摘要：城市遺產(chǎn)地保護(hù)包括對(duì)場(chǎng)所與精神價(jià)值的尊重，不論是修復(fù)還是重建都離不開(kāi)揭示文化多樣性。改革也并非僅關(guān)注各方面的時(shí)尚革命、中外建筑設(shè)計(jì)與城市化，由于20世紀(jì)的千變?nèi)f化，再經(jīng)典的作品乃至設(shè)計(jì)思想、管理政策也不是一成不變的，需要在糅合更多元素的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。每座城市能被人記住的理由不同，從建筑師的視野看，它不乏現(xiàn)實(shí)的、生動(dòng)的乃至浪漫的。這里有對(duì)建筑史的尊重，更有對(duì)城市建筑文化從眾心理的依存；有對(duì)城市態(tài)度的理解與表現(xiàn)，更有對(duì)城市建筑的品讀與熱愛(ài)?？傊?，用40年改革開(kāi)放之眼，審視中國(guó)建筑設(shè)計(jì)演變“小史”是遺產(chǎn)審視的作為，是建筑評(píng)論應(yīng)梳理的“正果”。據(jù)此，以建筑的名義探討，可以認(rèn)識(shí)何以展開(kāi)更清晰觀(guān)念下的設(shè)計(jì)創(chuàng)造、何以用文化遺產(chǎn)“事件”之思找到真正的中國(guó)建筑國(guó)際化前行的策略。

關(guān)鍵詞：改革開(kāi)放40年；建筑遺產(chǎn)；設(shè)計(jì)文化；管理思辨

DOI：10.3969/j.issn.1674-7739.2018.05.002

2018年，令世界矚目的中國(guó)改革開(kāi)放步入“不惑之年”。40年前，鄧小平以一句中國(guó)“有被開(kāi)除出球籍的危險(xiǎn)”警醒全社會(huì)，它要求全民要認(rèn)識(shí)到改革開(kāi)放的大幕拉開(kāi)有著極端緊迫性。如果說(shuō)過(guò)去40年的改革主要是“破”，那么未來(lái)若干年的改革重任主要是在“立”字上。城市建設(shè)的發(fā)展是中國(guó)改革的映射，以規(guī)劃設(shè)計(jì)的名義省思改革是件內(nèi)涵豐富且深刻的事。[1]著名建筑大師阿爾瓦·阿爾托說(shuō)，“我們不僅要關(guān)注每一個(gè)建筑單體，還要關(guān)注建筑里的每一個(gè)細(xì)節(jié)，以及城市其他所有的功能，因?yàn)闆](méi)有什么可以和建筑的危險(xiǎn)性相比?！苯ㄖ鳛橐环N特殊的功能“產(chǎn)品”，能夠反映特定歷史時(shí)期的特征、建筑技術(shù)、美學(xué)風(fēng)格、文化背景，所以建筑的進(jìn)步是社會(huì)、城市發(fā)展的象征。[2]中國(guó)改革開(kāi)放40年的成功之處很多，但在城市建設(shè)上也有“敗筆”和“失當(dāng)”，不少標(biāo)志性建筑陷入了“標(biāo)新立異、矯揉造作、嘩眾取寵”的黑洞。[3]盡管一代代建筑師在努力提高設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，但中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的主流團(tuán)隊(duì)還亟待形成，找尋作品設(shè)計(jì)內(nèi)涵的嘗試還擺脫不掉“拜金美學(xué)”的現(xiàn)實(shí)誘惑。已故建筑批評(píng)家蕭默先生認(rèn)為，“建筑，尤其是住宅，可不需過(guò)多的奢侈，而需要的是一種有質(zhì)量、有想象力、有個(gè)性、有品位的質(zhì)樸”。很可惜，改革開(kāi)放40年，國(guó)人在建筑文化的增長(zhǎng)中，吸納了不少高尚住區(qū)的“豪宅風(fēng)”，原本純靜、典雅氣質(zhì)的新古典主義風(fēng)格，成了赤裸裸的拜金主義宅邸，本質(zhì)上導(dǎo)致一種住宅人性的倒退。

一、四十年城市改革“事件”揭示思想再解放

無(wú)論從社會(huì)視角還是對(duì)改革價(jià)值的認(rèn)知，中國(guó)改革開(kāi)放40年的事件“圖譜”很重要且有代表性，我們不妨從令人矚目的事件入手：

