王圣瑤

摘要：“迷惘的一代”是美國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)思潮，它產(chǎn)生于第一次世界大戰(zhàn)之后，繁榮于兩次世界大戰(zhàn)之間，之后被現(xiàn)代主義浪潮所取代?！懊糟囊淮钡淖骷覀兇蠖冀?jīng)歷過(guò)一戰(zhàn)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中受到了肉體和心靈的雙重傷害，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的繁榮社會(huì)抱有幻想，卻最終大失所望。而美國(guó)夢(mèng)，則是一劑催化劑，使得那個(gè)戰(zhàn)后的短暫繁榮時(shí)期的化學(xué)反應(yīng)更加劇烈，接受了這一思想刺激的美國(guó)人，開(kāi)始奮發(fā)向上，努力發(fā)財(cái)致富，改變自己的人生軌跡?！懊糟囊淮鼻嗄陚?，正生活在美國(guó)夢(mèng)刺激下的這個(gè)獨(dú)特的時(shí)期，然而美國(guó)夢(mèng)不但沒(méi)有激勵(lì)他們前進(jìn)，反而使他們的情況更加惡化。此時(shí)，原本就迷惘的青年們，被極其豐富的物質(zhì)財(cái)富一再刺激，使更加不知何去何從，一味耽于享樂(lè)。在某種程度上可以說(shuō)，美國(guó)夢(mèng)變成了“迷惘的一代”青年們的噩夢(mèng)。對(duì)這些生活在美國(guó)夢(mèng)刺激下的迷惘的青年作家及其作品進(jìn)行研究，將使我們更加清楚地認(rèn)識(shí)那個(gè)光怪陸離的時(shí)代，以及那個(gè)時(shí)代青年們的普遍特征。同樣，跟隨著這些優(yōu)秀作家的目光，我們也能更加清楚的認(rèn)識(shí)到美國(guó)夢(mèng)的虛無(wú)甚至罪惡本質(zhì)，以及它終將破滅的現(xiàn)實(shí)。

關(guān)鍵詞：迷惘的一代；爵士時(shí)代；美國(guó)夢(mèng)

一、“迷惘的一代”產(chǎn)生的歷史背景

20世紀(jì)初，世界經(jīng)歷了一場(chǎng)浩劫，第一次世界大戰(zhàn)在無(wú)情地奪去了無(wú)數(shù)生命的同時(shí)，更在人們心中留下了無(wú)法彌補(bǔ)的創(chuàng)傷。武器的大規(guī)模使用，使得生命看起來(lái)更加脆弱，更加不堪一擊，人們不再像過(guò)去那樣沉浸在工業(yè)文明的美夢(mèng)中，而是親眼見(jiàn)識(shí)到了它的可怕之處。信仰遭遇了危機(jī)，人們意識(shí)到，對(duì)上帝的虔信并沒(méi)有使他們脫離苦海；理性遭遇了危機(jī)，哲學(xué)家們站在時(shí)代的制高點(diǎn)上看到了曾經(jīng)幫助人們擺脫蒙昧的理性，又使人們掉入了新的牢籠中。文明遭遇了危機(jī)，在有些人看來(lái)西方文明已經(jīng)衰落，英雄時(shí)代的那些美好品質(zhì)，古典主義的高貴典雅，浪漫主義的如夢(mèng)似幻都已經(jīng)一去不返，留下的只有骯臟的現(xiàn)實(shí)。就像菲茨杰拉德曾說(shuō)的那樣，“他們是新的一代，長(zhǎng)大以后發(fā)現(xiàn)所有的神祗已經(jīng)死去、所有的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)打完、所有對(duì)人類(lèi)的信念已經(jīng)動(dòng)搖”。面對(duì)這些事實(shí)，站在世紀(jì)之交的青年們感到無(wú)路可走。在美國(guó)，此時(shí)，有一種新生的力量在刺激著人們，那就是美國(guó)夢(mèng)。美國(guó)夢(mèng)代表了這樣一種思想，在美國(guó)，這個(gè)自由平等的土地上，任何人，只要你肯努力，就一定能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。這樣的豪言壯語(yǔ)的確激勵(lì)了許多人發(fā)家致富。處于迷惘中的美國(guó)青年們自然也受到了美國(guó)夢(mèng)的激勵(lì)，但當(dāng)熱情過(guò)后，他們發(fā)現(xiàn)，財(cái)富，并不能買(mǎi)到夢(mèng)想。“迷惘的一代”就存在于這個(gè)光怪陸離的時(shí)代。

