：一文，西北人，長期從事西域古洞窟壁畫研究與保護。

西千佛洞概說

西千佛洞位于今敦煌市以西35公里處的黨河大峽谷，東距莫高窟60公里，鳴沙山的西端。因在敦煌古城與莫高窟的西面故稱西千佛洞。它是敦煌石窟群之一，亦是敦煌石窟藝術(shù)的重要組成部分，同敦煌莫高窟、瓜州榆林窟并稱三姊妹窟。

西千佛洞現(xiàn)編石窟號有19個洞窟，能夠直接看到的有16個，分別為北魏、西魏、北周、隋代、唐代、五代、回鶻和元代建造?，F(xiàn)存壁畫面積約 900 多平方米，完成、未完成和殘存的歷代塑像50余身。

西千佛洞外景

4號窟～5號窟西壁南側(cè)張大千墨書題“第三窟”。

4號窟～5號窟緊貼的這兩身童子飛天，全身裸露，身上僅有一根飄帶纏繞在胳膊間，穿雙靴子。畫工僅用土紅色，深淺對比勾勒暈染創(chuàng)作了這幅簡潔明快、生動有趣的作品，同時似采用了沒骨畫的手法，把孩童那種憨態(tài)可掬、天真活潑，乘云飛翔的姿態(tài)刻畫的惟妙惟肖。

4號窟～5號窟北壁門頭頂這幅說法圖斷盛唐時期作品，雖因窟室前部坍塌自然毀損導(dǎo)致退色或變色已漫漶不清，但人物的形體、神態(tài)及線條依然清晰可辨，聰慧敏睿、人見人愛的小阿難，老成持重、潛行苦修的老迦葉，還有數(shù)身妝飾華麗、神態(tài)寧靜安適、豐骨秀肌的菩薩。其敷色豐富艷麗、厚重沉穩(wěn)，構(gòu)圖大氣，亦不失為盛唐之佳作。

11號窟回鶻（西夏）時期繪數(shù)身菩薩像，倒栽的柳葉眉，雙腮豐滿圓潤，人物僅用土紅線勾勒形體，淺紅色暈染，臉部及身體其它部位的暈染均已退色，僅留下朱墨膠合的線描稿。人物形態(tài)顯得舒展嫵媚，此亦繼承唐代以后豐滿圓潤之遺風(fēng)。

黨河大峽谷

18號窟南披正中繪的這幅說法圖，佛的背光無論圖案的設(shè)計，色彩的暈染都頗具匠心，它以虛實對比、動靜結(jié)合的繪制手法表現(xiàn)佛內(nèi)心的超脫與寧靜，而佛的背光卻猶如五彩的光波在流動、旋轉(zhuǎn)。下方繪兩身呈胡跪姿態(tài)聽法菩薩及供桌，周圍皆繪千佛。此說法圖因處窟室的南披，受光線照射及其它侵害較輕，另因畫工在處理這身主尊佛像敷色時，所用色彩調(diào)配對比的緣故，在其它繪制的佛像人物，大多因氧化及其它原因?qū)е伦兓摇⒆兒诨蜃兂珊稚?。但此身像基本保持較原始顏面敷色即肉紅色未變。畫工在此僅用簡練流暢而富于造型的線條勾勒出人物形體，用少量肉紅色在能體現(xiàn)形體凹凸效果的適當(dāng)部位加以暈染，使整個人物造型更顯得圓潤豐腴，其色彩完好如新，尤為難得。

西千佛洞外景

16號窟甬道東壁繪頭帶鳳冠，博鬢抱面，耳垂圓形鳳飾耳墜，現(xiàn)編16號窟，是西千佛洞保存的幾個回鶻時期（公元1030年～公元1036年）洞窟中較完整的一個窟。此窟是在原晚唐窟的基礎(chǔ)上又大面積重新繪制的。在公元十世紀(jì)后期至十二世紀(jì)初，世居瓜沙地區(qū)的回鶻人（現(xiàn)維吾爾族的祖先）勢力逐漸強盛，于公元1030年取代了曹氏家族在瓜沙地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)，史稱“沙洲回鶻”。在他們僅有幾年的統(tǒng)治期內(nèi)，在敦煌石窟群中遺留下部分洞窟及作品，西千佛洞16號窟就是其中具有代表性的洞窟之一。內(nèi)穿圓領(lǐng)衫，外穿弧形大翻領(lǐng)窄袖長袍，裙裾曳地，手上托一精美供品盤，謙恭肅穆地站在地毯上的回鶻王后供養(yǎng)像及侍從像。

6號窟～7號窟西向面龕內(nèi)外上部皆繪制飛天，其身形體態(tài)飄逸生動，造型顯得奔放灑脫富有生氣，已擺脫了早期飛天笨拙僵硬的身形姿態(tài)，特別這組飛天前呼后應(yīng)、自由飛翔更加靈動自如。