1978年3月18日至31日，全國(guó)科學(xué)大會(huì)召開(kāi)，時(shí)任中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)郭沫若發(fā)表了“科學(xué)的春天”的講話(huà)。

1978年5月10日，中央黨校《理論動(dòng)態(tài)》第60期“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”一文經(jīng)胡耀邦同志審定發(fā)表。

1978年5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》特約評(píng)論員發(fā)表“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。

1978年11～12月，中央工作會(huì)議在北京召開(kāi)，鄧小平的總結(jié)報(bào)告，實(shí)為隨后召開(kāi)的十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告。

1978年12月18～22日，中央十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，12月22日的全會(huì)公報(bào)高度評(píng)價(jià)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的討論。

2008年5月8日，中央宣傳部、中央黨校、《光明日?qǐng)?bào)》社召開(kāi)“紀(jì)念關(guān)于真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論30周年”座談會(huì)。由《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)起的一顆認(rèn)識(shí)的“火星”，已在中國(guó)大地上，燃成一片智慧、勇氣與信心的燎原火焰。

筆者與不少同行在一起聊建筑評(píng)論應(yīng)該如何擔(dān)當(dāng)起時(shí)代命題時(shí)想到，中國(guó)改革的城市化命題從何處尋，面對(duì)文化精神與城市核心競(jìng)爭(zhēng)力，城市演變的格局與規(guī)劃師、建筑師的創(chuàng)作構(gòu)建與不同的話(huà)語(yǔ)體系，我們有必要針對(duì)如下“事件”發(fā)生之理由去思辨改革：

1979年6月，國(guó)家計(jì)委等部門(mén)發(fā)出《關(guān)于勘察設(shè)計(jì)單位實(shí)行企業(yè)化取費(fèi)試點(diǎn)的通知》，這是1949年后中國(guó)首次實(shí)行設(shè)計(jì)收費(fèi)制。

1980年6月7日，國(guó)家建工總局頒發(fā)《直屬勘察設(shè)計(jì)單位試行企業(yè)化取費(fèi)暫行實(shí)施辦法》，這是設(shè)計(jì)打破“大鍋飯”的第一個(gè)法定文件。

1984年4月，城鄉(xiāng)建設(shè)環(huán)境保護(hù)部印發(fā)《關(guān)于健全總工程師制度的暫行辦法》，明確在設(shè)立總工程師的建筑設(shè)計(jì)單位還可以同時(shí)設(shè)置總建筑師。

1990年，建設(shè)部公布第一批全國(guó)工程勘察設(shè)計(jì)大師名單，共120位專(zhuān)家當(dāng)選，建筑設(shè)計(jì)行業(yè)有20人當(dāng)選。

1992年1月1日，建設(shè)部、外經(jīng)貿(mào)部印發(fā)《成立中外合營(yíng)工程設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)審批管理的規(guī)定》，鼓勵(lì)中外設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)開(kāi)展國(guó)際工程合作業(yè)務(wù)。

1993年11月4日，建設(shè)部印發(fā)《私營(yíng)設(shè)計(jì)事務(wù)所試點(diǎn)辦法》。

1994年9月29日，國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于工程勘察設(shè)計(jì)單位改為企業(yè)問(wèn)題的批復(fù)》，正式開(kāi)始勘察設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)改企工作。

1995年9月23日，國(guó)務(wù)院頒發(fā)《中華人民共和國(guó)注冊(cè)建筑師條例》。

2000年，首屆“梁思成建筑獎(jiǎng)”評(píng)出，9位專(zhuān)家當(dāng)選。

2014年9月，由中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑師分會(huì)、中國(guó)文物學(xué)會(huì)20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)委員會(huì)共同主辦“反思與品評(píng)——新中國(guó)65周年建筑的人和事”學(xué)術(shù)討論會(huì)，此舉為建筑設(shè)計(jì)界的重要學(xué)術(shù)活動(dòng)之一。

2015年12月，習(xí)近平總書(shū)記在中央城市工作會(huì)議上發(fā)表重要講話(huà)，對(duì)當(dāng)前城市建設(shè)發(fā)展過(guò)程中所遇到的問(wèn)題以及今后的發(fā)展方向給予了明確指示，強(qiáng)調(diào)城市建設(shè)必須尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律。

2016年2月，中共中央國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)城市規(guī)劃建設(shè)管理工作的若干意見(jiàn)》，明確提出“適用、經(jīng)濟(jì)、綠色、美觀(guān)”的新八字建筑方針等。