二、“迷惘的一代”與美國(guó)夢(mèng)

（一）“迷惘的一代”的特征

20年代，僑居法國(guó)巴黎的美國(guó)女作家斯泰因?qū)Ｃ魍f(shuō)：“你們都是迷惘的一代”，這句話也被海明威作為題詞而放在了自己的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照常升起》的篇首。海明威可以說(shuō)是“迷惘的一代”青年們的代言人，他的作品全面展示了這群青年們的生活狀態(tài)?！懊糟囊淮眰冸m然因?yàn)楦鞣N不同的原因而迷惘，但他們卻有著共同的特征。

首先，反戰(zhàn)。

“迷惘的一代”的作家們，都不同程度上受到過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的傷害，尤其是那些曾經(jīng)上過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)的人。海明威的作品《永別了，武器》就帶有強(qiáng)烈的反戰(zhàn)情緒。海明威本人在戰(zhàn)場(chǎng)上受過(guò)傷，曾經(jīng)從身上取出幾百片彈片，戰(zhàn)時(shí)的痛苦回憶導(dǎo)致他長(zhǎng)期失眠，入睡后也會(huì)被噩夢(mèng)折磨，十分痛苦。海明威因此對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)十分痛恨。他的這一經(jīng)歷也被他注入到了自己的作品中，《永別了，武器》批判了這個(gè)國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳的虛偽性。索爾·貝婁在1976年的諾貝爾文學(xué)金獎(jiǎng)授獎(jiǎng)儀式上曾說(shuō)道：“海明威可以說(shuō)是那些在伍德羅·威爾遜和其他大言不慚的政治家鼓舞下參加了第一次世界大戰(zhàn)的士兵的代言人。這些政治家的豪言壯語(yǔ)究竟起了什么作用，這應(yīng)當(dāng)用鋪滿在戰(zhàn)壕里的僵硬的年輕人的尸體來(lái)衡量?！?/p>

其次，自我流放。

“迷惘的一代”的很多作家都長(zhǎng)期旅居國(guó)外，海明威和菲茨杰拉德都曾長(zhǎng)期在法國(guó)僑居，這也使得在他們的筆下有許多異國(guó)風(fēng)光的描繪。文學(xué)作品中的“異國(guó)形象”的作用無(wú)非是兩種，一是作家?guī)е鴮?duì)本民族的認(rèn)同和自豪與異國(guó)比較，從而升出更加強(qiáng)烈的優(yōu)越感，另一種是作家對(duì)本民族的現(xiàn)狀極其不滿，對(duì)異國(guó)的情況給予高度贊揚(yáng)，寄希望于本民族的改變?！懊糟囊淮憋@然屬于后者，作家們對(duì)自己國(guó)家和民族的現(xiàn)狀感到不滿和無(wú)力，紛紛來(lái)到異國(guó)他鄉(xiāng)，希望不一樣的風(fēng)景可以緩解他們心頭的苦悶。

