北方很多地方方言中有“拉黑?！薄把b蒜”兩個(gè)俗語(yǔ)詞?！袄谂！笔琴€博或買賣過(guò)程中的一種欺詐行為，“裝蒜”指裝糊涂或裝腔作勢(shì)。關(guān)于二者的來(lái)源和理?yè)?jù)，已有學(xué)者做過(guò)解釋，但結(jié)論不能令人信服。筆者認(rèn)為，“拉黑?！庇谩袄薄昂凇倍謥?lái)表示欺詐，“?！敝皇菫榱松鷦?dòng)形象而加的賓語(yǔ)；“裝蒜”是“裝酸”的諧音。二者均是詞語(yǔ)生動(dòng)化的結(jié)果，也反映了社會(huì)文化。

拉黑牛

拉黑牛是賭博或買賣過(guò)程中的一種欺詐行為?！袄谂５摹保钙墼p過(guò)程中充當(dāng)虛假身份的人，相當(dāng)于“托兒”。而具體欺詐方式又是多樣的，如故意聊天、充當(dāng)買者或賭博者等。

“拉黑牛”一詞在晉方言中常見(jiàn)。許寶華、宮田一郎《漢語(yǔ)方言大詞典》（以下簡(jiǎn)稱《方言》）第3280頁(yè)：“拉黑牛的：在賭博或交易過(guò)程中，假裝賭博者或買貨人，以誘騙他人上當(dāng)。晉語(yǔ)。山西忻州?！?/p>

曲彥斌《中國(guó)隱語(yǔ)行話大辭典》第352頁(yè)：“山西太原地區(qū)市井謂數(shù)人合伙騙取他人財(cái)物。”

曲彥斌《俚語(yǔ)隱語(yǔ)行話詞典》第235頁(yè)：“山西太原犯罪團(tuán)伙指故意與事主聊天，以引開注意力，同伙則乘機(jī)行竊?！?/p>

呂佩浩、陳建文《漢語(yǔ)非本義詞典》第513頁(yè)：“隱語(yǔ)。詐騙團(tuán)伙中有的裝成顧客，有的裝作賣主，合伙欺騙事主。詐騙者稱這種詐騙手法為拉黑牛。流行于山西、北京等地?！?/p>

以上解釋都沒(méi)有問(wèn)題。那么，這種欺詐行為為何叫作“拉黑?！蹦?？

有人認(rèn)為“?！睘椤芭ぁ钡囊糇?。如劉瑞明認(rèn)為“拉黑?！笔恰昂诶ぁ钡闹C音變序，暗中為貨主拉扭買貨者?！芭?，指一味而多方拉他，由不買變?yōu)橘I?！保ā躲y川方言諧音趣難詞解讀》，《寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第4期）

這個(gè)說(shuō)法有較大缺陷。首先，黑拉扭為何要變序，作者沒(méi)有提及；其次，拉黑牛是通過(guò)“托兒”進(jìn)行的賭博、交易誘騙欺詐行為，非明目張膽的搶劫?！芭ぁ庇忻黠@的強(qiáng)迫性，是強(qiáng)買強(qiáng)賣的搶劫。作者釋扭為“一味而多方拉他，由不買變?yōu)橘I”，非也。扭并無(wú)拉客的意思，而“一味而多方”則體現(xiàn)了作者在欺詐和搶劫二義之間游移不定，故折中釋之，“多方”體現(xiàn)了欺詐行為，“一味”則又有強(qiáng)迫意味，弄得不倫不類。

張文林認(rèn)為“拉黑?！笔墙璐煸~，即用具體事物代指抽象的犯罪行為。（《犯罪隱語(yǔ)語(yǔ)匯研究》，新疆師范大學(xué)碩士論文，2010年，22頁(yè)）這種說(shuō)法有一定合理性，但亦不能得其要領(lǐng)。

拉黑牛的欺詐行為，當(dāng)與“?！北緹o(wú)關(guān)系，其意義由拉、黑兩個(gè)語(yǔ)素義體現(xiàn)，“拉黑?！笔瞧渖鷦?dòng)化形式。