上述事件“圖譜”的梳理，令人聯(lián)想到如下的問(wèn)題：

其一，在中國(guó)，從來(lái)不缺建造一座宜居之城的激情，現(xiàn)在缺少的是建構(gòu)良性制度的大環(huán)境。之所以中國(guó)改革開(kāi)放40年的城市化命題重要，是因?yàn)槲覀円沤^再出現(xiàn)“找不到根”的建筑。除了經(jīng)濟(jì)驅(qū)使所造成的文化真空外，更深層的原因是利益不均衡所導(dǎo)致的城市建設(shè)失序與無(wú)哲學(xué)之思，在光鮮亮麗建筑背后，充斥著盤(pán)根錯(cuò)節(jié)不成體統(tǒng)的建筑項(xiàng)目與“欠設(shè)計(jì)”的房屋。

其二，中央及住建部都明確表示“建筑評(píng)論”是個(gè)好機(jī)制，建筑評(píng)論重在要用事實(shí)說(shuō)話(huà)，大膽反思浮躁年代出現(xiàn)的城市“胎記”。如歷史給了深圳一種世界文化，新華社記者將深圳的改革文化總結(jié)為：海洋人的“開(kāi)放文化”、認(rèn)同感的“存在文化”、向前發(fā)展轉(zhuǎn)化的“價(jià)值文化”。城市與建筑、思想與學(xué)術(shù)、作品與事件的40年，重在認(rèn)真面對(duì)已過(guò)“不惑”之年的諸多挑戰(zhàn)。

其三，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社曾出版《社會(huì)之霾——當(dāng)代中國(guó)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的邏輯與現(xiàn)實(shí)》一書(shū)，其價(jià)值在于它從“天人合一”哲學(xué)觀(guān)出發(fā)，以“自然之霾”到“社會(huì)之霾”的共同性為引子，將中國(guó)改革問(wèn)題視作“原點(diǎn)”，以歷史的視野、求真的精神和嚴(yán)謹(jǐn)樂(lè)觀(guān)的態(tài)度，剖析為什么城市會(huì)過(guò)度膨脹、為什么尋世外桃源難。正視城市化發(fā)展的社會(huì)之“霾”，重在認(rèn)知并化解社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，找準(zhǔn)其表現(xiàn)形式及原因癥結(jié)。

紀(jì)念改革開(kāi)放40年，重在推出有創(chuàng)新意義的、力度更大的業(yè)界改革開(kāi)放實(shí)招。改革難在意識(shí)上的改變，決策層有了實(shí)事求是的態(tài)度，還要有足夠的信息通道和深度“加工”能力?？v觀(guān)這40年，這已是一條去舊立新、攻堅(jiān)克難的法則，需要我們以更大的魄力推促改革、擴(kuò)大開(kāi)放，在實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展上不斷穩(wěn)中有進(jìn)。珍視這個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)的到來(lái)，改變與成就、反思與再前行就是最好的紀(jì)念。思想解放與深化改革總是相互激蕩、彼此成就的，改革恰似逆水行舟，要想不后退，只能呼喚不斷的思想新動(dòng)能。思維何以會(huì)被禁錮？一個(gè)重要原因是，安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、在習(xí)慣的區(qū)間中重復(fù)自己，不論對(duì)設(shè)計(jì)行業(yè)還是對(duì)建筑師個(gè)體，都是極其危險(xiǎn)的。思想是總開(kāi)關(guān)，沒(méi)有思想上的“破冰”，就難有行動(dòng)上的突圍與“春天”。

