劉永加

宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，又推崇“士大夫治天下”的文官制度，這使得宋代的假期非常充裕，官員們的公假、私假加起來(lái)有120天之多，而且宋代對(duì)于休閑娛樂(lè)非常重視，由此衍生出的假日休閑活動(dòng)也是花樣繁多。當(dāng)時(shí)的文人墨客有大量的閑暇時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)作，研習(xí)書(shū)法，因此宋代的文人們?cè)谇倨鍟?shū)畫(huà)上取得了很大的成就。

宋代假期超百天

隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展和商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，宋代社會(huì)各領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新的變化，朝廷“崇文抑武”的基本國(guó)策以及“士大夫治天下”的文官制度，使得宋代文人享有極高的待遇，他們中的很多人就是藝術(shù)家，不僅擅長(zhǎng)詩(shī)詞歌賦，而且精通繪畫(huà)、音樂(lè)、書(shū)法，成就斐然。文人們即使在朝為官，也并非整日追逐名利，心中依然向往自然，留戀山水，由此也大大活躍了宋代的社會(huì)生活。

宋代不僅重視文人墨客的考選，也重視他們的待遇和假日訴求。到了宋代中期，經(jīng)過(guò)幾次漲工資，官員們的待遇大幅提升，而且假期非常充裕，公假包括節(jié)假、旬假、國(guó)忌假、外官上任假、朝假等，私假有婚嫁假、喪假、病假、探親假、私祭假等，此外元日、冬至、寒食三節(jié)各放假七天，夏至、端午各放假三天和一天，就連皇帝的生日都放假。宋代官員全年的假期總計(jì)超過(guò)了120天，這么多假期也給了原本生活待遇優(yōu)厚的士大夫們更多的休閑時(shí)光。

另外，宋代還規(guī)定官員可在70歲后退休，并享有一定的照顧，于是許多官員往往提前一段時(shí)間向朝廷提出致仕（即退休）要求，致仕后的士大夫們更是有了大把時(shí)間從事休閑活動(dòng)。

在宋代，朝廷對(duì)士大夫的休閑活動(dòng)非但不干涉還加以鼓勵(lì)，給予時(shí)間和待遇方面的支持，其實(shí)這其中也有讓他們寄情山水，不對(duì)王權(quán)統(tǒng)治構(gòu)成威脅的深意，不過(guò)從另一個(gè)角度來(lái)看，這也使得宋代士大夫的休閑之風(fēng)長(zhǎng)盛不衰，“一時(shí)人士，相率以成風(fēng)尚者，章蘸也，花鳥(niǎo)也，竹石也，鐘鼎也，圖畫(huà)也，輕歌妙舞，狹邪冶游，終日疲役而不知倦”。

再加上宋代經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，市民生活繁榮，也給宋代民眾的休閑提供了更好的場(chǎng)地。當(dāng)時(shí)，宋代最發(fā)達(dá)的城市汴京（今開(kāi)封）、洛陽(yáng)、臨安（今杭州）等都有茶樓酒肆、勾欄瓦肆以及各類(lèi)園林休閑場(chǎng)所，以供各階層民眾休閑娛樂(lè)。在《東京夢(mèng)華錄》中隨處可見(jiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)遍布城市的酒樓茶肆的記載：“大抵諸酒肆瓦市，不以風(fēng)雨寒暑，白晝通夜，駢聞如此。州東宋門(mén)外仁和店、姜店，州西宣城樓、藥張四店、班樓，金梁橋下劉樓，曹門(mén)蠻王家、奶酪張家，州北八仙樓，戴樓門(mén)張八家園宅正店，鄭門(mén)河王家，李七家正店，景靈宮東墻長(zhǎng)慶樓，在京正店七十二戶，此外不能遍數(shù)，其余皆謂之‘腳店?！?/p>

除此之外，汴京還有東角樓街巷、潘樓東街巷、馬行街、寺東門(mén)街巷、大內(nèi)西右掖門(mén)外街巷等商業(yè)聚集地。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)汴京城內(nèi)著名的酒樓有樊樓、會(huì)仙酒樓、潘家酒樓等，都是聞名的休閑之所。最著名的樊樓后改名為“豐樂(lè)樓”，在宣和年間，“更修三層相高，五樓相向，各用飛橋欄檻，明暗相通，珠簾繡額，燈燭晃耀”，許多達(dá)官貴人常常在這里宴飲、會(huì)客。

宋代的一些城市還建有園林，這些城市園林主要分為皇家園林、公共園林和私家園林三類(lèi)?；始覉@林多指瓊林苑、宣春苑、玉津園、瑞盛園等，主要面向皇帝和宗室開(kāi)放，但是在特殊情況和特定時(shí)間下也對(duì)普通官員開(kāi)放。公共園林則向全社會(huì)各階層開(kāi)放，著名的有汴京金明池、臨安西湖等。汴京城私家園林?jǐn)?shù)量眾多，遍及城內(nèi)外，有的私家園林在某些時(shí)候也對(duì)外開(kāi)放，在《夢(mèng)粱錄》中就提到“內(nèi)侍蔣苑使住宅側(cè)筑一圃……每歲春月，放人游玩”，這樣一來(lái)，也為民眾提供了更多的休閑空間，人們常常在這里吟詩(shī)撫琴、書(shū)法作畫(huà)。

