摘 要：“文人畫”，在繪畫理論界一直是一個頗有爭議的歷史話題，歷代美學理論家眾口不一。本文主要通過對相關(guān)畫論文獻資料的研究，試圖從創(chuàng)作思想、語言形式以及創(chuàng)作主體這三個方面對文人畫的實質(zhì)進行初步的探討。

關(guān)鍵詞：文人畫；創(chuàng)作思想；創(chuàng)作主體；語言形式

關(guān)于“文人畫”，自她初見端倪之時便被籠罩上了一層神秘的面紗。提出這一概念的前輩先賢并沒有對她進行詳盡的闡釋，只是隱隱約約有所涉足。正因如此，此后歷代的美學家們便根據(jù)這些隱約之詞加之個人理解對她進行闡釋，可謂眾說紛紜，眾口不一，或曰“文人之畫”，或曰“不求形似，玩弄筆墨，書寫胸中意氣之畫”，或曰“寫意畫”……

在這頗有爭議的問題面前，要弄清楚文人畫的精神內(nèi)核，我們必須要弄清楚文人畫的創(chuàng)作思想是什么。明代董其昌認為文人畫首先是自娛自樂。他在其《畫旨》中寫道“畫之道，所謂宇宙在乎手者。眼前無非生機，故其人往往多壽……非以畫為奇，以畫為樂者也?！痹僬撸袊奈娜耸看蠓騻円恢笔苋宓纼杉宜枷氲挠绊?。儒家強調(diào)入世和積極進取，道家強調(diào)出世和消極遁隱。一個代表統(tǒng)治階級的政治立場，一個體現(xiàn)失意文人士大夫的意念。而文人畫正是由失意文人士大夫們所興起的繪畫，那么自然而然在其創(chuàng)作中受老莊思想的影響甚深。只是后來在社會的不斷發(fā)展中，儒道佛等各種思想的相互影響下，使得文人畫的創(chuàng)作思想也就摻雜了其它思想。

明確了“文人畫”是一群失意的文人士大夫們在老莊思想的影響下所興起的繪畫，那么由士大夫們所興起的“文人畫”是否限制了她的語言表現(xiàn)形式呢？或者說，文人士大夫們是否提出了文人畫必須是“寫意畫”或者“工筆畫”的觀點？

董其昌在其《畫旨》中是這樣說的：“文人之畫自王右丞始。其后董源、巨然、李成、范寬為嫡子。李龍眠、王晉卿、米南宮及虎兒皆從董、巨得來，直至元四家黃九子、王叔名、倪元鎮(zhèn)、吳仲圭，皆其正傳。吾朝文、沈則又遠接衣缽……”在他之前，北宋時期的蘇軾對文人畫也有相當?shù)恼撌觯缭谄洹懂嬂^》中，他這樣寫道：“觀士人畫，如閱天下馬，取其意氣所到。乃若畫工，往往只取鞭策、毛皮、槽櫪、芻秣，無一點俊發(fā)，看數(shù)尺便倦?！?董其昌視王維為“文人畫”之始主，所列舉的文人義士，他們所選的繪畫題材與運用的技法語言不盡相同，卻能夠被歸為“文人畫”這一流派中；蘇軾則是強調(diào)文人畫作品中所需要流露出 “神韻”。從他們的論述中，雖然我們并沒有很明朗地看到“文人畫”這一概念的具體內(nèi)容，但有一點是可以肯定的，那就是他們并沒有把文人畫與寫意畫等同起來，也沒有把文人畫與工筆畫等同起來，也就是說并沒有規(guī)定文人畫的語言表現(xiàn)形式。

言“文人畫”就是“寫意畫”而貶低工筆畫者，他們也并非是空穴來風。蘇軾在其題畫詩《書鄢陵王主簿所化折枝二首》中寫道：“論畫以形式，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人……”正是由于他們認為蘇東坡的觀點是強調(diào)作畫要的是神似而摒棄形式，再加之他們受工筆畫就是寫實性、再現(xiàn)自然的繪畫，只有寫意畫才是具有寫意性、抒發(fā)性靈的繪畫這種觀點的影響，才會自然而然地認為“文人畫”就是“寫意畫”。然而，蘇東坡所寫的詩句的原意真是如此嗎？不然，蘇東坡的這首詩強調(diào)的是評論畫作好壞的標準不應(yīng)該只停留在繪畫的形似層面上，而應(yīng)該注重形式以外所傳達出來的神韻。正如蘇門四學士之一晁補之所言：“畫寫物外形，要物形不改。詩傳畫外意，貴有畫中態(tài)”。還有，與蘇軾同一時期的士大夫畫家李公麟不就在注重文人修養(yǎng)的同時，又畫學顧愷之、陸探微與張僧繇及前世名手佳本和向注重格致和技法的繪畫行家學習繪畫技巧嗎？怎么能說文人畫就不注重形似或者是摒棄形式呢？更何況，工筆畫與寫意畫的本質(zhì)都是寫意的，它與寫意畫的區(qū)別僅僅只在于表現(xiàn)語言上的不同，而沒有本質(zhì)的差別。寫意畫能夠?qū)懗鲂刂幸鈿?，難道工筆畫就不可以抒發(fā)人之性靈嗎？

持“文人畫就是文人之畫”觀點者，難道也曾認為文人所作之畫就一定是格調(diào)高雅、氣韻生動的嗎？應(yīng)該不會有人這么認為吧！陳師曾先生在其《文人畫之價值》一文中說到“‘文人畫不應(yīng)指文人所作之畫，而是畫中需含文人之意趣內(nèi)容?！辈⑼瑫r指出“文人畫之要素：第一人品，第二學問，第三才情，第四思想。具此四者，乃能完善……”陳師曾關(guān)于文人畫四要素的觀點不正是說明了即便是文人所作之畫也必須要具有“人品”、“學問”、“才情”、“思想”才能稱其為“文人畫”嗎？從陳師曾的觀點我們可以看出，他所強調(diào)的“文人畫”必須是要含有文人之意趣內(nèi)容的繪畫，也即蘇東坡等人所強調(diào)的畫要能夠傳達出神韻。至于這種文人意趣是體現(xiàn)在工筆畫還是寫意畫中似乎也沒有加以限制。

綜上所述，“文人畫”指的不應(yīng)該是一種繪畫語言表現(xiàn)形式，也不應(yīng)該是專指文人所作之畫，而應(yīng)該指的是在老莊思想的影響下，有一定文化修養(yǎng)的畫家，不局限于某種繪畫語言所作的、包含著作者的思想情志和文人意趣的繪畫。

作者簡介：

唐彬，男，1987年11月生于貴州余慶。2010年6月，畢業(yè)于湖南科技大學信息與電氣工程學院通信工程專業(yè)，獲工學學士學位，同年考取湖南科技大學藝術(shù)學院美術(shù)學專業(yè)中國畫理論研究與創(chuàng)作方向研究生，主攻工筆花鳥畫，并于2013年6月獲文學碩士學位。在恩師曾景祥先生的悉心指導下，參與了多項科研課題的研究工作，創(chuàng)作了大量工筆花鳥畫，公開發(fā)表專業(yè)學術(shù)論文《蘇軾引發(fā)的“文人畫”風波》、《小品畫定義初探》等。現(xiàn)工作于貴陽市花溪區(qū)文化館。