9號窟初唐時繪說法圖一鋪，這幅作品畫面內(nèi)容較簡潔，雖有變色現(xiàn)象，但整個畫面無論構(gòu)圖、設(shè)色、人物造型可謂出之高手，堪稱佳作。神態(tài)威嚴(yán)端莊、目光和悅慈祥的佛陀結(jié)痂趺坐一蓮花座上，身邊站立的兩協(xié)侍菩薩婀娜窈窕，挺胸扭腰，身佩珠寶項飾，著裝華貴艷麗，從畫工上色暈染我們似乎可以看到菩薩著裝的質(zhì)感面料來。這兩身菩薩神情恬淡寧靜，好似一副唐代貴夫人的真實寫照。在這幅畫右上角留有“如意元年”（公元692年，“如意”為武則天執(zhí)政時年號）的朱墨。

9號窟中心柱龕楣上的這幅繪于西魏的彌勒上生經(jīng)變畫，講述彌勒在兜率天宮給諸天眾說法的情景，彌勒初降生于波羅奈國的婆羅門家，后入滅上生兜率陀天成為一補處菩薩。（霍熙亮先生斷代），畫面中間繪彌勒著菩薩裝，交腳而坐，意在兜率天宮給諸天眾講經(jīng)說法，身旁站立倆聽法菩薩，這一題材在敦煌石窟龕楣畫中并不多見，一般大多在這一空間繪纏枝忍冬或蓮花紋及蓮花生童子圖案，而這幅是西千佛洞石窟中唯一一幅繪制交腳彌勒說法的情景。周圍還有十?dāng)?shù)身飛天環(huán)繞飛舞，有散花、舞蹈、奏樂（樂器有琵琶、箜篌、橫笛、腰鼓），還有手托供品以示供養(yǎng)佛。整個畫面顯得熱烈恬靜，構(gòu)圖和諧優(yōu)美，好一派迷人的佛國仙界。特別是左側(cè)繪的這身雜耍人物，做一手足倒立的動作，畫工大膽地僅用墨、紅兩種大的色塊，把人物形體涂染出來，沒有做細(xì)節(jié)上的勾勒描繪，但整個畫面看上去十分的夸張詼諧、生動活潑。另外這幅壁畫與敦煌石窟同一時期的作品其上色和繪制方法有所不同，其它的大多以土紅色為底色，而這一幅則是在大面積深綠色的底子上作畫，這在敦煌石窟是少見的，這說明西千佛洞在整個敦煌石窟藝術(shù)中既有它統(tǒng)一的藝術(shù)特征，又有自己獨有的風(fēng)格。

西千佛洞外景

西千佛洞外景

西千佛洞外景

9號窟端供器著俗裝的供養(yǎng)人，此身畫像寫實對研究回鶻（西夏）時俗人著裝及發(fā)式具有一定價值。此人雙手托的供器中盛有象牙、珊瑚、海貝、珍寶等供養(yǎng)佛的寶物。

12號窟形成的“三佛”組合形式，首開敦煌隋、唐“三佛”窟之先河。東壁南端遺留一尊北周時期彩塑佛像，（西壁南端佛像、菩薩像全毀，僅殘留腿、足痕跡及背光部分），此像身高2.52 米，身軀微微前傾，面部神情寧靜端詳，雙目俯視，頭大面方，面似滿月，上身渾圓健碩，佛內(nèi)穿僧祗支，外著土紅色田相紋袈裟，跣足而立。整體視覺效果上、下身體的比例有些失調(diào)，這是工匠有意識這樣塑做的，亦是這一時期較特殊的一種風(fēng)格特征。其目的，是解決和造成視覺上的差異，是在有限的空間，能充分地體現(xiàn)作品所要表達(dá)的意境、語境及視覺效果，起初人們進(jìn)入洞窟禮佛，是要虔誠的跪拜，當(dāng)你跪倒在佛像的面前叩頭行禮時，抬起頭觀佛像時，收入眼簾的只是佛的腹部以上及頭部，展現(xiàn)在我們面前的是佛那高大威嚴(yán)的氣勢，和悅慈祥的面孔。這身北周時期的造像，已具有了隋代塑像稚拙樸實、渾厚沉著的特征，亦是北周向隋代過渡的前趨。