首先，“拉”有拉客、招攬顧客義，比如拉生意、拉客戶、拉贊助等。

其次，“黑”有秘密、非法義，可指賭博或交易中的欺詐行為。那么“拉”和“黑”組合，表示為了欺騙而拉客，或以一種欺騙的行為拉客。人們?yōu)榱诵蜗蟮孛枋鲞@種欺詐行為，通過(guò)聯(lián)想，把它和生活中常見(jiàn)的事物或行為聯(lián)系起來(lái)，于是便產(chǎn)生了“拉黑牛”這樣一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，讓“拉”“黑”結(jié)合起來(lái)。

“拉黑?！币辉~的出現(xiàn)，有其特定的文化背景和言語(yǔ)習(xí)慣。山西畜牧業(yè)較發(fā)達(dá)，人們的日常生活離不開牛、馬、驢、騾、羊的協(xié)助，長(zhǎng)此以往，這些名稱進(jìn)入日常生活語(yǔ)言，山西方言中存在許多帶牛的語(yǔ)詞也便不足為奇了。

張光明認(rèn)為，山西牛文化十分豐富，山西方言中有很多帶有牛的語(yǔ)詞，如拉黑牛。（《山西的牛文化》，《語(yǔ)文研究》2001年第4期）楊靜認(rèn)為山西畜牧業(yè)發(fā)達(dá)，習(xí)慣養(yǎng)大牲畜，人們與大牲畜之間感情深厚，致使其語(yǔ)言中多帶有大牲畜的語(yǔ)詞，比如很多含牛的語(yǔ)詞。（《山西方言中的大牲畜文化語(yǔ)詞》，《山西煤炭管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第4期）

又有“拉毛驢”，即招攬生意?！斗窖浴返?272頁(yè)：“拉毛驢：舊指招攬生意。晉語(yǔ)。山西忻州?！庇值?278頁(yè)：“拉毛驢的：舊時(shí)指招攬生意的人。晉語(yǔ)。山西忻州?！闭袛埳猓蠢櫩?，同拉毛驢也沒(méi)有關(guān)系，只是給拉加了一個(gè)常見(jiàn)的賓語(yǔ)，使之形象化。又有牽狗、拉韁繩頭子等說(shuō)法。不同的是，拉毛驢、牽狗、拉韁繩頭子都是指正常的拉顧客，拉黑牛則是指用欺詐行為拉顧客。

裝 蒜

裝蒜也可以說(shuō)成裝洋蒜，指裝糊涂或裝腔作勢(shì)。最早在清代小說(shuō)中已存在，如：

這里家人也有抱怨花蝶的，說(shuō)他無(wú)緣無(wú)故，不知那里的邪氣，也有說(shuō)給他們添差使，還要充二號(hào)主子，盡裝蒜；又有可憐道士的，自午間揉搓到這時(shí)，渾身打了個(gè)稀爛，也不知是那葫蘆藥。（《三俠五義》六十七回）

這里是說(shuō)花蝶裝腔作勢(shì)。

“裝蒜”一詞在現(xiàn)代很多方言中都存在。李榮《現(xiàn)代漢語(yǔ)方言大詞典》（以下簡(jiǎn)稱《現(xiàn)漢方言》）第5024頁(yè)：“裝蒜：濟(jì)南，洛陽(yáng)。裝腔作勢(shì)，做出令人厭惡的姿態(tài)。例：別理他，這人老裝蒜。你別裝蒜，你這一套我很清楚。洛陽(yáng)也叫裝糊涂?！?/p>

《方言》第6329頁(yè)：“裝蒜：不知羞恥。膠遼官話?！比邕|寧丹東寬甸，1915年《寬甸縣志略·風(fēng)俗略》：“臭美、裝蒜，均指人不知羞恥?！庇帧而P城縣志》卷十六“土語(yǔ)之譬語(yǔ)”：“裝蒜：臨事若不自覺(jué)，以此語(yǔ)譏之。”

