翟 禹

每個國家、每個民族都十分珍視自身的歷史，因為歷史是現(xiàn)實(shí)存在的根基。但是一些人以“學(xué)術(shù)研究”的名義，對中國民族歷史、傳統(tǒng)文化、近現(xiàn)代中國革命史以及建國以后的社會主義建設(shè)、改革開放的歷程進(jìn)行所謂“反思”，對中國將近70年的歷史進(jìn)程中所取得的成就視而不見，這實(shí)質(zhì)上就是全盤否定或肆意歪曲，這是一種典型的歷史虛無主義思潮。而這一思潮實(shí)際上由來已久，自有其根源。習(xí)近平總書記曾經(jīng)在諸多場合發(fā)表重要講話時都談到歷史虛無主義思潮及其危害，這表明黨和國家對批判錯誤的社會思潮高度重視，始終保持著高度的理論自信和歷史自信。2014年10月13日，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)講話中談到：“歷史雖然是過去發(fā)生的事情，但總會以這樣那樣的方式出現(xiàn)在當(dāng)今人們的生活之中?！睔v史虛無主義者的關(guān)注點(diǎn)表面上是歷史問題，實(shí)際上卻在于現(xiàn)實(shí)。他們企圖通過“反思”“翻案”或“范式轉(zhuǎn)換”等手段高談闊論，意在對我國當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)、社會和思想觀念造成混亂，以達(dá)到不可告人的目的。因此，我們非常有必要對歷史虛無主義思潮有清醒認(rèn)識，并提出抵制策略，從而堅持正確的思想引領(lǐng)。

何為歷史虛無主義

作為一種哲學(xué)思潮，歷史虛無主義往往否認(rèn)存在著普遍永恒的正確原則，具有懷疑主義、相對主義、解構(gòu)主義與頹廢主義等思想傾向；作為一種社會思潮，歷史虛無主義一般是指不加具體分析而盲目否定人類社會的歷史發(fā)展過程，否定國家和民族的文化、傳統(tǒng)和精神，否定一切歷史觀點(diǎn)和思想傾向。本文所談的歷史虛無主義有一般意義和特定意義兩種指向，前者主要指否定國家、民族歷史和民族文化的歷史虛無主義，后者主要特指肆意歪曲中國近現(xiàn)代歷史、否定中國共產(chǎn)黨的奮斗史從而否定新中國社會主義建設(shè)、改革開放的歷史，后者的主要目標(biāo)對準(zhǔn)的實(shí)際上是中國共產(chǎn)黨的歷史。

歷史虛無主義思潮主要是通過“學(xué)術(shù)研究”“探求真理”等冠冕堂皇的方式鼓吹對歷史進(jìn)行“重新解讀”，或者以“檔案解密”“還原真相”“范式轉(zhuǎn)換”等手段為標(biāo)榜，以此來否定思想界和學(xué)術(shù)界通過多年研究得出的一些客觀、科學(xué)的歷史結(jié)論，并以此來吸引眼球，煽動社會思潮產(chǎn)生混亂，以從中謀取政治利益，達(dá)到不可告人的目的。

歷史虛無主義者往往善于隨意剪裁和抽取令人眼花繚亂的“史料”，把具有特定時空條件的史實(shí)與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)等同或混淆，使用一套套脫離實(shí)際、未經(jīng)實(shí)踐檢驗的邏輯鏈條，將一些原本不相干的、甚至是莫須有的史實(shí)和當(dāng)下社會問題按需拼裝在一起，最后得出思潮制造者所需要的結(jié)論。其采用的典型手法還有偷換概念，即把不同時空條件下的具有不同內(nèi)涵和外延的同一概念混淆在一起，令其交替出現(xiàn)，以達(dá)到把歷史與現(xiàn)實(shí)作簡單的比附，從而實(shí)現(xiàn)為我所用的實(shí)用主義目的。

