摘 要：神龍流貶官員是以政治為業(yè)的文人，其詩(shī)歌創(chuàng)作首先服務(wù)于政治目的，其次才是文學(xué)創(chuàng)作追求。他們以詩(shī)歌作為傳播工具傳達(dá)政治訴求、進(jìn)行自我形象塑造和政治行為展演。其詩(shī)作傳播通過(guò)館驛題詩(shī)和與官使的交往等路徑實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：嶺南道；神龍流貶官員；詩(shī)歌傳播

唐中宗神龍政變后，一大批官員流貶嶺南。神龍流貶官員多為初唐文壇上的重要代表人物。散則萬(wàn)殊，聚則有同。本文所考察的嶺南道流貶官員尚有詩(shī)篇存世的僅有9位：房融、崔融、韋承慶、宋之問(wèn)、杜審言、閻朝隱、沈佺期、權(quán)龍褒、李福業(yè)。本文擬就嶺南道神龍流貶官員以詩(shī)作傳播路徑與政治中心溝通、交流的可能及當(dāng)時(shí)政治環(huán)境條件作初步分析。

《舊唐書》記載“之問(wèn)再被竄謫，經(jīng)途江、嶺，有所篇詠，傳布遠(yuǎn)近”[1]，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的著名詩(shī)人詩(shī)作傳播范圍和傳播速度之迅速。戴偉華認(rèn)為遠(yuǎn)離政治中心的弱勢(shì)地區(qū)詩(shī)歌的創(chuàng)作效果，效果可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于作者的期待，“很少為權(quán)威或公眾話語(yǔ)所接受而給以恰如其分的評(píng)價(jià)，即便為人所注意也要等到多年之后……《搜玉小集》編成時(shí)間當(dāng)在開(kāi)元、天寶之間，錄有宋之問(wèn)《度大庾嶺》、《過(guò)蠻洞》、《登越王臺(tái)》等三首，這類真正的南國(guó)詩(shī)進(jìn)入唐人選本，離宋之問(wèn)去世有三十余年了?！盵2]但若流貶官員自知詩(shī)歌的實(shí)際傳播效果并不能達(dá)到他們預(yù)想，那么他們又何以費(fèi)盡苦心、孜孜以求地在詩(shī)歌中進(jìn)行政治行為展演？

《唐六典》卷五中記載唐代三十里一驛，總計(jì)有一千六百三十九所。由此可窺唐代館驛之盛況。唐代館驛中，題詩(shī)、題名者極多。往來(lái)文人最常見(jiàn)的文學(xué)活動(dòng)之一就是欣賞館驛墻壁梁柱上的題壁詩(shī)。如果讀者喜愛(ài)，就會(huì)主動(dòng)記誦、傳抄，為詩(shī)人宣播詩(shī)作、傳揚(yáng)聲名。其次，在與詩(shī)人同時(shí)代乃至跨時(shí)代的其他詩(shī)人之間形成唱和相續(xù)之作。如崔融《和宋之問(wèn)寒食題黃梅臨江驛》與宋之問(wèn)的《途中寒食題黃梅臨江驛寄崔融》就是互相酬唱之作，宋之問(wèn)《至端州驛見(jiàn)杜五審言沈三佺期閻五朝隱王二無(wú)競(jìng)題壁概然成詠》也是其中代表。

此外，初唐底層士子不能進(jìn)入館驛，故往來(lái)者多為調(diào)任、遷謫之官宦，所以題詩(shī)于館驛，讀者亦多為往來(lái)官員。對(duì)于神龍流貶官員而言，他們大多早已在文壇成名，相對(duì)于籍籍無(wú)名的題詩(shī)者而言，他們的詩(shī)作更容易受到關(guān)注和傳播，借此以達(dá)天聽(tīng)，向朝中李唐勢(shì)力示好。如崔融《和宋之問(wèn)寒食題黃梅臨江驛》；宋之問(wèn)的《途中寒食題黃梅臨江驛寄崔融》、《題大庾嶺北驛》、《至端州驛見(jiàn)杜五審言沈三佺期閻五朝隱王二無(wú)競(jìng)題壁概然成詠》；沈佺期《入鬼門關(guān)》等。唐代興盛的館驛給詩(shī)歌的傳播帶來(lái)了新途徑，詩(shī)歌的傳播不僅僅有賴于詩(shī)歌選本，民間或是官員文人之間的傳抄、記誦也成為了沈宋等神龍流貶詩(shī)人詩(shī)歌由邊遠(yuǎn)向中心傳遞的重要途徑。