又有裝洋蒜，溫端政《中國(guó)俗語(yǔ)大辭典》第1230頁(yè)中“裝洋蒜：比喻假裝糊涂或故作姿態(tài)”的引例：

好哇，跑到這兒裝洋蒜來(lái)啦。劊子手等急了，惱怒了，動(dòng)手了。（楊沫：《青春之歌》）

你們倆裝他媽的什么洋蒜，剝皮不認(rèn)得你們的骨頭？（曲波：《林海雪原》）

《方言》第6331頁(yè)：“裝洋蒜：1.裝糊涂；裝傻。2.架子大。晉語(yǔ)。”又如《現(xiàn)漢方言》第5023頁(yè)：“裝洋蒜：哈爾濱，銀川，烏魯木齊，太原，忻州。裝糊涂；裝腔作勢(shì)（詈詞）。這個(gè)事情你比誰(shuí)心里都清楚，少在那達(dá)裝洋蒜?！?/p>

按，裝蒜即裝酸，蒜、酸音同。裝酸，裝腔作勢(shì)義，《方言》6329頁(yè)：“裝酸：拿喬。中原官話，安徽阜陽(yáng)?！毖b即假裝義。酸亦有假裝義，裝酸同義連文。

酸有“假裝”義，方言多見(jiàn)?！斗窖浴返?759頁(yè)：“酸：裝腔作勢(shì)的樣子，膠遼官話。山東臨朐。1935年《臨朐縣志》：‘酸，俗謂人裝腔作勢(shì)也?！瘯x語(yǔ)，山西忻州。外人酸得很，誰(shuí)也叫不動(dòng)他?！薄冬F(xiàn)漢方言》第5103頁(yè)：“酸：忻州。牛氣，自高自大的神氣。外人可酸哩，你叫他，他也不來(lái)。”酸有傲慢自大義，與拿腔作勢(shì)義可通。北京官話中有酸狂，傲慢義。酸蛋，傲慢的人。酸味兒，即為顯示身份地位而裝腔作勢(shì)的言行。酸文假醋，言假正經(jīng)，裝模作樣。（《方言》6760～6762頁(yè)）老舍《正紅旗下》：“定大爺不耍官腔，這叫二哥高興。定大爺沒(méi)有三四品員的酸味兒。”

酸有假裝義，醋是酸的，所以又有裝作醋，《方言》第6330頁(yè)：“裝作醋：裝傻；裝蒜。中原官話。”

裝蒜即裝酸，那么裝洋蒜也就是裝洋酸?！斗窖浴返?331頁(yè)“裝洋蒜”條：“又作裝洋酸，晉語(yǔ)，內(nèi)蒙古臨河。蘭銀官話。例：裝啥洋酸呢，這個(gè)事情你又不是不知道。”那么，裝洋酸之“洋”所從何來(lái)？按，洋即佯，假裝義。裝佯同義連文，本為假裝義，如：

（婦人）說(shuō)道：你這廝！頭里那等頭睜睜，股睜睜，把人奈何昏昏的，這咱你推風(fēng)癥裝佯死兒。（《金瓶梅詞話》）

裝佯死即言假裝死。

我吃完晚飯，我一條長(zhǎng)蟲把彭大人背在北新莊北村外山坡無(wú)人之處，我把長(zhǎng)蟲往他口內(nèi)一放，鉆入肚腹之內(nèi)，他不必想活。我回來(lái)裝佯不知就是。跟欽差的人找著死尸，他也不知是誰(shuí)害的。（貪夢(mèng)道人：《彭公案》）

裝佯不知，即假裝不知道?，F(xiàn)代南京方言仍有此用法，《現(xiàn)漢方言》第5022頁(yè)：“南京。假裝，后面帶動(dòng)詞而不帶名詞。例：想叫老王出來(lái)挑頭，他裝佯生病，不肯干。你裝佯找東西進(jìn)去看一下子?！?/p>

