趙佳

摘 要：刺符文化是泰國(guó)歷史悠久的一種獨(dú)有文化，最有名的就是泰國(guó)古法刺符法。對(duì)于刺符這種玄學(xué)文化，現(xiàn)今也已被當(dāng)做是時(shí)尚美麗的象征，筆者通過(guò)從泰國(guó)刺符的含義、源流特點(diǎn)及意義三方面來(lái)探討刺符文身背后的隱含意義，旨在讓更多的人認(rèn)識(shí)泰國(guó)這種瀕危的“古老”文化。

關(guān)鍵詞：泰國(guó)；刺符；意義

1 泰國(guó)刺符

泰國(guó)刺符與泰國(guó)國(guó)教——佛教有著密不可分的聯(lián)系，在中國(guó)，我們稱(chēng)之為文身、紋身或刺青，即用帶有顏色的尖針刺入皮膚底層，使皮膚留下圖案或文字，通俗點(diǎn)說(shuō)，就是指用帶有顏料的尖針刺破皮膚使皮膚上留有永久性花紋。

符，泰國(guó)王室學(xué)術(shù)院所編寫(xiě)的詞典（佛歷2542年）中解釋為：“使用樹(shù)枝、金屬等銳物刻在皮膚表面的矩形狀文字、數(shù)字或圖案，也稱(chēng)為靈符、護(hù)身符，例：五條經(jīng)文?！狈菐в刑厥庖饬x的圖案，在泰國(guó)古代，刺刻的大多為經(jīng)文、文字或數(shù)字，并不是現(xiàn)代意義上隨意定義的圖案。

《泰國(guó)百科全書(shū)》根據(jù)符的屬性將符分為四類(lèi)：1）矩形符，意為（佛）四大，即：風(fēng)、水、地、火；2）三角符，意為（佛）三寶，即：佛、法、僧；3）圓形符，意為梵面；4）圖案符，分為很多種，例：梵天、多聞天王、哈奴曼、獅子刻這些圖案表示在危險(xiǎn)時(shí)候保護(hù)自己能刀槍不入、能得到神明的幫助，女子坐著招手的雕像、鳳凰、龍王這些圖案可為自己增加魅力。

2 泰國(guó)刺符的源流及特點(diǎn)

2.1刺符的由來(lái)

有人說(shuō)，文身起源于母系向父系社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期，或是新石器時(shí)期，但也有人認(rèn)為，最晚可推算到舊石器時(shí)代晚期。在歐美等地流行的現(xiàn)代文身一詞來(lái)自于太平洋塔希提島的土語(yǔ)“talu”，英語(yǔ)“tattoo”即由talu演化而來(lái)。文身紋案是一種具有文化功能的標(biāo)志符號(hào)，其中有些部分和圖騰類(lèi)似。不同半球的人有著不同的文身信仰，也有自己的文化習(xí)俗，并且存在從事這項(xiàng)歷史悠久、影響深遠(yuǎn)活動(dòng)的人，并從事與切身利益有關(guān)的活動(dòng)。在我國(guó)，考古學(xué)已經(jīng)證明，在中國(guó)新石器時(shí)期的馬家窖文化中，已有文身人頭像。在中國(guó)文字的出現(xiàn)后，陸陸續(xù)續(xù)的出現(xiàn)了不同時(shí)代的記載文獻(xiàn)，例如：中國(guó)宋朝時(shí)期，為了國(guó)家上陣打戰(zhàn)的士兵們會(huì)在身上刻上“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字；大約葬于西元前2000多年的埃及木乃伊身上也曾發(fā)現(xiàn)文身；新西蘭毛利人、澳大利亞第維族人、亞馬遜河流域克波族人、非洲尼日利亞人等都發(fā)現(xiàn)有文身習(xí)俗，由此可見(jiàn)，文身已成為人們記錄在身體上的符號(hào)標(biāo)志，只是早期的文身僅出現(xiàn)在女人身上。

2.2泰國(guó)刺符的由來(lái)

泰國(guó)的刺符文身歷史悠久，可以追溯到13世紀(jì)至16世紀(jì)的大城王朝時(shí)期，刺符當(dāng)時(shí)在泰國(guó)已處于盛行時(shí)期。刺符文身在泰國(guó)是古代以來(lái)就存有的文化現(xiàn)象，泰國(guó)的刺符文身從古時(shí)就流傳至今。

2.3泰國(guó)古代刺符的特點(diǎn)

2.3.1.信仰性

泰國(guó)刺符是帶有信仰性的，泰國(guó)人民以佛教作為自己的國(guó)教，所有行為準(zhǔn)則或?yàn)槿颂幨蓝紘?yán)格按佛教教義來(lái)踐行，泰國(guó)人民也一直將佛教作為自己的人生信條。刺符文身并不是簡(jiǎn)單的經(jīng)文圖案，而是帶有特殊含義，泰國(guó)民眾認(rèn)為，文了神的男子能夠獲得神的保佑，可以消災(zāi)免禍，刀槍不入。泰國(guó)紋身圖案最早只有佛像和經(jīng)文，也就是采用古梵文的經(jīng)文，有的只紋一個(gè)“納”符字，有的紋五條經(jīng)文，意為健康，財(cái)運(yùn)，人緣，順利，平安，能起到護(hù)身的作用，表示勇氣和毅力。