二、以建筑文化名義思考紀(jì)念改革開(kāi)放的理由

中國(guó)改革史及戰(zhàn)略史專(zhuān)家雪珥新作《國(guó)運(yùn)1909——晚清帝國(guó)的改革突圍》所表達(dá)的，是改革面對(duì)的是沒(méi)有“劇透”的歷史。如果說(shuō)“文人史”不乏燦爛者，但多借史抒懷，而“改革史”之特殊題材是經(jīng)世致用的：因?yàn)檎页龈母锏某霭l(fā)點(diǎn)和根本原因，才是改革史研究的使命而非僅僅是結(jié)果；此外，改革的著力點(diǎn)必然是問(wèn)題，任何離開(kāi)問(wèn)題的改革史都是臆想。中國(guó)屬改革大國(guó)，改革的“文明早起”有著豐富的改革實(shí)踐，問(wèn)題在于“改革與革命”賽跑中，要讓改革跑過(guò)革命，貴在早些、主動(dòng)些、全面些，要將真改革在理念上有質(zhì)的突破。雪珥在書(shū)中痛楚地指出，盡管時(shí)至1909年，改革已經(jīng)前所未有地成為大清國(guó)的全民共識(shí)及主流話(huà)語(yǔ)體系，可令人難以料到的是：“精心設(shè)計(jì)的改革，在經(jīng)過(guò)官僚體系的執(zhí)行后總是會(huì)‘爛尾，明明是利國(guó)利民的仁政，最后卻被大小領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)閿_民和斂財(cái)?shù)墓ぞ摺笄鍑?guó)這艘巨大的航船行駛至暗礁林立的險(xiǎn)灘。”[4]百年中國(guó)改革史，也是部“石頭記”，但今日已不是晚清穿越之時(shí)，改革開(kāi)放要深入、防范風(fēng)險(xiǎn)更需嚴(yán)格，所以不可忽視亦真亦幻、步步驚心的社會(huì)各界改革之勢(shì)。

（一）省思改革要始于城市

2008年值中國(guó)改革開(kāi)放30周年，筆者策劃并主編《中國(guó)建筑設(shè)計(jì)三十年（1978-2008年）》，為該書(shū)寫(xiě)下定位的三句話(huà)：一本旨在記載三十年設(shè)計(jì)體制轉(zhuǎn)折與變遷的書(shū)，一本力求影響一段歷史并追求建筑共生融合的書(shū)，一本靠故事中的人書(shū)寫(xiě)三十載傳奇與激情的書(shū)。[5]在今天回顧設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展史即改革史，首先應(yīng)向改革精神致敬，因?yàn)樗粌H創(chuàng)造了經(jīng)典，更傳承了設(shè)計(jì)改革精神，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)凡是在高質(zhì)量發(fā)展的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，就能校驗(yàn)并砥礪出真正的設(shè)計(jì)企業(yè)家精神。盡管改革開(kāi)放40年的今天，與十年前社會(huì)環(huán)境又大不相同，但畢竟一代人有一代人的機(jī)遇，一代人有一代人的使命。如果將40年前的設(shè)計(jì)企業(yè)（剛剛開(kāi)始研究設(shè)計(jì)收費(fèi)）解讀為“冰河解凍（主要指設(shè)計(jì)思想剛剛解放）”，那么今日中國(guó)的國(guó)有大型（含民營(yíng)大型）企業(yè)已有機(jī)會(huì)在國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)市場(chǎng)中“行船”，促進(jìn)設(shè)計(jì)愈趨高質(zhì)量發(fā)展。設(shè)計(jì)企業(yè)家的精神，貴在創(chuàng)新不止。要看到不少設(shè)計(jì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)業(yè)態(tài)現(xiàn)已調(diào)整，如何在單一設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上豐富設(shè)計(jì)業(yè)類(lèi)型；如何在設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)跨界發(fā)展后大膽提供世界級(jí)“品牌”（如一帶一路沿線(xiàn)）的相關(guān)項(xiàng)目；如何在為城市營(yíng)造時(shí)空環(huán)境時(shí)，用作品推動(dòng)設(shè)計(jì)的質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革等，為公眾提供更幸福、更安全，有更高訴求的可持續(xù)作品等，本質(zhì)上都在挑戰(zhàn)設(shè)計(jì)企業(yè)的新改革之策。其本質(zhì)上是如何從規(guī)劃設(shè)計(jì)上，規(guī)避城鎮(zhèn)化建設(shè)中不幸福、不安全因子的聚積。

大約五年前就有專(zhuān)家統(tǒng)計(jì)，中國(guó)新型城鎮(zhèn)化的波濤在創(chuàng)造美好時(shí)，也有失序、失衡、失當(dāng)?shù)摹霸愀鈶B(tài)”。例如，平均每2秒，就會(huì)增加一位新市民；每一分鐘，就會(huì)有30人走入城市“落地生根”；每天，分享城市生存空間、就業(yè)機(jī)會(huì)、公共服務(wù)的市民會(huì)增加5萬(wàn)人；每年，城鎮(zhèn)人口以近2千萬(wàn)的數(shù)量增長(zhǎng)。追求幸福是每個(gè)人的權(quán)力，但核心問(wèn)題是城市“時(shí)空”為這些“增加”準(zhǔn)備好保障措施了嗎？以城市設(shè)計(jì)為例：深圳是中國(guó)最早試點(diǎn)城市設(shè)計(jì)的試點(diǎn)城市之一。通過(guò)對(duì)深圳幾十年的城市設(shè)計(jì)實(shí)踐歷程回顧看，的確經(jīng)過(guò)了從起步的感性到體系建構(gòu)的理性，再到人本多元的探索與實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃的“雙平臺(tái)”，實(shí)現(xiàn)了建筑師與規(guī)劃師共同參與城市設(shè)計(jì)的“創(chuàng)舉”。深圳城市設(shè)計(jì)的主要作用，一是要解決目前城市建設(shè)缺乏特色、風(fēng)格單調(diào)、建筑文化缺失等突出問(wèn)題；二是通過(guò)城市設(shè)計(jì)，達(dá)到建設(shè)人文綠色環(huán)境的目標(biāo)，以增強(qiáng)城市活力。其規(guī)律可歸納為：