黨河大峽谷

12號窟“人”字披橫梁繪蓮花圖案，兩斜披繪的木椽據(jù)考是一種帶有裝飾性的木構(gòu)建筑構(gòu)件，其特征為椽子的兩頭有一銅箍裝飾固定實木椽子上，余部再做彩繪裝飾，此種構(gòu)建裝飾方式起源于何時待考，在西安墓室考古發(fā)掘中有實物存在。椽與椽之間的望板畫蓮花、忍冬、藤蔓、卷草、禽鳥、動物等融匯變形的紋樣，其中有貓頭鷹、猴子、孔雀、大雁、鴨子、鵝、鴿子，還有標(biāo)方位的朱雀。特別幾組有禽鳥、動物、藤蔓、卷草融匯變形構(gòu)成的裝飾紋樣頗具特色，畫工以擬人的手法，把禽鳥及小動物之間的關(guān)系表現(xiàn)的生動有趣、富有浪漫隨意的生活情趣。頑皮可愛、嬉戲打斗的猴子，你呼我喚相應(yīng)成趣。一對竊竊私語、含情羞澀的鴿子，仿佛是一對初戀的情人在嬉笑玩耍，不時還耍點小脾氣。那雙步履蹣跚留戀顧盼的孔雀，走在前面的一只順口銜起路邊的花草，回頭遞給緊隨其后的這只孔雀，畫面構(gòu)圖顯得十分的和諧典雅。還有那凌空翱翔的大雁，振翅欲飛的朱雀。恩愛有佳、形影不離的鴛鴦鳥。每一幅畫面都充分體現(xiàn)了畫工細(xì)致入微的洞察力和表現(xiàn)力，這一幅幅精致完美的畫面不僅僅是一種裝飾，更有畫工一種美好的情感、寓意蘊含其中。整個畫面設(shè)色清麗淡雅、爽朗明快，構(gòu)圖婉轉(zhuǎn)舒展、簡潔流暢，不失為一組精致完美富有特色的建筑裝飾圖案。

黨河大峽谷

12號窟繪舍利弗化自身毗沙門天王火燒夜叉鬼的情景，在這幅圖中，構(gòu)圖并不復(fù)雜，但是構(gòu)圖處理的卻十分地巧妙，我們看到夜叉鬼身體三面被火圍攻，只有正面對著毗沙門天王的一面有一部分身體沒被火圍，仿佛立刻可以逃生，此種處理方式充分體現(xiàn)了佛教的一個思想理念，他的本意不是斬盡殺絕，而是也讓這些外道能放棄邪惡皈依佛門而有意給他留了一條生路，把這樣一種思想巧妙地融入畫面。

黨河大峽谷

16號窟南壁門西，右側(cè)繪一身形高大的僧人。左側(cè)繪一頭戴桃形發(fā)冠，身著團花束腰紅色長袍，長袍開叉曳地，腳穿白色靴子，腰系蹀躞帶（少數(shù)民族特意佩帶的玉帶腰飾，上掛解結(jié)錐、小刀、荷包等眾多常備的方便生活的物件，是一種裝飾物，亦是一種實用物件），手持花束十分虔誠地面向窟門站立的回鶻王子禮佛像，由此亦反應(yīng)當(dāng)時回鶻人禮佛的一些習(xí)俗。

18號窟繪一幅狩獵兔子的情景。在這我們看到有一只小白兔驚懼奔逃，后面有三匹高頭大馬圍追堵截緊追不舍，其中一獵人一邊躍馬急弛，一手高舉獵鷹，這只獵鷹展開雙翅似乎隨時在等待主人的命令撲向獵物，整個畫面使人驚心動魄。這一場景實則有悖于佛教不殺生這一宗教理念，但為使畫面更符合生活情趣及更加生動具有觀賞性，畫工以自己對現(xiàn)實生活的理解和所見所聞，在此把這一場景又形象生動地展現(xiàn)在了我們的面前。一般常見繪《未生怨》的情節(jié)，都是從太子發(fā)動宮廷政變囚禁其父，到佛給韋提希夫人講說因緣為止。而此畫中唯一繪出了國王調(diào)兵遣將困餓致死道人，獵殺兔子的情景。這幅連環(huán)畫在構(gòu)圖上，畫工把這一野外活動場景，通過山川河流把畫面巧妙隔開，亦是西千佛洞唯一保留下來的一幅情景交融的青綠山水畫。并把宮廷與屋舍內(nèi)的活動場景，通過屋舍墻垣自然過渡，使畫面銜接自然，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，情景交融，使故事情節(jié)更趨合理完美。

18號窟南壁門頭頂殘留《降魔變》部分內(nèi)容，表現(xiàn)釋迦牟尼在修道即將成佛時，外道采取種種鄙劣手段阻撓釋迦牟尼修道的場面。畫面中佛的鎮(zhèn)定自若與外道張牙舞爪的一群烏合之眾形成了鮮明的對比，畫面構(gòu)圖簡潔，人物形體、神態(tài)刻畫細(xì)膩生動。