季熊

摘要：東方園林對(duì)意境的追求和表達(dá)，數(shù)千年以來都是一以貫之。近代由于受到西方各國(guó)的侵略和現(xiàn)代歐美文化的沖擊，中國(guó)園林曾一度出現(xiàn)了“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”的困境。然而，由于中國(guó)文化強(qiáng)大的生命力，園林對(duì)意境的追求卻依舊綿綿若存。

關(guān)鍵詞：中國(guó)園林；意境；困境

建筑師王澍曾說：“‘一無例外，幾乎所有第三世界國(guó)家都痛恨自己的文化，就是在談園林、談傳統(tǒng)、談文化的時(shí)候，其實(shí)你是在痛恨著自己的文化的狀態(tài)下，有人試著重新談它?！薄八麄?cè)谡務(wù)摃r(shí)，幾乎完全遺忘了自己的語言”。這也是中國(guó)園林所面臨的困境，分析其原因，則大致如下。

一、歷史原因

中國(guó)自1905年清政府廢除了隋唐以來的科舉制度，社會(huì)上歷時(shí)千年的崇文之風(fēng)日漸衰落，精英階層也喪失了造園的資本和熱情。從園林興作的造詣來看，“到了道光年問，已經(jīng)沒有了文化創(chuàng)意。”清末民初，人們對(duì)西洋事物的憧憬，引發(fā)洋樓等建筑形式的逐步興起，導(dǎo)致整個(gè)傳統(tǒng)建筑的衰退。顧頡剛先生在民國(guó)十年曾憂心地說：“今日造園者，主人傾心于西式之平廣整齊，賓客亦無承昔人之學(xué)者，勢(shì)故有不能不廢者矣”。童寓先生對(duì)于國(guó)人喪失精神家園的悲愴，感嘆言：“吾國(guó)舊式園林，有減無增。著者每入名園，低徊噓唏，忘饑永日，不勝群芳蕪穢，美人遲暮之感！吾人當(dāng)其衰末之期，惟有愛護(hù)一草一椽，庶勿使為時(shí)代狂瀾，一朝盡卷去也?！薄霸靾@之藝，己隨其他國(guó)粹漸歸淘汰，自水池推廣，而鋪地疊山，石多假造。自玻璃普遍，而菱花柳葉，不入裝折。自公園風(fēng)行，而宅隙空庭，但置草地。加以市政更張，地產(chǎn)增價(jià)，交通日繁，世變益亟。蓋清咸、同以后，東南園林久未恢復(fù)之元?dú)猓潦嵌懈緶缃^之虞。”園林的意境即是因人而生的，可要是人無趣味，必然會(huì)意境頓失。由于歷史原因及戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，近代中國(guó)園林衰敗之狀慘不忍睹。許多都是建了又毀，毀了又建。城市管理者的決策則是造成園林困境的另一原因，如蘇州閭門外的古城墻，拆拆補(bǔ)補(bǔ)，倒是和園林的毀毀建建同病相憐。

二、保護(hù)不力

保護(hù)不力會(huì)造成園林整體風(fēng)貌的破壞，如整修前人園林時(shí)，多不明白其立意，又不遵循古人的技法，隨意改變?cè)?。這些都會(huì)使園林意趣銳減，俗話說來即“大煞風(fēng)景”。在《曲律》就有相關(guān)的記載，曲之屯：“賽社、醵錢、酬愿、和爭(zhēng)、公府會(huì)、家宴、酒樓、村落、炎日、凄風(fēng)、苦雨、老丑伶人、弋陽(yáng)調(diào)、窮行頭、演惡劇、唱猥詞、沙喉、訛字、錯(cuò)拍、刪落、鬧鑼鼓、傖父與席、下妓侑尊、新萄酒敗喉、惡客闖座、客至大嚎、酗酒人、罵座、席上行酒政、將軍作調(diào)笑人、三腳貓人妄譏談……舊園林中良辰美景的物質(zhì)環(huán)境，少不了賞心樂事的日常生活。兩者和則共榮，分則俱損。然而現(xiàn)存的園林大多數(shù)已經(jīng)由私宅庭園演化為公園，因此只剩下外部表象的良辰美景。此外，園林周圍環(huán)境的破壞又是另一困境。造園在乎“巧于因借”，有“遠(yuǎn)借”、“鄰借”的說法，可見造園環(huán)境的重要。當(dāng)今的園林“遠(yuǎn)借”是都市樓群的高大和時(shí)尚，“鄰借”是游樂場(chǎng)的冷峻和喧鬧。索性使園墻高深，風(fēng)景就在園里借來借去。用一句形容文人的話來說，園林也是“孤芳己難自賞”。

三、內(nèi)涵漸失

王澍在《造房子》一書中說：“在我看來，中國(guó)近現(xiàn)代的新建筑一直陷于一種‘內(nèi)部的貧困，它們是沒有內(nèi)部的。如果按傳統(tǒng)建筑的觀念，內(nèi)外空間的身心關(guān)聯(lián)至關(guān)重要，那么，沒有內(nèi)部，也不會(huì)有外部，建筑就只剩下空洞的外表?！盄由此可知，外化的園林與內(nèi)化的意境，兩者互為表里，猶如人的形體與精神。園林少了意境，就猶同行尸走肉一般了。古人造園完成后必定會(huì)題名，幾乎都有托意，并非泛泛為了之。在《紅樓夢(mèng)》里大觀園試才題對(duì)額一回，賈政曾說“若大景致，若干亭榭，無字標(biāo)題，任是花柳山水，也斷不能生色?！鼻宄鯒钫佐斀?jīng)營(yíng)常州近園，托意言：“自抱疴歸來，于注經(jīng)堂后買廢地六七畝，經(jīng)營(yíng)相度，歷五年于茲，近乎園，故題日近園”?？芍菍?duì)其園名的自謙抑稱。而如今有些人造園，急功近利，但求象點(diǎn)樣子，不求精致?；蛘咧磺笮嗡贫粚?duì)其深厚內(nèi)涵加以挖掘，結(jié)果如畫之臨摹本，搔首弄姿，有形而無神韻，卻沾沾自喜，其實(shí)不過是敝帚自珍，毫無價(jià)值可言。然而如今國(guó)內(nèi)不論建筑還是景觀設(shè)計(jì)，都有這樣的通病。

四、結(jié)語

中國(guó)現(xiàn)在如同世界建筑師的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地，在國(guó)外不能造的建筑，只要來到中國(guó)，就都能實(shí)施。結(jié)果導(dǎo)致國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)就如同試驗(yàn)品一樣，五花八門，各國(guó)的風(fēng)情皆具備，唯獨(dú)少了我華夏風(fēng)韻。對(duì)此，王澍說：“忠實(shí)于自己最初的感覺是異常重要的。設(shè)計(jì)這個(gè)詞很危險(xiǎn)，一個(gè)設(shè)計(jì)師會(huì)為顯示自己的工作重要而忍不住在存在之物上加點(diǎn)什么。設(shè)計(jì)這個(gè)過程同樣危險(xiǎn)，太多的建筑師陷入技術(shù)解決而將最初的感覺完全丟失。舊因此當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)師，也需要“不忘初心，方得始終”，這樣才能走出中國(guó)園林所面臨的困境。