田潔

摘要：陳幼堅(jiān)作為香港設(shè)計(jì)界教父級(jí)別的平面設(shè)計(jì)師，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，成功地將東方文化與西方美學(xué)糅合，創(chuàng)作出獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)作品，本文通過(guò)對(duì)陳幼堅(jiān)創(chuàng)作過(guò)程中設(shè)計(jì)理念的分析，從精神內(nèi)涵符號(hào)化、創(chuàng)意思維多樣化和視覺(jué)元素國(guó)際化三個(gè)方面對(duì)其創(chuàng)作特征進(jìn)行分析，解讀其創(chuàng)作內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：陳幼堅(jiān);設(shè)計(jì)理念;創(chuàng)作

一、陳幼堅(jiān)的設(shè)計(jì)理念

通過(guò)對(duì)陳幼堅(jiān)作品的分析，大量的作品都受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。其中，以道家思想最為顯著。

道家思想對(duì)傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)，影響了各行各業(yè)的人。而在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，陳幼堅(jiān)的很多設(shè)計(jì)作品，也借鑒道家的太極文化、道法自然的思想去體現(xiàn)內(nèi)涵。而茶文化也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在新宿的高島屋有一家命名“茶語(yǔ)”的茶館，也是傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。還有MR CHAN的LOGO設(shè)計(jì)中的“佛手”形象，以及澳門(mén)私人會(huì)所“紅伶”中l(wèi)ogo以及室內(nèi)設(shè)計(jì)，都是傳統(tǒng)文化的熏陶下的創(chuàng)作。

由此，陳幼堅(jiān)對(duì)于傳統(tǒng)文化有著深入的研究，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶，將獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念運(yùn)用到設(shè)計(jì)過(guò)程中，形成了“東情西韻”，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)技法的完美融合。

二、精神內(nèi)涵符號(hào)化

在陳幼堅(jiān)的作品中，將精神內(nèi)涵與傳統(tǒng)文化進(jìn)行了完美結(jié)合，通過(guò)特定的文化符號(hào)與設(shè)計(jì)元素相結(jié)合，形成獨(dú)具特色的個(gè)人風(fēng)格，有較強(qiáng)的識(shí)別性。

在其諸多的設(shè)計(jì)作品中，以道家思想的象征的“太極八卦”和以禪宗“茶”、佛手等元素出現(xiàn)的頻率頗高。以他為西武百貨公司的設(shè)計(jì)為例，他用其英文名字“SEIBU”首字母“S”作為造型形式，加以道家的太極八卦作為創(chuàng)作主體，兩者進(jìn)行創(chuàng)意結(jié)合，體現(xiàn)出較豐厚的文化底蘊(yùn)。該標(biāo)識(shí)通過(guò)首尾相抱、陰陽(yáng)相對(duì)旋轉(zhuǎn)的雙魚(yú)作為標(biāo)志的核心，體現(xiàn)出無(wú)限的生命力。每年春節(jié)，中國(guó)的餐桌上必會(huì)出現(xiàn)“魚(yú)”?！棒~(yú)”與“余”同音，所以也蘊(yùn)含著年年有余的道理，從而也希望西武百貨公司延綿不衰的吉祥寓意。

他充分挖掘了中華傳統(tǒng)文化的精髓，結(jié)合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法和技巧，使其作品既符合現(xiàn)代人的審美情趣，又傳遞了博大精深的中華文化。例如，MR CHAN的logo設(shè)計(jì)，整體以佛手為視覺(jué)主體，佛手輪廓的每根線條是靈動(dòng)、優(yōu)雅地視覺(jué)呈現(xiàn)，那葉子像是迎風(fēng)而來(lái)，讓人聯(lián)想到其清香屬性，更形象地突出品牌的優(yōu)勢(shì)，從而勾起顧客地購(gòu)買(mǎi)欲望。還有“素成齋”的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，以竹子的特征作為標(biāo)識(shí)的核心元素，體現(xiàn)“素”的感覺(jué)。整個(gè)標(biāo)識(shí)是一個(gè)圓的形象，也蘊(yùn)含著道家的一個(gè)“空無(wú)”的感覺(jué)。它以道家思想為主導(dǎo)，又有西方的簡(jiǎn)約思想的存在，又一次見(jiàn)證東西文化互相融合的美妙。