2.3.2. 功用性

刺符最開(kāi)始具有避邪、消災(zāi)的神奇作用。最初戰(zhàn)士隨身攜帶的符箓有保平安的作用，但舞刀弄?jiǎng)ι蠎?zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)士，常會(huì)因?yàn)閼?zhàn)斗不慎將符箓弄丟或弄掉，符箓本身就是戰(zhàn)士們的護(hù)身符，若符箓掉后，會(huì)使戰(zhàn)士失去信心或不敢繼續(xù)作戰(zhàn)，這會(huì)使戰(zhàn)士處于一種不利處境。因?yàn)椴槐銛y帶的原因，高僧便將紙質(zhì)式的符箓轉(zhuǎn)變?yōu)榱舜炭淘谄つw上的形式，穿上戰(zhàn)衣后，既不外漏又能像“定心丸”一樣藉慰戰(zhàn)士恐懼的心理。

2.3.3. 區(qū)分性

刺符具有區(qū)分地位階級(jí)的作用。上文也提到，不同階級(jí)、不同時(shí)期、不同階段的人對(duì)于刺符文身的態(tài)度也是不同的，有積極的一方，也有消極的一方。積極的一方認(rèn)為刺符能給自己帶來(lái)力量和能量，打破一切險(xiǎn)阻，最終完成自己的心愿；而消極一方則認(rèn)為刺符是下等人或危險(xiǎn)人物的標(biāo)志，在古代泰國(guó)，奴隸身上都會(huì)被刻有獨(dú)特的屬于自己地主標(biāo)志的文身，文身在當(dāng)時(shí)也是防止奴隸逃跑的一種手段。根據(jù)文身的有無(wú)，在特定時(shí)期內(nèi)，可區(qū)分貴族與平民。

2.3.4. 禁忌性

泰國(guó)刺符文身文化雖歷史悠久、別具一格，但也因其有很多禁忌。刺符過(guò)的信善，必須遵守刺符師傅的戒律，否則身上的刺符會(huì)失靈。例如：無(wú)論老婆是誰(shuí)，不能花心，必須專(zhuān)一；絕對(duì)不能咒罵他人的父母；不做對(duì)佛教不利的事；不吸食違法的東西，例：毒品；做有道德的人；不做流氓壞人；絕不用武力解決問(wèn)題等。只有遵從刺符師傅規(guī)定的信條，并嚴(yán)格遵守執(zhí)行，自己身上的刺符才會(huì)幫助自己，為自己增強(qiáng)法力和能力，保佑自己能如自己所愿，但前提是，信徒必須遵從刺符師傅的禁令。

3 泰國(guó)刺符的意義

3.1具有避邪禳災(zāi)的神奇作用

阿瑜陀耶時(shí)期男性為了國(guó)家去打戰(zhàn)都會(huì)文身刺符，符就相當(dāng)于是個(gè)靈驗(yàn)的護(hù)身符。從高棉時(shí)期一直到第二次世界大戰(zhàn)，泰國(guó)人們都深受其影響，都堅(jiān)信刺符的強(qiáng)大力量可以幫助士兵們?cè)跇屃謴椨晗卤Ｗo(hù)自己逃脫苦難，以此來(lái)顯示超人的力量和法力。

3.2為了表示愛(ài)國(guó)

皮潘·拉達(dá)那威夏（佛歷2541年）在調(diào)查報(bào)告中指出，佛歷2436年泰法兩國(guó)起爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，所有的士兵和海軍戰(zhàn)士在胸前刺下了“”（曼谷王朝112年和國(guó)?。?，旨在警示士兵，防止泰國(guó)受到法國(guó)的侵略。最終在湄南河口發(fā)起了戰(zhàn)爭(zhēng)，這次戰(zhàn)爭(zhēng)讓泰國(guó)損失慘重，隨后在第一批學(xué)生胸口也刻上了同樣的符號(hào)，目的在于記錄這次事件的發(fā)生。

3.3表示隸屬關(guān)系

過(guò)去的泰國(guó)社會(huì)，每個(gè)公民需要向所在的地方機(jī)構(gòu)服勞役且上繳賦稅，并在手腕刺刻黑色的文字或圖案，便于識(shí)別公民身份及隸屬關(guān)系，這些平民不管搬遷到何地，都逃避不了服勞役和納稅。曼谷王朝四世王時(shí)期，會(huì)給罪犯文面，為了將所犯錯(cuò)誤公之于眾，旨在警示群眾不能幫助、不能扶持和不能成為同伙。