王小強(qiáng)

摘 要：民俗作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不可或缺的部分，對(duì)其進(jìn)行傳承更是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)工作中不可或缺的內(nèi)容。中國傳統(tǒng)民俗文化珍貴而美好，是人們必須要學(xué)習(xí)傳承的寶藏。民俗傳承必須要牢牢把握物質(zhì)層面是基礎(chǔ)，精神層面是民俗類非物質(zhì)文化傳承的核心的基本原則。如何在傳承中對(duì)民俗進(jìn)行發(fā)展、闡述和保護(hù)是當(dāng)今要面臨的艱巨的任務(wù)。民俗傳承是一個(gè)全方位的問題，需要政府和民間，全社會(huì)的共同努力才能將民俗傳承落到實(shí)處。

關(guān)鍵詞：民俗；傳承；保護(hù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

1 引言

民俗文化在面對(duì)現(xiàn)代化的時(shí)候，都是弱勢文化，不保護(hù)它，不格外地提倡它，它就會(huì)消失，而且這個(gè)消失速度甚至比我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度都要快。民俗又稱民間文化，是指一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體在長期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項(xiàng)，可以簡單概括為民間流行的風(fēng)尚、習(xí)俗。

隨著我國精神文明建設(shè)進(jìn)程的加快，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度也越來越高，逐漸形成了以國家級(jí)保護(hù)為主、以省級(jí)、實(shí)際、縣級(jí)保護(hù)未付的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系。作為一個(gè)國家級(jí)的歷史文化名城，天水市擁有兩輛的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)?shù)卣e極響應(yīng)國家的政策與號(hào)召，高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，全面貫徹落實(shí)非遺法，并在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面取得了較大的進(jìn)展。

2 民俗文化與非物質(zhì)文化的關(guān)系

民俗文化與非物質(zhì)文化之間有著緊密的關(guān)系，有學(xué)者認(rèn)為，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，民俗文物上含有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容。國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分成十大類，包括口頭文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)醫(yī)藥等，也包括民俗。按照這個(gè)分類標(biāo)準(zhǔn)來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含著民俗文化，或者說民俗文化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的其中一項(xiàng)。民俗文化反過來包括了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一些項(xiàng)目，比如傳統(tǒng)戲劇。

因此說，民俗文化與非物質(zhì)文化的關(guān)系并不是絕對(duì)的，兩者之間不僅僅是其中一個(gè)包含或者涵蓋另一個(gè)的關(guān)系，而是相互融合、相互交織的關(guān)系。在很多時(shí)候，民俗文化和非物質(zhì)文化的對(duì)象基本上保持一致，但是也不一定。民俗文化包含了許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，而我國對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)在一定程度上可以說是對(duì)民俗文化的保護(hù)。所以，我們可以用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式保護(hù)傳統(tǒng)的民俗文化，這樣做能夠更好地傳承和發(fā)展民俗文化，為人類社會(huì)留下一筆寶貴的文化財(cái)富。

3 民俗文化與非物質(zhì)文化的傳承

3.1民俗文化參與人的傳承

民俗文化的保存和發(fā)展涉及到傳承人的問題。我國《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》以法律的形式鼓勵(lì)和支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的傳承、傳播，并規(guī)定了成為代表性傳承人的必備條件，明確了代表性傳承人必須履行的義務(wù)以及違反義務(wù)規(guī)定受到的懲罰。可見，我國對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)還是很重視的，并且能夠取得一定的實(shí)效。甘肅省天水市為了實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，截止2017年底，已經(jīng)設(shè)有非遺代表性傳承人58名，并組織對(duì)他們進(jìn)行抽查和考核。但是，對(duì)于民俗文化來說，僅僅是少數(shù)代表性傳承人的傳承是不夠的。有大多數(shù)民俗涉及到的參與者不是特定的某一個(gè)人或者幾個(gè)人，而是廣大的人民群眾，如春節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是一個(gè)全國人民廣泛參與的民俗項(xiàng)目。

3.2 民俗文化在物質(zhì)上的傳承和利用

許多民俗文化都必須要借助一定的物質(zhì)才能表現(xiàn)出來，都有其獨(dú)特的物質(zhì)載體，如春節(jié)的春聯(lián)、端午節(jié)的粽子、中秋節(jié)的月餅等等，因此說民俗物質(zhì)的傳承也是十分重要的。在我國，一些以旅游為經(jīng)濟(jì)支柱的地區(qū)，發(fā)展以民俗物質(zhì)為載體的旅游業(yè)，既有效地傳承了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，又能夠帶?dòng)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好效果。但是，實(shí)際情況卻是民俗文化傳承與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的結(jié)合工作力度不夠。比如，我們?cè)诼糜螘r(shí)所看到的民俗物質(zhì)雖然具有當(dāng)?shù)氐奶厣?，但是做工粗糙，工藝水平不高；中秋?jié)最具有代表性的月餅，也隨著人們?cè)絹碓健皭勖孀印保贿^度包裝，失去了傳統(tǒng)中秋節(jié)的意義。因此，要想發(fā)揮民俗文化與旅游產(chǎn)業(yè)相互促進(jìn)的作用，就必須將民俗文化更好的融入到旅游資源中去，讓民俗文化促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)促進(jìn)民俗文化傳承。

4 民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)對(duì)策

4.1 加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的領(lǐng)導(dǎo)

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，特別是民俗類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步建立健全領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，確保一些瀕臨絕跡的民俗能夠更好地保存和傳承下來，同時(shí)，貫徹“見人見物見生活”的保護(hù)理念，進(jìn)一步落實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作責(zé)任，充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組職能，建立目標(biāo)責(zé)任制和責(zé)任追究制，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作有計(jì)劃、有步驟、有目標(biāo)的推進(jìn)。

4.2 加大民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳力度

我們?cè)谶M(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中，應(yīng)當(dāng)積極發(fā)動(dòng)文化機(jī)構(gòu)、保護(hù)機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)等組織或者團(tuán)體，舉辦豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳活動(dòng)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)農(nóng)村、學(xué)校以及城市社區(qū)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)牢牢樹立在廣大人民群眾心中。同時(shí)，可以借助報(bào)刊雜志或者公益廣告的形式，深入宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，發(fā)動(dòng)人民群眾的力量，使廣大人民群眾自覺參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作當(dāng)中去。

4.3 注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)保護(hù)

我國《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第5條規(guī)定，使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)尊重其形式和內(nèi)涵。從中我們可以看出，利用民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，必須注重其形式和內(nèi)涵的原生態(tài)保護(hù)。筆者認(rèn)為，在民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用和傳承過程中，應(yīng)當(dāng)以原生態(tài)保護(hù)為基本原則和底線，區(qū)別對(duì)待不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，若是一些技術(shù)類的、瀕臨絕跡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)當(dāng)將原生態(tài)保護(hù)作為首要任務(wù)，將其收入博物館保存也不失為一種合理利用的方式；對(duì)于民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，其涉及到廣大的人民群中，如果不在原有的基礎(chǔ)上做出一定的改變，將會(huì)影響到民俗文化的傳承，但是，在做出改變的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)保留民俗文化的精神和要素。

5 結(jié)語

以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式保護(hù)民俗文化，既能夠保證民俗文化的完整性，又能使民俗文化得到更好的傳承和合理的利用。同時(shí)，民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展離不開政府的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)組織的協(xié)助和廣大人民群眾的共同參與，只有這樣能真正使民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]劉明閣.論民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)和利用[J]，江漢論壇，2012（10）：119-125。

（作者單位：天水市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）