其一，特區(qū)起步，萌芽與感性的城市設(shè)計(jì)期（1980-1993年），設(shè)計(jì)項(xiàng)目——可持續(xù)社區(qū)規(guī)劃的早期典范“華僑城”。其二，1992年鄧小平南巡后，深圳全境進(jìn)入理性、規(guī)范的擴(kuò)張發(fā)展期（1994-2004年），設(shè)計(jì)項(xiàng)目——福田中心區(qū)，是城市設(shè)計(jì)的一次完整體現(xiàn)，并建立了城市設(shè)計(jì)體系。其三，面對(duì)“四個(gè)難以為繼”，城市設(shè)計(jì)在多元、人本及功能提升上著力期（2005-2015年）。“四個(gè)難以為繼”指土地空間、資源能源、人口承載力和環(huán)境承載力方面，因此通過(guò)城市公共空間營(yíng)造，綜合技術(shù)提升地區(qū)價(jià)值，代表性案例有深圳國(guó)際低碳城、深圳灣超級(jí)總部等。

（二）省思改革要關(guān)注面向公眾的作品

中國(guó)建筑作品發(fā)展史證明，唯改革才有建筑師創(chuàng)新的出路，唯改革才有中國(guó)城市建設(shè)的新貌，其中建筑的“地標(biāo)”印證了歷史：深圳改革的“地標(biāo)”建筑是20世紀(jì)80年代有酒店業(yè)“黃埔軍?！敝Q(chēng)的南海酒店；北京的標(biāo)志建筑屬貝聿銘設(shè)計(jì)，于1982年竣工的香山飯店，它是用現(xiàn)代主義理念表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的早期嘗試；海南屬最大的特區(qū)，2003年建成的亞洲乃至全球高層對(duì)話(huà)的博鰲亞洲論壇永久會(huì)址，表明了中國(guó)面向世界的姿態(tài)；1999年竣工的中美合作設(shè)計(jì)鋼結(jié)構(gòu)“寶塔”型上海金茂大廈更成為浦東開(kāi)發(fā)開(kāi)放的“地標(biāo)”；如今城市與建筑設(shè)計(jì)展示的創(chuàng)新與生命力，正在雄安勾勒千年“未來(lái)之城”的藍(lán)圖，無(wú)論是經(jīng)典建筑還是一批批成長(zhǎng)的建筑師，它們都成為改革發(fā)展的忠實(shí)記錄者，它們?cè)诘胤教厣r明、人文元素突出、走出國(guó)際化步伐的中國(guó)建筑“地標(biāo)”的實(shí)踐中，體現(xiàn)了變革在建筑界的“新精神”和時(shí)代記憶。所以，中國(guó)改革開(kāi)放讓世界認(rèn)識(shí)了一個(gè)闊步飛奔的中國(guó)城市建設(shè)步履，也讓中國(guó)建筑師通過(guò)文化自信步入世界舞臺(tái)的前沿。恩格斯說(shuō)過(guò)“文藝復(fù)興時(shí)期是需要巨人，而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代”。對(duì)應(yīng)中國(guó)，1978年及隨后的40年，因?yàn)榻夥潘枷?、敢用能人，所以是產(chǎn)生了巨人與奇跡的時(shí)代。無(wú)論從科學(xué)技術(shù)還是中國(guó)勘察設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展看，經(jīng)過(guò)40年發(fā)展，“師夷長(zhǎng)技以制夷”的目標(biāo)在中國(guó)已實(shí)現(xiàn)，古人講“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的“倉(cāng)廩實(shí)”“衣食足”已完成。應(yīng)該看到，人文價(jià)值觀(guān)的“知禮節(jié)”“知榮辱”之目標(biāo)還仍在路上，它不僅影響著行業(yè)的自身建設(shè)，從本質(zhì)上也影響設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的提升。為此，深化并開(kāi)展“以設(shè)計(jì)的名義省思改革開(kāi)放40周年”的討論意義重大，因?yàn)檫@個(gè)命題可深入到設(shè)計(jì)界的縱深之處，更重要的是從多方面加速提升設(shè)計(jì)作品的“品質(zhì)”，同時(shí)也讓“有態(tài)度的設(shè)計(jì)”去傳承并創(chuàng)新城市精神。2015年12月的中央城市工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)城市工作的系統(tǒng)性，要求尊重城市發(fā)展規(guī)律，突出“運(yùn)籌”的五方面關(guān)鍵策略，對(duì)建筑設(shè)計(jì)最直接的啟示是要統(tǒng)籌政府、社會(huì)、市民三大主體。