又指裝糊涂、裝腔作勢(shì)，方言多見(jiàn)?！斗窖浴返?328頁(yè)：“裝佯：假作不知道；裝腔作勢(shì)；弄虛作假。”如晉語(yǔ)、吳語(yǔ)：

趙得勝見(jiàn)他咭咭哼哼裝佯，伸手就給了個(gè)耳光。（西戎等：《呂梁英雄傳》）

現(xiàn)在這模樣，簡(jiǎn)直是裝佯，侮辱了孩子。（魯迅：《朝花夕拾·二十四孝圖》）

在北京官話、江淮官話、西南官話、湘語(yǔ)、閩語(yǔ)中皆有。冀魯官話、閩語(yǔ)中又作裝樣。

《現(xiàn)漢方言》第5022～5023頁(yè)：“裝佯：揚(yáng)州，武漢。裝作不知道。”又“南京。裝糊涂，裝無(wú)能。例：你做了哪些事情都講出來(lái)，不要裝佯。叫他去玩他很來(lái)勁，一叫他干活他就裝佯?！庇钟小把b佯氣相（武漢）”“裝佯實(shí)相（績(jī)溪）”，也是指裝糊涂，裝模作樣。

可見(jiàn)，裝佯、裝酸皆為同義并列結(jié)構(gòu)的動(dòng)詞，不具有生動(dòng)性。而表達(dá)同樣意義的動(dòng)詞性俗語(yǔ)詞，往往帶有賓語(yǔ)，具有生動(dòng)性、描述性。賓語(yǔ)多為生活中常見(jiàn)的事物，具有形象性，但很多都缺乏理?yè)?jù)性。這是由普通詞語(yǔ)演化為俗語(yǔ)詞的一種現(xiàn)象。因此，裝酸就采用同音字替代，形成了述賓結(jié)構(gòu)的俗語(yǔ)詞裝蒜；裝佯則加賓語(yǔ)，成為裝洋蒜。

除了裝洋蒜，裝佯還可以加其他賓語(yǔ)，如湘語(yǔ)有“裝佯天綠”“裝佯媽綠”“裝佯意子”，皆裝傻義。（《方言》6332頁(yè)）湖南話中又有裝洋銃，裝糊涂義，如：

沒(méi)有那么便宜，你別裝洋銃，洪門里面有鐵一樣的律條呢。（李岸：《結(jié)冰的心》）

俗語(yǔ)詞是人們?cè)谌粘Ｉ钪袆?chuàng)造并流傳開來(lái)的，形成方式多樣。如以上“裝佯”可以加不同的賓語(yǔ)形成俗語(yǔ)詞。當(dāng)然，“佯”也可以通過(guò)諧音變成賓語(yǔ)，即“裝羊”，如吳語(yǔ)中有“裝胡羊”一語(yǔ)，《方言》第6330頁(yè)：“裝胡羊：裝糊涂；裝樣子?？陬^答應(yīng)實(shí)際不辦事?！比纾?/p>

上海人對(duì)于那些應(yīng)該答應(yīng)人辦事而不給人去辦理的現(xiàn)象叫做裝胡羊。（丘堯梓：《裝胡羊》）

你不要瞎三話四裝胡羊。（越?。骸兑蝗涨Ю铩罚?/p>

又作裝湖羊，《現(xiàn)漢方言》第5024頁(yè)：“裝湖羊：上海。即裝佯。裝模作樣，裝糊涂。羊諧佯，湖羊是綿羊?！遍L(zhǎng)沙話又有“裝綿羊頭”，也是裝佯（羊）的擴(kuò)展形式。

又如裝酸一詞，演變?yōu)檠b蒜，又出現(xiàn)了“裝大瓣蒜”。《方言》第6332頁(yè)：“裝大瓣蒜：裝糊涂。裝模作樣。東北官話。遼寧義縣。1928年《義縣志》：‘裝大瓣蒜，謂色莊者?！?/p>