宋代的王明清在《揮塵后錄》中記載：大文豪蘇軾“春時(shí)每遇休假，必約客湖上，早食于山水佳處，飯畢，每客一舟，令隊(duì)長(zhǎng)一人，各領(lǐng)數(shù)妓，任其所適。晡后鳴鑼集之，復(fù)會(huì)望湖亭或竹閣，極歡而罷。至一、二鼓，夜市猶未罷，列燭以歸。城內(nèi)士女云集，夾道以觀千騎之還，實(shí)一時(shí)盛事也?！笨梢?jiàn)蘇軾對(duì)休閑娛樂(lè)的影響。

士大夫休閑方式多樣化

宋代士大夫的休閑活動(dòng)還體現(xiàn)在琴棋書(shū)畫(huà)的藝術(shù)享受上。在宋代，會(huì)彈琴的仕宦中最具代表性的當(dāng)屬范仲淹和歐陽(yáng)修二人，他們不僅喜好彈琴，還提出了自己的彈琴理念。陸游《老學(xué)庵記》中記載，范仲淹喜彈琴，可是平日里只彈《履霜》一曲，時(shí)人謂之“范履霜”；歐陽(yáng)修也喜好彈琴，尤其喜歡彈奏《流水》，他在自己的《三琴記》中寫(xiě)道：“余自少不喜鄭衛(wèi)，獨(dú)愛(ài)琴聲，尤愛(ài)小流水曲。平生患難，南北奔馳，琴曲率皆費(fèi)忘，獨(dú)流水一曲夢(mèng)寢不忘。今老矣，猶時(shí)時(shí)能作之，其他不過(guò)數(shù)小調(diào)弄，足以自?shī)?。”可?jiàn)彈琴是他們的休閑方式之一。

宋代的不少典籍也記載了當(dāng)時(shí)士大夫們彈琴時(shí)的美好時(shí)光。宋人丁傅靖在《宋人軼事備編》中記載：宋人周密曾回憶，“往時(shí)余游紫霞翁（楊纘）之門(mén)。翁知音妙天下，而琴尤精詣，自制曲數(shù)百解，皆平淡清越，灝然太古之遺音也。翁往矣，回思著唐衣。坐紫霞樓，調(diào)手制素琴，新制玉樹(shù)、瓊林二曲，供客以玻璃瓶插花，飲客以玉缸春酒，笑語(yǔ)竟夕不休，猶往日事”。

除了彈琴，據(jù)史料記載，宋代善棋藝的士大夫也有很多，比如范仲淹、歐陽(yáng)修、司馬光、王安石、梅堯臣、程顥、宗澤、陸九淵、文天祥等。在當(dāng)時(shí)的宴飲活動(dòng)中，棋類(lèi)游戲也占有了一席之地。

書(shū)法繪畫(huà)一直是宋代文人們鐘愛(ài)的休閑方式，兩宋時(shí)期，上至帝王下至普通百姓都對(duì)書(shū)畫(huà)喜愛(ài)有加。因此，兩宋時(shí)期書(shū)法名家輩出，北宋有蘇（軾）、黃（庭堅(jiān)）、米（芾）、蔡（襄）“書(shū)法四大家”，南宋的陸游、朱熹、范成大、張孝祥又被稱(chēng)為“中興書(shū)法四大家”。

當(dāng)然，士大夫們最為熟悉的還是讀書(shū)、品茶、收藏等休閑方式。在學(xué)而優(yōu)則仕的時(shí)代，文人墨客靠著讀書(shū)科舉成就自己的事業(yè)，而在業(yè)余時(shí)間讀書(shū)也成為了一種風(fēng)尚。據(jù)《宋史》記載，宋代仕宦中好讀書(shū)者極多，曾任戶部尚書(shū)員外郎的胡旦“喜讀書(shū)，既喪明，猶令人誦經(jīng)史，隱幾聽(tīng)之不少輟”，曾任宋太常博士的洪興祖“好古博學(xué)，自少至老，未嘗一日去書(shū)”。另外，對(duì)于書(shū)畫(huà)、青銅古玩的收藏也是宋代士大夫們的休閑愛(ài)好，他們通過(guò)收藏觀摩書(shū)畫(huà)、金石、青銅古玩，或在古物中作歷史探幽，追慕古之賢人，或從中模仿學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)藝術(shù)，在書(shū)畫(huà)古玩中體會(huì)悠閑心情，從而享受假日的樂(lè)趣。

休閑活動(dòng)亦有積極影響

宋代士大夫在積極參與他們喜愛(ài)的休閑活動(dòng)的同時(shí)，也會(huì)對(duì)一些不太好的休閑活動(dòng)產(chǎn)生影響，這與他們嚴(yán)格修身、律己正人有關(guān)。