應(yīng)該看到，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中規(guī)劃設(shè)計(jì)往往成為實(shí)現(xiàn)某些人個(gè)人意志的工具。在某些城市，在缺乏深入研究該市發(fā)展客觀(guān)規(guī)律條件下，在沒(méi)有充分評(píng)判上一輪規(guī)劃是非之時(shí)，就要求設(shè)計(jì)師將原規(guī)劃設(shè)計(jì)推倒重來(lái)。沒(méi)有掌握城市發(fā)展之“道”，無(wú)以施展城市設(shè)計(jì)之“術(shù)”，更難編好城市發(fā)展的藍(lán)圖。城市是歷史的，絕非僅僅隸屬于某個(gè)時(shí)段，更非某些人。所有人無(wú)論是設(shè)計(jì)師還是管理者都只是過(guò)客，所能做的僅僅是城市史中點(diǎn)滴之痕，任何人都不該將設(shè)計(jì)當(dāng)成施展個(gè)人能力和彰顯成績(jī)之工具。

（三）省思改革更要把握評(píng)論立場(chǎng)

從包含建筑的中國(guó)設(shè)計(jì)史演變看，伴隨著20世紀(jì)初的藝術(shù)設(shè)計(jì)與教育，蔡元培早有一系列倡導(dǎo)建筑觀(guān)的美育思想，它們無(wú)疑是大文化觀(guān)上的設(shè)計(jì)改革之思。如蔡元培倡導(dǎo)的“城市美化為歸宿的美育思想”，恰與1919年德國(guó)建筑師、包豪斯第一任校長(zhǎng)格羅皮烏斯《包豪斯宣言》中的名句“一切造型藝術(shù)的最終目標(biāo)是完美的建筑”相一致。在這篇建筑史、美學(xué)史、設(shè)計(jì)史的經(jīng)典文獻(xiàn)上，可看到有留學(xué)德國(guó)背景的蔡元培與包豪斯幾乎共有的設(shè)計(jì)藝術(shù)改革觀(guān)。百年后的今天，中國(guó)建筑師、藝術(shù)家去省思當(dāng)下改革，亟需從設(shè)計(jì)的本質(zhì)、設(shè)計(jì)的語(yǔ)境、設(shè)計(jì)與社會(huì)的關(guān)聯(lián)乃至中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的國(guó)際化視野去感悟“可貴的先風(fēng)”，旨在找準(zhǔn)方向，不帶盲目性。作為評(píng)論家，既不要太分清為城市、為建筑的評(píng)論，也不要太過(guò)于從死板的學(xué)科上去范式創(chuàng)新、符號(hào)解讀、方法選擇等，要勇于在城市與建筑間找到互為支撐的轉(zhuǎn)化點(diǎn)。要努力回答，為什么在不少場(chǎng)合及命題下，我們的文化觀(guān)念已難適應(yīng)當(dāng)代建筑評(píng)論？為什么面對(duì)城市化與設(shè)計(jì)創(chuàng)作的進(jìn)程，文化理念總出疏漏？為什么我們沒(méi)有一個(gè)可堅(jiān)守住的態(tài)度，去審視一頁(yè)又一頁(yè)的城市演變歷史？