再而，往來(lái)的官使也成為嶺南向京城傳遞詩(shī)歌的重要途徑。如宋之問(wèn)“城邊問(wèn)官使：“早晚發(fā)西京？來(lái)日河橋柳，春條幾寸生？昆池水合淥，御苑草應(yīng)青？緩緩從頭說(shuō)，教人眼暫明?！盵3]通過(guò)與官使之間詩(shī)歌酬唱、贈(zèng)詩(shī)的交往，同樣也可以將詩(shī)歌從邊遠(yuǎn)之地傳遞回中心，不管皇帝是否能夠看到，只要上位的官僚能夠看到，那么詩(shī)人歸朝的這份努力就不至于白費(fèi)。

在貶謫文學(xué)書寫的過(guò)程中，一方面，已有的文學(xué)傳統(tǒng)會(huì)通過(guò)強(qiáng)大的定向思維作用和表達(dá)書寫的慣例對(duì)文學(xué)家施以影響。文學(xué)傳統(tǒng)以非人格化但卻又無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有的姿態(tài)參與書寫。另一方面，由于主體的政治性與現(xiàn)實(shí)政治的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)，文學(xué)之于沈宋等嶺南神龍流貶官員而言，首先是傳訊工具，是他們以達(dá)上聽(tīng)、獲取垂憐的工具和路徑；對(duì)于文學(xué)家一吐胸中塊壘、宣泄悲憤情緒的作用反倒退居次位，故而在嶺南神龍流貶官員的詩(shī)歌書寫中呈現(xiàn)出怨而有節(jié)制，憤而趨中和的抒情特點(diǎn)。感性的情感抒發(fā)在詩(shī)歌中讓位于理性的政治表達(dá)，最終呈現(xiàn)的詩(shī)歌文本是文學(xué)傳統(tǒng)、文學(xué)家的政治訴求等多種話語(yǔ)交相混融、互相妥協(xié)的結(jié)果。

五王的倒臺(tái)后，反武勢(shì)力受到打壓，在武韋勢(shì)力坐大和中宗的懦弱性格和心中生悔等錯(cuò)綜因素交織下，神龍逐臣也迅速經(jīng)由赦免先后歸京。神龍?jiān)甏笠?guī)模的流貶本就是五王借懲二張之名而實(shí)為打擊武后勢(shì)力的一次政治大清洗活動(dòng)，最后卻在中宗和武韋勢(shì)力的聯(lián)手下戛然而止，這場(chǎng)政治角逐最終以皇權(quán)和武韋勢(shì)力的勝出而告終。由此看，朝堂上局勢(shì)的變化是嶺南神龍流貶官員最終得以歸朝的根本原因，而詩(shī)作傳播路徑不過(guò)是一個(gè)重要的附加因素。通過(guò)他們?cè)姼柚械淖晕冶戆缀屠Э嗑秤龅淖栽V，讓上位者看到小懲大誡之效果，自然也就能達(dá)成詩(shī)歌書寫者目的。在這一重意義上說(shuō)，詩(shī)歌文本實(shí)際上成為政治符碼，是中心與邊緣地區(qū)進(jìn)行政治信息交換的媒介與橋梁。詩(shī)歌文本也間接成為政治權(quán)力展演的媒介。

影響初唐嶺南道神龍貶謫詩(shī)人書寫的因素錯(cuò)綜復(fù)雜，在貶謫的書寫背景下，文學(xué)書寫本身也成為一種政治行為，具有強(qiáng)烈的政治意義；在南與北的地理位置的變動(dòng)中，時(shí)空的轉(zhuǎn)換影響了詩(shī)人對(duì)外在環(huán)境的感知；二者共同影響了詩(shī)人的詩(shī)思，主觀的抒情和感發(fā)在詩(shī)歌中始終處于壓倒性的絕對(duì)地位，是“山水以形媚道”寫作意識(shí)的延續(xù)。在嶺南的身體放逐、時(shí)空位置的變遷與貶謫的精神放逐同構(gòu)，以詩(shī)作傳播途徑的目的使得他們的詩(shī)歌文本一開(kāi)始就具有很大程度的功利性。

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作者簡(jiǎn)介：

韋肖梅（1997—），廣西來(lái)賓人，蘭州大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，本科在讀，方向：唐代文學(xué)。

（作者單位：蘭州大學(xué)文學(xué)院）