綜上，動(dòng)詞與幾個(gè)俗語(yǔ)詞之間的演變關(guān)系可圖示如下：

上文提到，普通動(dòng)詞演變?yōu)槭鲑e結(jié)構(gòu)的俗語(yǔ)詞，往往加一個(gè)形象的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)不表意，有時(shí)會(huì)帶有色彩意義。裝酸演變?yōu)檠b蒜，酸、蒜同音，只是演變的條件。裝蒜系列的俗語(yǔ)詞皆有貶義色彩，裝蒜的產(chǎn)生，與蒜的貶義色彩相關(guān)。在漢語(yǔ)中，蒜常常用來(lái)比喻不好的人，比如“我懶得搭理你們這幾頭爛蒜”“那幾頭蒜都不是什么好鳥”。蔥也類此，如“你算哪根蔥”。這是俗語(yǔ)詞形成過(guò)程中折射出來(lái)的語(yǔ)言習(xí)慣和文化背景。正是有了這些文化因素，俗語(yǔ)詞才更具有生命力。

關(guān)于裝蒜的理?yè)?jù)，有人做過(guò)探討。王艾錄認(rèn)為，裝蒜的理?yè)?jù)是歇后語(yǔ)“水仙不開花——裝蒜”（《漢語(yǔ)理?yè)?jù)詞典》）。黎良軍認(rèn)為這是顛倒了因果，“應(yīng)該是先有裝蒜，然后才可能產(chǎn)生水仙不開花——裝蒜，而絕不可能相反。《理?yè)?jù)》所言，只是歇后語(yǔ)水仙不開花——裝蒜的理?yè)?jù)而已，裝蒜的理?yè)?jù)則只字未及”（《加強(qiáng)理?yè)?jù)研究，探討詞內(nèi)世界——〈漢語(yǔ)理?yè)?jù)詞典〉指瑕》，《辭書研究》2000年第4期），這是對(duì)的。

但黎文認(rèn)為，“蒜是一種傳統(tǒng)的葷菜，因借裝蒜指裝葷。葷、昏音同，裝葷諧音裝昏。昏，糊涂也”，這個(gè)說(shuō)法有問(wèn)題。首先，裝蒜有裝糊涂義，又有裝腔作勢(shì)義。而裝昏（葷）僅言裝糊涂。其次，裝蒜是晚近才出現(xiàn)的俗語(yǔ)，而蔥姜蒜之類作為葷菜，則是宋代之前的事情。宋代之后，蒜作為葷菜，只在道教中存在。宋人羅愿《爾雅翼·釋草五》：“戎菽，胡豆也，與冬蔥皆得之山戎。古者此等通名葷菜。西方則以大蒜、小蒜、興渠、慈蔥、蔥，列為五葷。以為熟之則發(fā)，生增恚，皆有損于性情，故絕而不食……今道家亦有五葷，乃謂韭、蒜、蕓薹、胡荽、薤也?！崩缑鞔澜?jīng)《天皇至道太清玉冊(cè)》：“一切菜，皆可食，但不宜栽蔥蒜薤萎，謂之五葷菜，修道之士，不可食?！弊詈?，裝蒜系列俗語(yǔ)詞之賓語(yǔ)，如蒜、洋銃、胡羊、綿羊頭等，皆為酸或佯的諧音字，酸、佯是動(dòng)詞，假裝義。又有裝洋蒜作裝洋酸，是酸、蒜諧音的反映。而葷諧昏音，昏為賓語(yǔ)，與裝蒜系列俗語(yǔ)詞不同。

結(jié) 語(yǔ)

“拉黑?！奔捌湟饬x相近的系列詞語(yǔ)，用的是生活中常見(jiàn)的事物牛、毛驢、狗、韁繩等，“裝蒜”系列詞語(yǔ)則涉及蒜、蔥、羊、洋胰子等，都是用生活中的常見(jiàn)事物，表達(dá)特定含義。這是詞語(yǔ)生動(dòng)化的表現(xiàn)，也體現(xiàn)了詞義背后的生活基礎(chǔ)和豐厚的文化。