相撲本是北宋時(shí)期非常流行的休閑競(jìng)技項(xiàng)目，觀看此項(xiàng)目也是很多士大夫們的愛(ài)好?；蕦m內(nèi)的娛樂(lè)演出也常會(huì)安排相撲，并作為最后一個(gè)節(jié)目壓軸出場(chǎng)。相撲手身穿短袖無(wú)領(lǐng)的衣服，袒胸露腹，女選手也不例外，而在士大夫眼中，女子如此裝扮自然是有傷風(fēng)化的。

有一年上元節(jié)，女相撲手在宣德門(mén)外表演相撲，被當(dāng)時(shí)任御史的司馬光看到了，他立即給皇帝上書(shū)《論上元令婦人相撲狀》，要求將這樣的活動(dòng)取消：“今月十八日，圣駕御宣德門(mén)，召諸色人等，令各進(jìn)技藝，賜予銀絹，命婦縱觀，而使婦人裸戲于前，殆非所以隆禮法示四方也……伏望陛下因此斥去，仍詔有司嚴(yán)加禁約，今后婦人不得于街市以此聚眾為戲?！彼抉R光反對(duì)此項(xiàng)休閑活動(dòng)正是基于這項(xiàng)活動(dòng)對(duì)社會(huì)風(fēng)化有不良影響，作為以儒家修身理念自律的官吏，自然對(duì)這樣的活動(dòng)不會(huì)等閑視之。

宋人對(duì)花草尤感興趣，洛陽(yáng)牡丹、揚(yáng)州芍藥齊名天下。洛陽(yáng)人愛(ài)牡丹，洛陽(yáng)便有了牡丹萬(wàn)花會(huì)。后來(lái)?yè)P(yáng)州的主政者也仿效洛陽(yáng)之例辦起了芍藥萬(wàn)花會(huì)，并形成了慣例。蘇軾到揚(yáng)州任知府后，按照慣例原本也該舉辦芍藥萬(wàn)花會(huì)，不過(guò)他了解到舉辦一次萬(wàn)花會(huì)需要耗費(fèi)芍藥十余萬(wàn)朵，名為與民同樂(lè)、舉城同慶，實(shí)則長(zhǎng)官意志、勞民傷財(cái)，當(dāng)即反對(duì)舉辦萬(wàn)花會(huì)。

蘇軾并非不喜歡揚(yáng)州芍藥，他在《東坡志林》中曾說(shuō)道：“揚(yáng)州芍藥為天下冠?！彼苑磳?duì)萬(wàn)花會(huì)是因?yàn)槠鋰?yán)重侵害百姓利益。蘇軾針對(duì)當(dāng)時(shí)的一些非議，在給友人王定國(guó)的信中談了自己的看法，據(jù)宋代張邦基《墨莊漫錄》中記載：“西京牡丹，聞?dòng)谔煜??；ㄊr(shí)，太守作萬(wàn)花會(huì)，宴集之所，以花為屏障。至于梁棟柱栱，悉以竹筒貯水，插花釘掛，舉目皆花也。揚(yáng)州產(chǎn)芍藥，蔡元長(zhǎng)知淮揚(yáng)日，亦效洛陽(yáng)作萬(wàn)花會(huì)。其后歲歲循習(xí)，人頗病之。元祐七年，東坡知揚(yáng)州，正遇花時(shí)，吏白舊例，公判罷之，人皆鼓舞。作書(shū)報(bào)王定國(guó)曰：‘花會(huì)用花千萬(wàn)朵，吏緣為奸，已罷之矣，雖殺風(fēng)景免造業(yè)也?！笨梢?jiàn)，蘇軾毫不猶豫就廢除了揚(yáng)州的萬(wàn)花會(huì)。

還有一些有責(zé)任心的官員通過(guò)舉辦休閑活動(dòng)，來(lái)實(shí)現(xiàn)募集資金的目的。范仲淹上任杭州太守時(shí)，江浙一帶正發(fā)生災(zāi)荒，他看到杭州災(zāi)民饑寒交迫，心里很不平靜。為賑濟(jì)災(zāi)民，他想到杭州山水秀美，古廟名寺薈萃，何不利用這些有利條件開(kāi)辦娛樂(lè)游玩活動(dòng)呢？于是，范仲淹在西湖舉辦了劃船比賽，并號(hào)召官民出游。劃船比賽開(kāi)始之時(shí)，他帶頭助興，使得這一活動(dòng)由春至夏持續(xù)了數(shù)月之久，官府由此收入了一大筆錢(qián)，范仲淹便用這筆收入來(lái)賑濟(jì)災(zāi)民。范仲淹以愛(ài)民之心倡導(dǎo)鼓勵(lì)休閑旅游活動(dòng)，解決災(zāi)荒問(wèn)題，其做法與蘇軾可謂異曲同工。