聯(lián)合國(guó)第三屆住房和城市可持續(xù)發(fā)展會(huì)議的主題是“城市的權(quán)利和為所有人的城市”，它旨在告誡城市管理者與建設(shè)者，一個(gè)城市應(yīng)是人類(lèi)聚落與自然生態(tài)的組合系統(tǒng)，應(yīng)尊重城鄉(xiāng)聯(lián)合，應(yīng)保護(hù)生物多樣性和區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)。所有這些本質(zhì)上體現(xiàn)在城市文化建構(gòu)上，一個(gè)時(shí)代所塑造的精華文化會(huì)留于青史，傳諸后人。

每座城市都是有態(tài)度與立場(chǎng)的，只要有態(tài)度它就容易被記憶，同時(shí)它的發(fā)展就有良策，即評(píng)論家要以長(zhǎng)期的研究背景，扎下回應(yīng)時(shí)代呼聲之根。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。大凡建筑評(píng)論者希望在建筑作品中感受到自然的光與空氣，感受到太多的服務(wù)使用者的舒適，同時(shí)也愿從中發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)與建造者的“硬傷”。[6]為此，要求建筑評(píng)論家的智慧是堅(jiān)守而不失語(yǔ)，要求靠長(zhǎng)期研究所積淀下的向新而行的文化涵養(yǎng)與文化創(chuàng)意能力。建筑評(píng)論“正反”兩方面的文化發(fā)現(xiàn)十分必要，這里有評(píng)論佳作的文化向度，也要如何靠文化軟實(shí)力為評(píng)論對(duì)象塑形的問(wèn)題。

三、思考與建言

改革開(kāi)放40年城市建設(shè)的創(chuàng)新足跡，仿佛醞釀著一種天然的內(nèi)在力量，它給經(jīng)歷過(guò)改革開(kāi)放的城市管理者與建筑師一種格局與風(fēng)范。改革開(kāi)放40年給人提供了豐富的閱歷與思考，而中國(guó)建筑作品與建筑師以每一種微縮方式呈現(xiàn)的一小步進(jìn)展，就是中國(guó)建筑界發(fā)展的一大步，因?yàn)槊恳淮缜靶卸际窃谀巯蛏现?。?jù)此有如下思考與建言：

（一）業(yè)界要從“事件建筑學(xué)”視角審視改革

“事件”可以是一次行為、一種使用或一項(xiàng)功能，而事件建筑是通過(guò)空間的設(shè)計(jì)提供并促成人類(lèi)的活動(dòng)?！笆录ㄖW(xué)”不僅是“時(shí)空”意義的綜合，它更將學(xué)科、建筑作品與歷史事件相聯(lián)系，將建筑紀(jì)念碑化成具有遺產(chǎn)價(jià)值的東西。改革開(kāi)放最重要的是轉(zhuǎn)變了建筑師的觀(guān)念，它從總體上講，事件空間的營(yíng)造更重視與人的生活關(guān)聯(lián)，重視一個(gè)項(xiàng)目對(duì)人的可接受程度，在建筑與人之間建立交流與對(duì)話(huà)的方式。建筑觀(guān)念的改變體現(xiàn)了人對(duì)建筑更高層次的需要，對(duì)整個(gè)城市而言也是一種審美過(guò)程的提升。應(yīng)該承認(rèn)，正是改革開(kāi)放這40年，城市之美與建筑設(shè)計(jì)更加相關(guān)，無(wú)論在公眾還是政府管理者心中，建筑之美幾乎成為評(píng)價(jià)一個(gè)建筑項(xiàng)目之必需。從這個(gè)意義上講，倡導(dǎo)建筑作品成為城市的文化與藝術(shù)“名片”（并非標(biāo)志性），建筑師要試圖用自己的創(chuàng)作，在吸引并服務(wù)人的生命與生活中，努力創(chuàng)造賞心悅目的形態(tài)，從而融合生活、符合文脈且體現(xiàn)建筑品質(zhì)。