最后，憂郁悲觀，消極反抗。

“迷惘的一代”的青年們對(duì)他們所面臨的狀況持一種普遍悲觀的態(tài)度，他們不認(rèn)為情況在未來(lái)會(huì)變得多么好。戰(zhàn)爭(zhēng)割斷了他們與舊世界的聯(lián)系，而新的世界尚未成形，他們?cè)陔鼥V中探索，不知道方向在哪里，因此憂郁、彷徨。《太陽(yáng)照常升起》中的杰克，雖然在大自然風(fēng)光的撫慰下，在西班牙斗牛的刺激下，曾經(jīng)找回過(guò)一些希望，但這些希望與現(xiàn)實(shí)無(wú)益，也并沒(méi)有從根本上改變他和愛(ài)人之間的關(guān)系，最終，太陽(yáng)還是“照?！鄙鹆耍瑳](méi)有任何改變。而杰克和他的朋友們對(duì)主流的價(jià)值取向顯然是十分不屑一顧的，他們經(jīng)常酗酒就是對(duì)美國(guó)當(dāng)時(shí)的禁酒令的一種蔑視，但反抗也就到此為止了，他們只能以一種戲謔的態(tài)度來(lái)嘲諷當(dāng)時(shí)的種種制度規(guī)定，卻從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要去真正改變它們，常常就是酒醒之后一切如常?！短?yáng)照常升起》中出現(xiàn)的青年們，按照自以為正確的愛(ài)情、英雄觀行事，但可笑的是，這些價(jià)值觀已經(jīng)被戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了，與海明威之后的作品中塑造的許多“硬漢形象”不同，這些人是不折不扣的“反英雄”。

（二）美國(guó)夢(mèng)的破滅

夢(mèng)雖然不總是美夢(mèng)，但現(xiàn)實(shí)卻始終殘酷。美國(guó)夢(mèng)刺激了美國(guó)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，但在這種看似美好的外表下，卻隱藏著一些丑惡不堪的現(xiàn)實(shí)。金錢(qián)的巨大魔力，使得拜金主義大行其道，金錢(qián)仿佛可以代替一切，成為身份、地位甚至道德的象征，人們?yōu)榱私疱X(qián)，為了利益不擇手段。擁有那顆像里茨飯店那么大的鉆石的布拉多克·華盛頓為了不讓任何人發(fā)現(xiàn)自己的寶藏，用盡了各種手段，賄賂、威脅，甚至不惜讓誤闖自己領(lǐng)地的人們付出生命的代價(jià)。對(duì)于被邀請(qǐng)到自己的鉆石王國(guó)里做客的朋友，這一家人也表現(xiàn)出了極度的自私，在他們看來(lái)，首先要盡可能的從好朋友身上得到快樂(lè)，這是完全自然的事，但在快樂(lè)過(guò)后，這些好朋友卻出于保護(hù)自家領(lǐng)地的目的被他們無(wú)情殺害，財(cái)富已經(jīng)腐蝕了這一家人的良知，仿佛這個(gè)世界上一切的關(guān)系在他們眼中不過(guò)都是金錢(qián)關(guān)系而已。而當(dāng)鉆石山最終不保時(shí)，男主人居然帶著一顆大鉆石，去賄賂上帝，此時(shí)，金錢(qián)不僅污染了世俗的各種關(guān)系，更是企圖去污染至高無(wú)上的神明。

與拜金主義和享樂(lè)之風(fēng)一同到來(lái)的，還有上流社會(huì)的虛偽道德?！兑股珳厝帷分械牡峡?，懷著美好的美國(guó)夢(mèng)，憑借自己的努力，成為一名出色的醫(yī)生，并且與自己的病人富家千金尼柯?tīng)栂鄲?ài)并結(jié)婚，最終步入上流社會(huì)。然而他的這種成功并不被上流社會(huì)的貴族們認(rèn)可和接受。迪克為了尼柯?tīng)柲艿玫礁玫闹委?，不惜放棄了自己的研究工作和在醫(yī)學(xué)界大好前景，努力使自己融入上流社會(huì)的圈子，適應(yīng)他們的生活方式，并且真心幫助身邊的人，企圖改變上流社會(huì)的污濁空氣和虛偽道德。而在以尼柯?tīng)栆患覟榇淼纳狭魃鐣?huì)成員眼中，迪克只不過(guò)是一個(gè)依附者，一個(gè)可以加以利用，在利用完了就可以拋棄的人。

