧窮，長相普通，經(jīng)歷曲折，是一個不折不扣的平凡女子，但就是這樣一個女子，不屈從于命運的不公，不僅勇于同命運抗爭，而且大膽追求自己的愛情，在愛情遭受考驗和磨礪的狀況下，堅持了自己平等、自尊的信念，并最終贏得了真正平等的愛情。歷經(jīng)磨難，終成正果，簡通過自己的堅強意志和信念扼住了命運的喉嚨，把控了自己的人生。這是一部真正的女性主義的作品，作品的唯一主角是一個女性——簡，任何一個男性，哪怕是羅切斯特都是不折不扣的配角，而且完全被簡的光芒掩蓋。自從《簡·愛》問世以來，雖歷經(jīng)時代變遷，一直都是人們常讀常新的經(jīng)典之作，而簡這一形象也一直成為廣大女性抗爭命運，追求平等自由和愛情的榜樣，永遠閃爍著女性主義的光芒。

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（作者介紹：劉明霞，山東理工大學外國語學院副教授，從事英語教育教學，應用語言學研究）