田樂媛 楊風(fēng)先

摘要：伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的人更關(guān)注精神生活質(zhì)量，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也應(yīng)運(yùn)而生，它的發(fā)展帶動(dòng)了茶文化經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品；文化創(chuàng)意

一、研究背景

我國(guó)雖然喝茶的人很多，但是茶文化的傳播卻明顯不足。在目前鐵觀音市場(chǎng)混亂的情況之下，想要區(qū)分茶葉的好壞更是讓消費(fèi)者頭疼的事情，同時(shí)也是讓商家和消費(fèi)者都傷腦筋的事情。在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的大環(huán)境中，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中結(jié)合文創(chuàng)理念，把安溪當(dāng)?shù)氐奈幕?、飲茶的風(fēng)尚和鐵觀音工藝和品質(zhì)鑒別宣傳更好的結(jié)合，讓企業(yè)更好的形成自身的茶文化品牌，重新樹立起鐵觀音茶葉的誠(chéng)信文化。通過產(chǎn)品的個(gè)性化設(shè)計(jì)和產(chǎn)品整合設(shè)計(jì)，嘗試在樹立企業(yè)的茶文化品牌形象的同時(shí)，傳播健康飲茶文化，提升公司的產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平和產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)安溪鐵觀音茶葉的可持續(xù)發(fā)展。

二、研究目的與意義

茶產(chǎn)品的再設(shè)計(jì)，可以把安溪當(dāng)?shù)氐奈幕?、飲茶的風(fēng)尚和鐵觀音工藝和品質(zhì)鑒別宣傳更好的結(jié)合，從而形成企業(yè)各自的茶文化品牌，重新樹立起鐵觀音茶葉的誠(chéng)信文化，并有效提升鐵觀音茶葉的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

三、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀及水平

（一）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)鐵觀音市場(chǎng)的現(xiàn)狀主要體現(xiàn)在如下方面：（1）鐵觀音包裝多，但多缺少自身的品牌特色，無法起到良好的促銷功能：（2）鐵觀音的真空袋包裝視覺識(shí)別率低，導(dǎo)致品相優(yōu)劣難辨：（3）鐵觀音設(shè)計(jì)缺乏產(chǎn)品的整合設(shè)計(jì)，無法提升產(chǎn)品的適用性和文創(chuàng)魅力

（二）國(guó)外研究現(xiàn)狀

國(guó)外對(duì)茶產(chǎn)品材料的研究和環(huán)保意識(shí)比國(guó)內(nèi)更具有前瞻性。在日本對(duì)于茶文化的理解和運(yùn)用已經(jīng)達(dá)到了很高的水平，他們?cè)诒Ａ舢?dāng)?shù)夭栉幕厣耐瑫r(shí)加入了人文情懷，達(dá)到茶文化和民俗文化的結(jié)合，從而更全面的詮釋了茶文化的含義。

1.文創(chuàng)理念。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的階段，逐漸離開傳統(tǒng)的生產(chǎn)、制造形式，并完成從中國(guó)制造到中國(guó)創(chuàng)造的改變。從設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)角度來看，發(fā)展趨勢(shì)基本上是從為OEM而設(shè)計(jì)、為ODM而設(shè)計(jì)，逐步到OBM而設(shè)計(jì)。完成從制造大國(guó)到創(chuàng)造大國(guó)的改變，這也是時(shí)代的要求。然而因?yàn)槿w人文素質(zhì)開始下落，文化創(chuàng)意沒有獲得關(guān)注；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是從OEM（單一的原料加工）制造業(yè)蓬勃發(fā)展，造成整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的破壞和人類創(chuàng)造力的缺乏，但是能夠運(yùn)用設(shè)計(jì)恢復(fù)中國(guó)創(chuàng)造OEM的境界。國(guó)家出臺(tái)了一系列鼓勵(lì)和促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)政策。從這一點(diǎn)我們可以看到，無論是國(guó)家還是地方都開始重視文化創(chuàng)意和創(chuàng)新。