（二）業(yè)界要從“可持續(xù)性設(shè)計(jì)”視角理解改革

強(qiáng)調(diào)建筑設(shè)計(jì)改革開(kāi)放觀(guān)要有“可持續(xù)性”，指建筑師要努力從可持續(xù)性通常強(qiáng)調(diào)的“生態(tài)足跡”中悟出“文化足跡”，因?yàn)閷?duì)當(dāng)代城市，可持續(xù)的設(shè)計(jì)更多地意味著文化問(wèn)題，不把握其文化性，將難以杜絕城市低質(zhì)量發(fā)展，會(huì)繼續(xù)使城市無(wú)休止蔓延、無(wú)節(jié)制開(kāi)發(fā)、無(wú)法阻止的交通擁堵與“投機(jī)圈地”。建筑設(shè)計(jì)的可持續(xù)性發(fā)展的“文化觀(guān)”，旨在使建筑的文化足跡轉(zhuǎn)換到良性發(fā)展態(tài)，所以需了解建筑歷史何以在傳承中創(chuàng)新，這正是對(duì)建筑更新理論的可持續(xù)性之思。用改革再出發(fā)之觀(guān)念，可理出至少三方面的建筑文化足跡，即建筑師要服務(wù)與營(yíng)造恒久使用的用戶(hù)需要；建筑師要營(yíng)造耐久使用的建筑空間，而非是好看的背景；建筑師作品的美學(xué)壽命要與他使用的建材的物理壽命一樣長(zhǎng)（如大量使用“綠色”技術(shù)進(jìn)步的材質(zhì)與系統(tǒng)）。所以，強(qiáng)調(diào)“可持續(xù)性”觀(guān)念下的建筑設(shè)計(jì)文化壽命是長(zhǎng)久之計(jì)。

（三）業(yè)界發(fā)展要建筑師與管理者共同編制“建設(shè)史志”

現(xiàn)在各界都在編寫(xiě)“各說(shuō)各話(huà)”的史志，這是繁榮的表現(xiàn)，但問(wèn)題是缺少對(duì)話(huà)的必要形式，為此建議建筑師與城市管理者以交流的方式，共筑改革開(kāi)放的“城市建設(shè)志”。其意義與價(jià)值至少有如下三個(gè)方面需加關(guān)注：其一，要實(shí)事求是總結(jié)城市化發(fā)展的改革經(jīng)驗(yàn)，如要正視“廣場(chǎng)風(fēng)”以及同時(shí)興起的“大廈風(fēng)”，它是城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中科學(xué)決策缺席與權(quán)力誤置所導(dǎo)致的。其二，要不回避矛盾，大膽發(fā)現(xiàn)城市化進(jìn)程中的熱點(diǎn)問(wèn)題，如歷史文化名城與名街保護(hù)。不知如何保護(hù)，其最終結(jié)果是以“破壞”街坊原生環(huán)境為代價(jià)，造成不少建筑遺產(chǎn)保護(hù)的誤區(qū)與“死結(jié)”，最突出的是對(duì)未“掛牌”的20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)的破壞之加劇。其三，城市建筑設(shè)計(jì)的改革并非只關(guān)注時(shí)尚，建筑師需要有對(duì)城市史“鄉(xiāng)愁”般的敬畏，建筑創(chuàng)作更是需要有文化態(tài)度的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)改革提示我們，不能一味追求奢侈，因?yàn)檎嬲茏呦蚴澜绲囊欢ㄊ瞧焚|(zhì)、個(gè)性與想象力兼?zhèn)湔?。設(shè)計(jì)改革的“破”與“立”反叛傳統(tǒng)與挑戰(zhàn)規(guī)則，一再揭示前輩建筑大師的努力與新一代建筑師的進(jìn)步已經(jīng)交織在一起，且離不開(kāi)建筑評(píng)論與建筑文化傳播的影響力。

本文是為解決問(wèn)題的評(píng)論，希望業(yè)界內(nèi)外思考：如何從提升設(shè)計(jì)作品的“品質(zhì)”上入手，如何把握并提升從業(yè)界到公眾的審美理念。正視曾有的在城市“長(zhǎng)官”意志及開(kāi)發(fā)商的驅(qū)使下，建筑設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)快且失序，建筑評(píng)論家要以“第一觀(guān)察員”的身份站出來(lái)作出反對(duì)同質(zhì)化且到位的語(yǔ)境之評(píng)論，這是業(yè)界內(nèi)外需要的百家爭(zhēng)鳴之聲。最后引用瑞士著名建筑師馬里奧·博塔（1943—）的話(huà)作為本文的結(jié)語(yǔ)，“中國(guó)有自己的歷史與文化，有著很豐富的建筑語(yǔ)言，中國(guó)人有豐富的建造經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該從中吸取營(yíng)養(yǎng)，用自己的方式保存這種記憶，當(dāng)然也可以從別人那里借鑒學(xué)習(xí)，但絕不能抄襲……我相信中國(guó)人有能力去避免西方人的錯(cuò)誤，也能創(chuàng)造出一個(gè)榜樣讓別人來(lái)學(xué)習(xí)?！?/p>

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責(zé)任編輯：王明洲