三、創(chuàng)意思維多樣化

陳幼堅(jiān)喜愛(ài)用視覺(jué)符號(hào)去體現(xiàn)精神內(nèi)涵，其中也不乏無(wú)數(shù)巧妙的創(chuàng)意思維。雖然他深愛(ài)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，但不代表他對(duì)西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的排斥。與此相反，他能通過(guò)西方人的眼光去融合中國(guó)的傳統(tǒng)思想，從中擦出新的火花。不管是設(shè)計(jì)手法，還是創(chuàng)作形式，不斷地更新創(chuàng)意思維，做出更好的符合現(xiàn)代化發(fā)展的設(shè)計(jì)。

M.Tea drinks的企業(yè)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)是茶飲品牌，以山水為主要元素，散發(fā)著中國(guó)的傳統(tǒng)文化的韻味，借鑒了西方的一個(gè)簡(jiǎn)約思想，把中國(guó)傳統(tǒng)的文化元素和西方的簡(jiǎn)約精神融合到一起的設(shè)計(jì)作品，形成了符合時(shí)代的發(fā)展要求的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式。

有時(shí)他謙遜的稱作把中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵運(yùn)用到作品中是表面功夫，卻能感受到他對(duì)于中國(guó)文化研究背后所付出的心血。不斷把創(chuàng)意思維進(jìn)行無(wú)限拓展，把中西方文化柔和在一起。

四、視覺(jué)元素國(guó)際化

在視覺(jué)表現(xiàn)方面，他還運(yùn)用了拼貼畫(huà)的形式。將這種西方主流表現(xiàn)形式與中國(guó)的傳統(tǒng)文化結(jié)合，碰撞出新的火花。生活在一個(gè)受西方文化影響較深的城市，像素技法、解構(gòu)與重構(gòu)、混搭風(fēng)等設(shè)計(jì)技法的呈現(xiàn)，令作品的視覺(jué)感受?chē)?guó)際化。海報(bào)、標(biāo)志、招貼、以及其室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中，大量的高雅時(shí)尚元素以及簡(jiǎn)約風(fēng)格出現(xiàn)，受西方影響頗多，將東西融合達(dá)到了很深的境界。由于他對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期的積淀，“東情西韻”的視覺(jué)呈現(xiàn)也越來(lái)越多。

還把中國(guó)和西方的元素結(jié)合創(chuàng)作出一組拼貼畫(huà)。采用了食物有關(guān)的素材，拼貼出了李小龍、阿童木等經(jīng)典形象。其作品所運(yùn)用的視覺(jué)元素，不僅成功地將中西文化完美結(jié)合，在形式上也耳目一新。

“東情西韻”幾乎成了陳幼堅(jiān)的名片，為日本設(shè)計(jì)的圓形時(shí)鐘達(dá)到了另一個(gè)巔峰。鐘表的整體以黑白為主色調(diào)，讓人聯(lián)想到陰陽(yáng)兩極，和此前的設(shè)計(jì)相契合。同時(shí)，鐘表的數(shù)字全部替換成中國(guó)數(shù)字。并且鐘表的分針與中國(guó)數(shù)字重疊時(shí)，鐘面上會(huì)合成一個(gè)完整的中國(guó)字。其指針造型還有紅色拓印，顯然完成了一幅完美的書(shū)法作品。

五、結(jié)語(yǔ)

道家思想深入骨髓，佛學(xué)禪境虛幻不實(shí)，有共性但也各美其美。陳幼堅(jiān)的設(shè)計(jì)作品里蘊(yùn)含著豐富的道家文化和禪宗思想，但源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的道家文化影響的并不只是某一部作品，而是滲透了中國(guó)人生活的方方面面，在許多的文學(xué)作品中留下了印記。他把中華的文化運(yùn)用到設(shè)計(jì)作品中，極大地融合了西方的設(shè)計(jì)思想，東西融合達(dá)到了一定的境界。追求溯源和本真的思想，更好的把中國(guó)的傳統(tǒng)文化精髓運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，又把西方的設(shè)計(jì)理念融合進(jìn)去，達(dá)到一個(gè)高度融合的境地，創(chuàng)作出具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素和西方時(shí)尚精神融合到一起的設(shè)計(jì)作品。設(shè)計(jì)大師陳幼堅(jiān)把道家思想的精髓運(yùn)用到自己的作品中，無(wú)論在深度上還是廣度上都使作品更加靈動(dòng)和富有文化底蘊(yùn)，也使更多的欣賞他的作品的人更好的了解到道家文化和風(fēng)情。

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