歷史虛無主義不是要“虛無”所有的歷史，而是思潮散布者根據(jù)自身所處階級立場、其所要達(dá)到的目的以及要攫取的個人政治利益，對其中一些關(guān)系國家和社會存亡的重大歷史問題進(jìn)行否定和歪曲化解讀，正所謂“有所虛無，有所不虛無”，這就產(chǎn)生了更大的迷惑性、欺騙性。歷史虛無主義思潮大致包括幾大虛無化言論，主要有否定和歪曲中國革命的歷史，鼓吹“告別革命論”，認(rèn)為革命對社會產(chǎn)生巨大的破壞，不如立憲、改良等溫和的變革手段；刻意編造和虛構(gòu)中國近現(xiàn)代的歷史事件，包括抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和抗美援朝等重大歷史事實(shí)；利用現(xiàn)代的民族、國家、國際關(guān)系等概念和邏輯去隨意解釋中國多民族的歷史，刻意利用歷史上的一些具有時代特色的論調(diào)如“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”“崖山以后無中國”“明亡之后無華夏”等言論，兜售“大漢族主義”“地方民族主義”等主張，制造國內(nèi)民族、邊疆和宗教糾紛；為已被歷史淘汰的舊勢力“翻案”，過度粉飾民國時代，稱其為中國歷史上的“黃金發(fā)展期”，以此否定中國共產(chǎn)黨和新民主主義革命的功績；當(dāng)代影視作品中為了奪人耳目，吸引受眾，攫取商業(yè)利益，不惜“惡搞”“戲說”歷史上的英雄人物，或隨意篡改早已有定論的歷史人物的地位和評價，使得當(dāng)代社會文化價值低級化、庸俗化。

近些年興起的典型表現(xiàn)，有重新評價新中國締造者毛澤東的歷史地位問題。否定毛澤東思想在中國近現(xiàn)代史和新中國政權(quán)中指導(dǎo)思想的地位，將其與馬列主義完全割裂開來，從而否定毛澤東在新中國社會主義建設(shè)、改革進(jìn)程中的重要地位，造成了一定程度的思想混亂。又如，有的人打著“學(xué)術(shù)理論創(chuàng)新”的幌子，大肆否定爭取民族和國家獨(dú)立的民主革命，對資本主義改良運(yùn)動予以頌揚(yáng)；還有的人不擇手段、不加分析地否定中國根據(jù)具體的國情和社會現(xiàn)實(shí)所作出的社會主義制度選擇和道路抉擇。此外，在中國古代史研究中，歷史虛無主義還表現(xiàn)為不顧歷史真實(shí)，公然篡改中國文明的起源，試圖證明“中國文明西來說”。

歷史虛無主義并非一個學(xué)術(shù)流派或一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，它帶有強(qiáng)烈政治傾向和政治意圖，本質(zhì)上是一種政治思潮。歷史虛無主義以歷史唯心主義為理論基礎(chǔ)，用孤立、片面、曲解的方法分析、觀察歷史，虛化事實(shí)，否定歷史的客觀性，隨意歪曲歷史真相；虛化規(guī)律，否定客觀存在的歷史真理，否認(rèn)歷史發(fā)展的連續(xù)性和大趨勢；虛化價值，否認(rèn)歷史的育人功能，解構(gòu)主流價值觀。

自覺抵制歷史虛無主義，堅持正確的思想引領(lǐng)

歷史虛無主義者扯著各種幌子，打著不同旗號，肆意歪曲歷史，又碎片化地解讀歷史，有目的地重構(gòu)歷史，從而混淆視聽，攪亂社會，給我們的國家和社會帶來了極大危害。我們對其要堅決予以抵制和反對，以正確的思想指導(dǎo)工作，端正客觀、科學(xué)的態(tài)度，維護(hù)社會穩(wěn)定。

（一）以正確、客觀、科學(xué)的歷史觀辯駁歷史虛無主義思潮的荒謬性。一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎(chǔ)。歷史是最好的教科書，而歷史虛無主義是一種帶有主觀隨意、懷疑主義和否定主義特點(diǎn)的思維方式，而這些特點(diǎn)恰恰都是為正確的歷史觀所不容的。有選擇性地看待歷史，夸大解讀歷史碎片，是歷史虛無主義慣用的伎倆。我們要抵制歷史虛無主義，樹立正確科學(xué)的歷史觀，就要堅持用唯物主義歷史觀來認(rèn)識、記述并闡釋歷史。例如，對于民族與邊疆等當(dāng)今社會熱點(diǎn)問題，我們要秉持各民族一律平等的政治原則，并看到我們中國歷史是持續(xù)發(fā)展、不可分割的歷史過程，是多民族的歷史，中國歷史是不同時期、不同區(qū)域的各民族共同創(chuàng)造的歷史總和，各民族都對中國歷史的發(fā)展作出了各自的貢獻(xiàn)。如此才能夠?qū)Α按鬂h族主義”“驅(qū)除韃虜”等陳詞濫調(diào)的歷史虛無主義思潮作出有力的批駁。習(xí)近平總書記指出：“學(xué)習(xí)黨史、國史，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課?！币虼耍覀円J(rèn)真學(xué)習(xí)黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于歷史觀的一系列重要論述，深刻思考、總結(jié)和研究有關(guān)的重要?dú)v史問題，從而堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