上流社會(huì)有上流社會(huì)特殊的積弊，而放眼整個(gè)社會(huì)，則普遍存在著社會(huì)轉(zhuǎn)型之際傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾沖突。這一時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣與之前相比發(fā)生了翻天覆地的變化，這不僅是戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的失望和幻滅情緒造成的，而且與工業(yè)的進(jìn)一步繁榮密切相關(guān)。工業(yè)的繁榮造就了經(jīng)濟(jì)的繁榮，也改變了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和一些美國(guó)人的生活習(xí)慣和生活態(tài)度。而每當(dāng)有改變發(fā)生時(shí)，就會(huì)有面對(duì)這些改變的不同態(tài)度，也就注定會(huì)產(chǎn)生堅(jiān)持傳統(tǒng)與接受現(xiàn)代的思想沖突。

既然是夢(mèng)，就總有醒來(lái)的那一天，爵士時(shí)代那些被夢(mèng)境掩蓋起來(lái)的丑惡現(xiàn)實(shí)最終還是會(huì)打破夢(mèng)境的美好，菲茨杰拉德清醒的認(rèn)識(shí)到了夢(mèng)境終將破滅的現(xiàn)實(shí)?！凹?xì)讀他的故事便會(huì)發(fā)現(xiàn)一種基本格式：開(kāi)首總有夢(mèng)想，隨之便是奮斗，到頭來(lái)卻是失意和絕望?！弊鳛榫羰繒r(shí)代的命名者和桂冠詩(shī)人，菲茨杰拉德實(shí)際上是在書(shū)寫(xiě)這個(gè)時(shí)代的訃告?？v觀菲氏的作品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的一大部分小說(shuō)都是具有自傳色彩的。菲茨杰拉德出生于一個(gè)不算太富裕的家庭，但父母還是把他送入了私立學(xué)校，他于1917年離校入伍，在此期間，他愛(ài)上了年輕貌美的姑娘澤爾達(dá)，澤爾達(dá)答應(yīng)他，只要他可以有足夠的錢(qián)讓自己過(guò)上舒服的日子，就愿意嫁給他。可是當(dāng)時(shí)的菲茨杰拉德沒(méi)能如愿，直到幾年后憑借《人間天堂》的發(fā)表，菲茨杰拉德在文學(xué)界有了一席之地，財(cái)富也隨之到來(lái)，這才最終與澤爾達(dá)結(jié)婚。婚后夫妻二人出入上流社會(huì)，成為當(dāng)時(shí)美國(guó)青年們所向往的年輕、美貌、財(cái)富和幸福的象征?？墒呛镁安婚L(zhǎng)，菲氏自覺(jué)創(chuàng)作的靈感在枯竭，而他與妻子之間的爭(zhēng)吵也越來(lái)越多，最終妻子患上了精神病，菲氏不得不把她送進(jìn)精神病院。在生命的最后幾年，菲茨杰拉德深感孤獨(dú)與寂寞，常常用酒精麻痹自己，最終英年早逝?？梢哉f(shuō)菲茨杰拉德本人的一生就是生活在那個(gè)爵士樂(lè)時(shí)代的“迷惘的一代”青年們的真實(shí)寫(xiě)照，而他帶有自傳性質(zhì)的一些作品，比如《夜色溫柔》、《了不起的蓋茨比》，短篇小說(shuō)集《那些憂傷的年輕人》則更是以一種藝術(shù)化的方式像我們展示了那個(gè)奇跡般的年代。

菲茨杰拉德在美國(guó)夢(mèng)的紙醉金迷中，清醒地認(rèn)識(shí)到了它的虛無(wú)本質(zhì)和好景不長(zhǎng)，他的作品無(wú)疑給了還沉浸在美國(guó)夢(mèng)中的美國(guó)人一劑清醒的湯藥。菲氏的小說(shuō)雖然在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有產(chǎn)生什么轟動(dòng)一時(shí)的效果，然而它的價(jià)值卻在之后的幾十年問(wèn)被充分的挖掘出來(lái)。菲茨杰拉德這種在盛世之中的危機(jī)意識(shí)，不僅對(duì)于當(dāng)時(shí)的時(shí)代，而且對(duì)此后所有的時(shí)代都具有永久的借鑒意義，這也是他的作品如今依然暢銷(xiāo)不衰的原因所在。