陸靜 孫敬龍 張勇
摘 要:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化傳承下來的精華部分,是值得保護的精神財富,它體現(xiàn)了一個民族的個性、民族審美習慣的“活”的顯現(xiàn)。十堰市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源遠流長,十堰市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)總存量達2950項,截至目前,列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄的有10項,但由于大多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是通過口授的方式傳承,所以它也是“活”文化傳統(tǒng)中極其脆弱的存在,要想好好保護十堰地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),傳承是核心,同時堅持保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的工作指導方針,是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的關(guān)鍵所在。
關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護;傳承
1、十堰地區(qū)居民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護和傳承上的態(tài)度
通過前期的問卷調(diào)查,后期的數(shù)據(jù)整理發(fā)現(xiàn),十堰地區(qū)居民在是否了解十堰市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題上非常了解的人數(shù)占5.15%,不了解的人數(shù)占17.03%,比較了解的人數(shù)占30.69%,不太了解的人數(shù)占47.13%,由此可見,十堰地區(qū)的居民對于十堰市當?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)了解程度不夠。但在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持有何種態(tài)度問題上,有52.67%的十堰地區(qū)居民認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非常重要的,36.83%的十堰地區(qū)居民認為比較重要,8.32%的十堰地區(qū)居民認為其不太重要,只有2.18%的十堰地區(qū)認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不重要,由此可見,雖然十堰地區(qū)大多數(shù)居民對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解程度不夠,但他們在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性問題上都有著一致的觀點,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要程度持有積極的態(tài)度。在給國家級和省級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類的問題上,十堰地區(qū)居民普遍不清楚哪些是省級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),哪些是國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),由此可見,市民們雖然聽說過某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn),但只是在比較淺顯的層面上了解了它,聽說了它,并沒有深層次的去了解到這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并沒有去親身感受其真正的價值與魅力。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為什么慢慢淡出人們視野的問題上,59.01%的十堰地區(qū)居民認為是當今的年輕人不愿意繼承,40.99%的十堰地區(qū)居民認為是當今市場前景不好,53.86%的十堰地區(qū)居民認為是政府的保護力度不夠,39.01%的十堰地區(qū)居民認為是媒體的宣傳不到位,35.84%的十堰地區(qū)居民認為是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無法迎合當今的時代潮流,22.18%的的十堰地區(qū)居民認為是其與外來文化沖突,26.34%的十堰地區(qū)居民認為是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無有效的傳承機制,還有12.28%的十堰地區(qū)居民認為是其他原因。由此可見,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漸漸淡出人們的視野的原因很多,不僅僅是如今快節(jié)奏的生活讓人們忽略這種寶貴的財富,還有其他多方面的原因,傳承是不可缺少的一部分,應該受到重視。在是否愿意加入一起保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題上,有87.13%的十堰地區(qū)居民很愿意,不愿意市民的只占12.87%,由此可見,雖然現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不被大多數(shù)人所知曉,但是只要大家一起攜手共進,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓所在會被更多的人發(fā)現(xiàn)。
通過結(jié)果可以發(fā)現(xiàn),十堰地區(qū)的市民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解程度不夠,但他們在保護以及是否需要將其傳承下去的態(tài)度都是高度一致的,認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是很重要的并且需要傳承下去,而如今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漸漸淡出人們的視野有很多原因,并不是片面的幾個,所以傳承一定要重視起來,再從其他多方面去保護它。
2、傳承在保護十堰地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義
2.1“傳承”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的核心
論及“傳承”在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要意義,首先應當了解聯(lián)合國教科文組織在制定人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護文件的過程?;仡欉@一過程,我們不難發(fā)現(xiàn):聯(lián)合國教科文組織文件中存在“口頭遺產(chǎn)”—“口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”—“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”提法的重要轉(zhuǎn)變。在教科文組織對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”提法的變化中,特別值得注意的是強化“傳承觀”?!侗Wo非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義明確規(guī)定:“這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳。這里的中譯文“世代相傳”也就是“世代傳承”。“傳承”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的核心概念,指明“保護”的根本目的就是讓有價值的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持久地延續(xù)下去。與此同時堅持保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的工作指導方 針。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是要保護其文化形態(tài),更重要的是要對其進行傳承,而缺少傳承又是目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的較嚴重的問題。因此,傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的核心所在。
2.2 傳承人:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重點
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化傳承下來的精華部分,是各民族歷史上遺留下來值得保護的物質(zhì)財富和精神財富,但由于其大多數(shù)需要通過口授的方式傳承,所以傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重點。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)不在于“物” 與“非物”,而在于文化的“傳承”,其核心是傳承文化的人,因此傳承人消失,原形態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就不復存在。從聯(lián)合國教科文組織文件中與傳承人有關(guān)的幾個提法中可以看出“傳承人” 的幾個要素:(1)具有民俗傳統(tǒng);(2)掌握某項遺產(chǎn)的技術(shù)技藝;(3)具有公認性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不可再生性,決定了我們必須把保護放在第一位。同時,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為活態(tài)文化,其精髓是與該項目代表性的傳承人聯(lián)結(jié)在一起的。對項目傳承人的保護也應該是保護工作的重點。明確認識傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的重點,通過傳承人和各種渠道將優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶入市民的生活,一步步穩(wěn)扎穩(wěn)打,讓其“活”的璀璨。
參考文獻
[1]祁慶富.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的傳承及傳承人[J].西北民族研究,2006(3):114-123.
作者簡介:
孫敬龍,男,山東滕州人,碩士,講師,主要研究方向:國際政治。
(作者單位:湖北醫(yī)藥學院藥學院)