（二）以改革開放取得巨大成功的事實(shí)對錯誤思潮予以堅決回?fù)?。?xí)近平總書記說：“一個國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題?！敝袊x擇了社會主義制度，并不是隨意的，也不是哪個領(lǐng)導(dǎo)人物決定的，而是經(jīng)過百年來半殖民地半封建社會的苦難歷程實(shí)踐檢驗的結(jié)果，也是經(jīng)過新中國建設(shè)、改革開放幾十年的艱苦努力的發(fā)展得到證明的。中華民族從近代半殖民地半封建時期開始到新中國成立之前，曾經(jīng)出現(xiàn)過許多主義和思潮，然而包括資本主義、自由主義、改良主義、無政府主義和實(shí)用主義等在內(nèi)的許多思潮，都沒能帶領(lǐng)中國人民從根本上擺脫任人宰割、國弱民貧的命運(yùn)。因此，如果一個制度和主義不能夠解決中國的現(xiàn)實(shí)問題，即使我們選擇了它，也是無濟(jì)于事的，最終仍會被中國人民所拋棄。中國共產(chǎn)黨從其誕生之日起，就是一個學(xué)習(xí)型政黨，一直不斷堅持自我學(xué)習(xí)、自我批判、自我修復(fù)、自我進(jìn)步，堅持從實(shí)踐中獲得真知，把思想和作風(fēng)建設(shè)、組織和制度建設(shè)高度結(jié)合。中國共產(chǎn)黨是在深入群眾中獲得了人民廣泛認(rèn)可的，是人民選擇了中國共產(chǎn)黨，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民締造了新中國。新中國成立以來，中國的政治改革、國家建設(shè)、人民生活和社會整體發(fā)展呈現(xiàn)出翻天覆地的變化，中國特色社會主義道路、理論、制度和文化日益自信，社會主義市場經(jīng)濟(jì)日趨成熟，國際影響力全面提升。上述這一切都是不爭的事實(shí)，任誰也不可否認(rèn)。因此，擺在眼前的雄辯事實(shí)就能夠使得那些荒謬的歷史虛無主義論調(diào)不攻自破。

（三）以特定時空條件認(rèn)知?dú)v史、增強(qiáng)歷史范圍意識揭露歷史虛無主義邏輯。歷史事件都有其產(chǎn)生的客觀背景，在特定時空條件下對于一個歷史問題的認(rèn)識可能是真理，一旦超出特定歷史范圍，就可能會變成謬誤，這也是我們常說的具體問題具體分析的方法論原則。2013年12月26日，在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上，習(xí)近平總書記指出：“對歷史人物的評價，應(yīng)該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識和對歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。不能用今天的時代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來?！边@段論述是非常深刻的歷史主義方法論，雖然主要談的是如何正確評價歷史人物的問題，但對于所有歷史問題的認(rèn)識均有重要的指導(dǎo)意義。

（四）以傳承傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)時代文化抵制歷史虛無主義糟粕。習(xí)近平總書記指出，“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”，“是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！鄙鐣髁x核心價值觀是社會主義先進(jìn)文化的精髓，是當(dāng)代中國精神的旗幟，決定中國特色社會主義文化前進(jìn)的方向。2017年1月黨中央下發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》旗幟鮮明地指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。”但是，傳承中華民族傳統(tǒng)文化，既不是走回到歷史中去的“文化復(fù)古主義”，也應(yīng)堅決抵制否定歷史文化和文化歷史的“歷史虛無主義”，因為這兩種趨勢都是極端做法，都是文化不自覺的表現(xiàn)。只要我們立足于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合當(dāng)前中國特色的國情和現(xiàn)實(shí)，從博大精深的文化傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，弘揚(yáng)中國精神和中國品格，同時有選擇地吸收借鑒域外文化精華，就一定能夠成功抵制歷史虛無主義的錯誤思潮，從而能夠維護(hù)社會穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保持文化繁榮。