2.研究思路。第一方面，通過挖掘安溪獨(dú)有的文化符號(hào)，結(jié)合文創(chuàng)理念，將當(dāng)?shù)氐亩喾N文化元素和鐵觀音進(jìn)行結(jié)合，提煉出視覺符號(hào)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，讓安溪元素在茶香升騰中彌漫。借助產(chǎn)品設(shè)計(jì)與鐵觀音茶葉的整合設(shè)計(jì)，提高企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，重塑鐵觀音品牌形象。第二方面，借產(chǎn)品設(shè)計(jì)傳播飲茶文化，與喝茶者形成互動(dòng)特性。安溪鐵觀音在飲茶過程中會(huì)有許多的講究和步驟，這些并不是所有人都了解與掌握的。讓飲茶者通過飲茶來感受茶文化。探究每個(gè)飲茶的步驟及典故，突出茶與人的互動(dòng)關(guān)系，讓受眾在產(chǎn)品中感受到圍繞這一特色而進(jìn)行的傳統(tǒng)生活方式，體會(huì)到蘊(yùn)含在生活方式中的人文精神。第三方面，通過產(chǎn)品的資源整合與產(chǎn)品的品牌形象設(shè)計(jì)，提高網(wǎng)購(gòu)中茶葉的優(yōu)劣識(shí)別度。在如今，網(wǎng)購(gòu)服務(wù)平臺(tái)已經(jīng)很發(fā)達(dá)，但管理上尚缺乏有效監(jiān)督。為了滿足在千里之外的人們喝到本地正宗地道的安溪鐵觀音，而不是外地茶葉和本地鐵觀音包裝的“巧妙”組合，必須在原創(chuàng)設(shè)計(jì)和防偽工藝上下功夫。既要考慮網(wǎng)購(gòu)銷售環(huán)節(jié)的真?zhèn)舞b別方法，又能實(shí)現(xiàn)茶葉遠(yuǎn)途運(yùn)輸過程中的品質(zhì)性能保護(hù)。

3.產(chǎn)品材料的選擇與試驗(yàn)。在材料的選擇上，力求最小程度的減少對(duì)生態(tài)的破壞。因此準(zhǔn)備采用竹子和紙這兩種材料。選擇竹材料首先是因?yàn)橹褡釉谖覈?guó)有著悠久的歷史，在新石器時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)在人們的生活之中，一直以來都頗受中國(guó)人的喜愛，這在中國(guó)詩(shī)詞書畫和竹用品中都有所體現(xiàn)。如今，它作為一種生態(tài)材料開始展現(xiàn)出其特有的價(jià)值。其次是竹子在中國(guó)也有它的竹文化和竹韻，這與鐵觀音的茶文化和觀音韻相互呼應(yīng)。選擇這兩種材料，不僅是對(duì)環(huán)境的負(fù)責(zé)，更是寓意鐵觀音茶文化的悠久歷史一直延續(xù)至今，并祈望能繼續(xù)得到發(fā)展與傳播。

在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上選用了茶葉盒蓋可做干泡茶盤使用的設(shè)計(jì)，主要以竹材料為主，比較適合三兩好友或自己一人的簡(jiǎn)單飲茶，既品出了鐵觀音的味道，又將茶道簡(jiǎn)單化。

一個(gè)人也可以慢慢品味鐵觀音的味道，這樣的茶包裝設(shè)計(jì)在一定程度上解決了部分人會(huì)拿茶杯去沖泡，而不是茶具品茶的問題。讓人們真正品到鐵觀音獨(dú)有的味道。

同時(shí)配有產(chǎn)品宣傳冊(cè)頁(yè)，讓消費(fèi)者更好的了解產(chǎn)品，同時(shí)也促進(jìn)了企業(yè)文化的傳播。整個(gè)設(shè)計(jì)注重將茶文化創(chuàng)意元素融入茶產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，創(chuàng)作出新穎的具有地方特色文化的茶產(chǎn)品。希望企業(yè)借助文化創(chuàng)意理念打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，依托國(guó)家政策，將自身茶產(chǎn)品推向大眾。